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　　“方生方死，方死方(fāng)生。

　　方可方不可(kě)，方不(bù)可方可”的意思是：生就是死，死就是(shì)生，可以就是不可(kě)以，不可以就是可以。

　　出自庄周(zhōu)《庄子·齐物论》。

　　主要阐(chǎn)述的(de)是(shì)庄子(zi)的哲学观点，庄(zhuāng)子只承认绝对(duì)运动，否定相(xiāng)对(duì)静止。

　　在道家观点中，这(zhè)代表了(le)事(shì)物没有绝对的生与死。

　　从哲学的角度，这属于一(yī)种相(xiāng)对(duì)主义诡辩论。

　　在马克思主义世(shì)界观中(zhōng)，“方生(shēng)方死(sǐ)”的观点承认事物都在(zài)不停地运动变化，但否认了(le)相对静止的(de)存在，否(fǒu)认事物运动变化(huà)中(zhōng)也存在相对稳定性。

　　这种(zhǒng)观点会导致相对主义(yì)诡辩论。

方生方死 方(fāng)死方生 方(fāng)可方不可 方不可(kě)方可是什么意思(sī)?

　　意思(sī)是：万(wàn)事万物正在不断地(dì)出(chū)生成长，也在不断地死亡(wáng)消(xiāo)失。

　　出处：

　　1、惠(huì)施(shī)说：“日方中方睨，物方生方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子(zi)·齐(qí)物论》：“方生(shēng)方死，方死方生。

　　方可(kě)方不可，方(fāng)不可方(fāng)可。

　　”

　　《齐物论》是《庄子》的又一(yī)代表篇(piān)目桥(qiáo)孙(sūn)。

　　“齐物论”包含齐物与齐论两(liǎng)个意思。

　　庄子认为世(shì)界万物包括人的品性(xìng)和感(gǎn)情(qíng)，看起来是千(qiān)差万(wàn)别，归(guī)根(gēn)结底却(què)又是齐一的，这(zhè)就是“齐物”。

　　庄(zhuāng)子(zi)还(hái)认(rèn)为人们(men)的(de)各种(zhǒng)看法(fǎ)和观(guān)点，看起来也是千差万别的。

　　生存(cún)到死亡(wáng)

　　注定了我们遵循的逻辑秩序是暂时(shí)的、不可持续(xù)的、不稳定的、必然会失序的（几十(shí)年时间）、一种难以坚(jiān)持的行为。

　　如果(guǒ)在感(gǎn)知逻辑秩序中，这种逻辑秩(zhì)做判序(xù)中没敏胡(hú)链有生(shēng)存与死亡，只有感知的形态与(yǔ)内容。

　　这(zhè)意味着，感(gǎn)知的逻(luó)辑秩序是可(kě)持续的、稳定的(de)、活跃(yuè)的，与(yǔ)生(shēng)存逻(luó)辑(jí)秩序完全(quán)相反。

　　如(rú)果人(rén)类执行的是感(gǎn)知(zhī)的逻辑秩(zhì)序，那存(cún)在(zài)状态就(jiù)是稳(wěn)定的、活跃的、可持续的，整(zhěng)体状态就(jiù)是有序的存在。

　　而不像生存逻辑秩序中对于死亡(wáng)的(de)紧张、焦虑、恐惧(jù)和(hé)为了(le)生存权的激烈、残酷的竞争。

　　两(liǎng)种秩序显然芬迪和gucci是一个档次吗，芬迪和gucci是一个档次吗是(shì)两种不同(tóng)的存在形态。

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