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劳心(xīn)者(zhě)治(zhì)人劳力者治于人这句话的意思(sī)是什么，劳心者(zhě)治人 劳力者治(zhì)于人是什(shén)么(me)意(yì)思

　　“劳心(xīn)者(zhě)治人(rén)，劳(láo)力(lì)者治(zhì)于人”这句话的意思(sī)是：脑力劳动者统(tǒng)治人，体力劳(láo)动者被(bèi)人统治(zhì)。

　　“劳心者治人，劳力者治(zhì)于人”出自《孟子(zi)》的《滕(téng)文公章句上》。

　　这句话中的劳心者(zhě)就是指领导者(zhě)，劳力者指的是(shì)被管理者了。

　　人(rén)都想当领导，但是成为一个领(lǐng)导者(zhě)真(zhēn)的(de)不容易，成功领导的关键是成功管理他人的能力。

　　“遇横逆(nì)之(zhī)来而不怒，遇变故(gù)之起而不(bù)惊，当非(fēi)常(cháng)之谤(bàng)而(ér)不辨”，可以做领导者(zhě)；

　　有胆识，有立场，有广泛的(de)交际能力，能独当一面，可以做中级领导(dǎo)；

　　识人不爽，用(yòng)人不刻，加上上面的所有(yǒu)的特质，才能做一个高级领导；

　　如果个中能力运用自如，做一个顶级领导就没有问题了。

　　内(nèi)在素质(zhì)越高，成为领导(dǎo)者的(de)级别也越高。

　　比(bǐ)如(rú)，识人(rén)是内功，也是成(chéng)为领导必修的(de)基础课(kè)。

　　千军易得，一将难求(qiú)；

　　组织的成(chéng)功得力于20%的人的(de)努力，成功的(de)领导都具有一双(shuāng)识人慧(huì)眼(yǎn)。

　　用人是内功(gōng)的体现，一匹狼领(lǐng)导的羊(yáng)群(qún)能够打败一只羊领导的狼(láng)群。

　　没有无(wú)用的人(rén)，只有错误的(de)位置。

　　把正(zhèng)确的人放在正确的(de)位(wèi)置，这是高明(míng)的用人方(fāng)法。

　　能(néng)识人、会用人，更具有领导素质，就(jiù)可以(yǐ)考虑做领导(dǎo)了。

劳心者治人，劳力者治于(yú)人。是什么意思？

　　意(yì)思(sī)是(shì)：下(xià)等的做体力劳动，中(zhōng)等(děng)的橘羡做脑力劳动，上等的统治者别人(rén)，该句引申于孟子(zi)的《孟子·滕文公(gōng)上》，原文如(rú)下：

　　原文(wén)：故曰(yuē)：或(huò)劳(láo)心，或(huò)劳(láo)力；劳心者治人，劳力者治于人；治于人(rén)者食(shí)人(rén)，治(zhì)人(rén)者(zhě)食于人(rén)：天下之通义。

　　释义：所(suǒ)以说(shuō)有的人(rén)做脑力劳动，有的(de)人做体力(lì)劳动(dòng)；脑(nǎo)力劳动者统治人(rén)，体力(lì)劳(láo)动者受(shòu)人统治；被统治者供养(yǎng)别(bié)人(rén)，统圆伏(fú)拍治者被人供养，这是普天之(zhī)下通行(xíng)的原则。

　　扩展资料：

　　战国中期孟子及其弟子万章、公孙(sūn)丑等著。

　　最早见于赵岐《孟子题辞(cí)》：“此书(shū)，孟子(zi)之(zhī)所作也，故(gù)总谓之《孟(mèng)子》”。

　　《汉书·艺文志(zhì)》著录(lù)《孟子》十一篇，现存(cún)七篇十四卷。

　　总字数三万(wàn)五千余(yú)字，260章。

　　相传另有《孟子(zi)外书》四篇(piān)，已佚（今本《孟子外书》系明姚(yáo)士粦伪(wěi)作(zuò)）。

　　书中(zhōng)记载有孟(mèng)子及(jí)其弟(dì)子的政治、教厅(tīng)裤育、哲学、伦理(lǐ)等思想观点和政(zhèng)治活(huó)动。

　　古代考(kǎo)试主要考《四书》与《五经》。

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　　这句话中的劳心者(zhě)就是指领导者，劳力(lì)者指的是被(bèi)管(guǎn)理者了。

　　人都(dōu)想当(dāng)领导，但是成为一个领(lǐng)导者真的(de)不容易，成功领导的关键是成功管理他(tā)人(rén)的能(néng)力。

　　“遇横(héng)逆之来而不(bù)怒，遇变故之(zhī)起而不惊，当非常(cháng)之谤而不辨”，可以做(zuò)领导者；

　　有胆识，有立(lì)场，有广(guǎng)泛(fàn)的交际(jì)能力，能独当一(yī)面，可以做(zuò)中级领导；

　　识人(rén)不爽，用人不刻，加(jiā)上上面的(de)所有(yǒu)的(de)特质，才(cái)能(néng)做一个(gè)高级领导；

　　如(rú)果个中能力运用自如，做一个顶级(jí)领导就没有问(wèn)题了。

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　　比如(rú)，识人是内功，也(yě)是成为领导必修(xiū)的基础课(kè)。

　　千军(jūn)易(yì)得，一(yī)将(jiāng)难求(qiú)；

　　组织的成功得(dé)力于20%的人的(de)努力(lì)，成(chéng)功的领导(dǎo)都具有一双识(shí)人慧(huì)眼。

　　用人是内功的体(tǐ)现，一匹狼(láng)领导的羊群能(néng)够打败一只羊(yáng)领导的狼群。

　　没有(yǒu)无用的人，只有(yǒu)错误的位(wèi)置。

　　把正(zhèng)确的人放在正确的(de)位置，这是高明的用人方法(fǎ)。

　　能识人、会用(yòng)人，更具(jù)有领导(dǎo)素质，就(jiù)可(kě)以(yǐ)考虑做领导了。

劳心(xīn)者治人，劳力(lì)者治于人。是什么(me)意思？

　　意思(sī)是(shì)：下等的做体力劳动，中等的橘羡做(zuò)脑(nǎo)力劳(láo)动，上等的统(tǒng)治(zhì)者别人，该(gāi)句引申于孟子的《孟子(zi)·滕文公上》，原(yuán)文如下(xià)：

　　原文：故曰：或劳心，或劳力；劳心者治人，劳力者治于人；治于人者食人，治人者食于人：天下之通义。

　　释义：所以(yǐ)说(shuō)有的(de)人(rén)做脑力劳动(dòng)，有(yǒu)的人(rén)做体力劳动；脑力(lì)劳动者统(tǒng)治人，体力劳动(dòng)者受(shòu)人统(tǒng)治；被(bèi)统治者供养别人，统圆伏拍治者被人供养，这是(shì)普(pǔ)天之下通行的原(yuán)则。

　　扩展资料：

　　战国中期孟子及其弟子万章、公(gōng)孙丑等(děng)著。

　　最早见于赵(zhào)岐(qí)《孟子(zi)题(tí)辞》：“此(cǐ)书，孟子(zi)之所作(zuò)也，故总(zǒng)谓之《孟子》”。

　　《汉书·艺(yì)文志》著录(lù)《孟子》十一(yī)篇(piān)，现(xiàn)存七篇十四卷。

　　总字(zì)数三万五千余字，260章。

　　相传另有《孟子(zi)外(wài)书》四篇(piān)，已(yǐ)佚(yì)（今本《孟(mèng)子外书》系明姚士粦伪(wěi)作）。

　　书中记(jì)载有孟子(zi)及其弟子的政治、教厅裤(kù)育(yù)、哲(zhé)学、伦理等思(sī)想观点(diǎn)和政治活动。

　　古(gǔ)代考(kǎo)试(shì)主(zhǔ)要考《四(sì)书》与(yǔ)《五经》。

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