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念(niàn)天地之(zhī)悠悠的下一句是什么，念天地之(zhī)悠悠的下一(yī)句是什么诗句

　　原(yuán)文

　　前不见(jiàn)古人，后不见(jiàn)来者。

　　念(niàn)天地之(zhī)悠悠，独怆(chuàng)然而涕下(xià)！

　　幽州(zhōu)：古十二州之一，现今(jīn)北京(jīng)市(shì)。

　　幽(yōu)州(zhōu)台：即黄金(jīn)台，又称蓟北(běi)楼，故址(zhǐ)在今北(běi)京市大兴，是燕昭王为招纳天下贤士而建。

　　前(qián)：过去(qù)。

　　古人：古(gǔ)代那些能够礼(lǐ)贤下(xià)士的圣(shèng)君。

　　后：未来。

　　来者：后世那些重视人才的(de)贤明(míng)君(jūn)主(zhǔ)。

　　念(niàn)：想到。

　　悠悠：形(xíng)容时间的(de)久远和(hé)空间的广(guǎng)大。

　　怆（chuàng）然：悲(bēi)伤凄恻的样(yàng)子。

　　涕：古时指眼泪。

　　这首诗写于(yú)武(wǔ)则天(tiān)万(wàn)岁(suì)通(tōng)天元年（696年）。

　　陈子(zi)昂是一个(gè)具(jù)有政治(zhì)见识(shí)和政治才(cái)能的文人。

　　他直言敢谏，对武后(hòu)朝的不少弊政(zhèng)，常常提出批评(píng)意见，不为(wèi)武则(zé)天采纳(nà)，并曾(céng)一(yī)度因“逆(nì)党”株连而(ér)下狱。

　　他的(de)政治抱(bào)负不能(néng)实现，反而(ér)受(shòu)到打(dǎ)击，这使他(tā)心(xīn)情非常苦闷。

　　万岁通(tōng)天元年，契(qì)丹李尽忠、孙万荣等攻陷营州(zhōu)。

　　武则天(tiān)委(wěi)派武攸宜率军(jūn)征讨(tǎo)，陈子昂在(zài)武攸宜幕府担任参谋，随军出征(zhēng)。

　　武攸(yōu)宜为人(rén)轻率，少谋略(lüè)。

　　次年兵(bīng)败(bài)，情况紧急，陈(chén)子(zi)昂(áng)请(qǐng)求遣万人(rén)作前(qián)驱(qū)以击(jī)敌，武不允。

　　随后，陈子(zi)昂熊二变成僵尸了，光头强被僵尸咬了(áng)又向武(wǔ)进言，不听，反把他(tā)降为军(jūn)曹。

　　诗人(rén)接连(lián)受到(dào)挫折，眼看报(bào)国宏愿成为(wèi)泡影，因此登上(shàng)蓟(jì)北楼(lóu)，慷慨悲吟，写下了(le)《登幽州(zhōu)台歌》以及《蓟丘(qiū)览(lǎn)古(gǔ)赠卢居士藏用(yòng)七(qī)首(shǒu)》等(děng)诗篇(piān)。

　　陈(chén)子昂（659/658/661年—700/699/702年），字伯玉，梓州射(shè)洪（今属四川）人。

　　唐代文学家、诗(shī)人(rén)，初唐诗文(wén)革(gé)新人(rén)物之一。

　　因曾任右(yòu)拾遗，后世称陈拾遗。

　　与司马(mǎ)承祯、卢藏用(yòng)、宋之问(wèn)、王适、毕构、李白、孟浩然(rán)、王(wáng)维、贺知章称(chēng)为(wèi)仙宗十(shí)友。

　　陈子昂青少年(nián)时轻(qīng)财好(hǎo)施，慷慨任侠，文(wén)明元年(nián)（684年(nián)）举进士，以上书论政(zhèng)得到(dào)女皇武则(zé)天(tiān)重视，授麟台正字。

　　后升右拾遗，直言敢(gǎn)谏，曾(céng)因“逆党”反对武后而(ér)株连(lián)下狱。

　　曾两度从军边(biān)塞，对(duì)边(biān)防事务颇有远见。

　　圣历元年（698年），因父(fù)老解官回(huí)乡，不久(jiǔ)父死。

　　陈子(zi)昂(áng)居丧期间，权臣武三(sān)思指使(shǐ)射洪县(xiàn)令(lìng)罗织罪名(míng)，加以迫害(hài)，最终冤(yuān)死狱中。

　　陈子昂存诗共100多首，其(qí)诗风(fēng)骨峥嵘，寓意深(shēn)远，苍劲有(yǒu)力。

　　其中最(zuì)有代表性(xìng)的有《登幽州台(tái)歌》《登泽州城北楼(lóu)宴》和组诗《感遇诗三十八首》《蓟丘览(lǎn)古(gǔ)赠卢居士(shì)藏(cáng)用七首(shǒu)》等(děng)。

　　1960年(nián)中华书局出版《陈子昂集校注》。

念天地之悠悠下(xià)一句是(shì)什么

　　念(niàn)天地之悠悠下一句是:独怆(chuàng)然而涕下。

　　登幽州台歌

　　唐代：陈子(zi)昂

　　前不见古人(rén)，后不见(jiàn)来者。

　　念天(tiān)地(dì)之悠(yōu)悠，独(dú)怆然而(ér)涕(tì)下(xià)！

　　译文

　　往(wǎng)前不见古代招贤(xián)的圣(shèng)君，向后不见后世求才的明君(jūn)。

　　想(xiǎng)到只有那苍(cāng)茫天地(dì)悠悠无限，自己止不(bù)住(zhù)满怀(huái)悲伤察庆(qìng)热泪(lèi)纷纷(fēn)。

　　注(zhù)释

　　幽州(zhōu)：古十二州之(zhī)一，现今北(běi)京市。

　　幽州台：即黄金台，又称蓟北楼，故址在今北(běi)京市大(dà)兴，是燕昭王(wáng)为招纳(nà)天下贤士而建。

　　前伏没高：过(guò)去。

　　古人(rén)：古代(dài)那些能够礼(lǐ)贤下士的圣君。

　　后：未来。

　　来者：后(hòu)世那些(xiē)重视人才的(de)贤明君主。

　　念(niàn)：想到。

　　悠悠：形容时间(jiān)的久远和空(kōng)间的广大(dà)。

　　怆（chuàng）然：悲伤凄恻的样子。

　　涕：古时指眼泪。

　　赏析

　　 诗人具有政治见识和政(zhèng)治(zhì)才能，他言敢谏，但没有(yǒu)被(bèi)武则天采纳，屡(lǚ)受击，心情郁(yù)郁悲(bēi)愤。

　　诗歌(gē)写(xiě)登上(shàng)幽州(zhōu)蓟北楼远望(wàng)，悲从中来，并(bìng)以“山河(hé)旧，人物不同”来抒发(fā)自(zì)己“生不(bù)逢时的哀叹。

　　语(yǔ)言奔(bēn)放(fàng)，富有感染力。

　　　　“前不见古人，后不见来者。

　　”这是一声人生(shēng)短(duǎn)暂(zàn)的感(gǎn)喟。

　　诗人纵(zòng)观古往(wǎng)今来，放眼于历史的长河(hé)，不能不(bù)感(gǎn)到人生(shēng)的短促(cù)。

　　天地(dì)悠悠(yōu)，人生匆匆(cōng)，短短的几十年真如白驹之过隙，转瞬之间就消失了。

　　这种感叹(tàn)既可以(yǐ)引(yǐn)出及时(shí)行(xíng)乐的颓废(fèi)思(sī)想，也可以引(yǐn)发加(jiā)倍努力奋斗(dòu)的志气。

　　自古以来有(yǒu)多(duō)少(shǎo)仁人志(zhì)士并(bìng)不(bù)因感到(dào)人生短暂(zàn)而消缺尺沉颓唐，反而更(gèng)加振作精神，使(shǐ)自(zì)己有限的(de)一生取得接近无限的意义。

　　正因为(wèi)陈(chén)子昂(áng)抱着这种积(jī)极态度，所(suǒ)以他才“怆然涕(tì)下”。

　　也正因(yīn)为在悲怆的(de)深层，蕴蓄着一股积(jī)极奋发欲有所作为的豪气，所(suǒ)以才能(néng)引起我(wǒ)们(men)的共鸣。

　　诗(shī)人俯(fǔ)仰古今(jīn)，深感(gǎn)人生短(duǎn)暂，宇宙无限，不觉中(zhōng)流下热泪。

　　这是(shì)诗人(rén)空怀抱国为民(mín)之心不得(dé)施(shī)展的呐(nà)喊。

　　细细读(dú)来，悲壮苍凉之气油然(rán)而(ér)生(shēng)，而长短不齐(qí)的句法，抑扬变化的音节，更(gèng)增添了艺术感染力。

　　。

　　　　这首诗没有对幽州台作一字描(miáo)写，而(ér)只是(shì)登台的感慨，却成为(wèi)千古名篇。

　　诗篇风格明朗刚(gāng)健(jiàn)，是具有“汉魏风(fēng)骨”的唐代诗歌的先驱之作(zuò)，对扫(sǎo)除(chú)齐梁浮艳纤弱(ruò)的形式主义诗(shī)风具(jù)有拓疆开(kāi)路之功。

　　在艺术上，其(qí)意境雄浑，视(shì)野开阔(kuò)，使得诗人的自我形象更加鲜亮感(gǎn)人。

　　全(quán)诗语言奔放，富有感染力，虽然(rán)只有短(duǎn)短四句，却在人们面前展现了一幅境界雄浑，浩瀚空(kōng)旷(kuàng)的艺(yì)术画面(miàn)。

　　诗的前三句粗笔勾勒(lēi)，以浩茫宽广的(de)宇宙天(tiān)地和沧桑(sāng)易变(biàn)的古(gǔ)今人(rén)事作为深(shēn)邃、壮美的背景加以衬托(tuō)。

　　第四句饱蘸感情，凌空一(yī)笔，使抒情(qíng)主人公——诗(shī)人慷慨悲壮的自我形(xíng)象(xiàng)站到了画面的主位上(shàng)，画面顿时(shí)神韵飞(fēi)动，光彩照人。

　　从结构脉络上说，前(qián)两句是俯仰古今，写出(chū)时间的绵长；第三句(jù)登楼眺望，写空间的辽阔无限；第四(sì)句写诗人孤(gū)单悲苦的心绪。

　　这样前后相(xiāng)互映照，格(gé)外动人。

　　　　在(zài)用辞造语方面，此诗深受《楚辞(cí)》特(tè)别是(shì)其(qí)中(zhōng)《远游》篇(piān)的影响。

　　《远游》有云：“惟天地之无(wú)熊二变成僵尸了，光头强被僵尸咬了穷兮(xī)，哀(āi)人生之长勤。

　　往(wǎng)者余弗及(jí)兮，来者吾不闻(wén)。

　　”此(cǐ)诗语句即(jí)从此化出，然而意境却更(gèng)苍茫遒(qiú)劲(jìn)。

　　　　陈子昂这首感(gǎn)伤之作(zuò)是由(yóu)自己在(zài)现实(shí)生活中的(de)遭遇触发(fā)的，但是其客观意义(yì)却远远超越(yuè)了他自身以至他(tā)所处的时代(dài)的范围，带有一(yī)定的广(guǎng)泛(fàn)性。

　　表现在这(zhè)首(shǒu)诗里的感(gǎn)伤情绪(xù)，和世(shì)俗的忧生叹逝有明显的不同。

　　这是(shì)一种在对事(shì)业(yè)和人生的执着追求中产生的喟叹

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