星云大师圆(yuán)寂了。2023年2月5日，台(tái)湾佛光山开山宗长、国际佛光(guāng)会创办人星云大师圆寂(jì)，享(xiǎng)年96岁。

消(xiāo)息一出就上了热搜，多家媒体先(xiān)后(hòu)发(fā)文悼(dào)念(niàn)。其微(wēi)博官方账号@星(xīng)雲大师(shī) 于次日早上10点(diǎn)10分发布了星云(yún)大(dà)师(shī)的遗嘱(zhǔ)，在这篇名为《真诚的告白》的(de)长文中，星云(yún)大师回首自己(jǐ)的一(yī)生，阐(chǎn)述了自(zì)己(jǐ)的理(lǐ)念和期愿。

其(qí)中，有一句话引起了人们的注意：我没有舍利子(zi)。

星云大师为什(shén)么(me)没有舍利子？

星云(yún)大师为什么在世界各地(dì)有如此多的信(xìn)徒(tú)？舍利子是如何形成的(de)说到(dào)佛(fú)学(xué)文化，佛教圣物(wù)舍(shě)利是绕不开(kāi)的话题(tí)，即使非佛教(jiào)徒也(yě)听说过它的大名。在很多“不(bù)懂行”的人看来，舍利子(zi)就是(shì)高(gāo)僧的(de)遗体(tǐ)火化后所得到(dào)的圆圆的、会发(fā)光(guāng)的宝石样珠(zhū)子，极(jí)其珍(zhēn)贵，只有一颗，且火烧(shāo)不能化(huà)，金石不能碎(suì)。这(zhè)种说法有(yǒu)对(duì)也(yě)有不(bù)对，在(zài)佛教文化中，舍利是梵文(wén)Sarira的音译，相传释迦牟(móu)尼遗体火化后结成五色珠状物(wù)即为舍利(lì)子，后来也泛指德行较(jiào)高(gāo)的和尚死后(hòu)焚剩(shèng)之骨。也就(jiù)是说，舍(shě)利子(zi)确实是火烧出来(lái)的，但并非只有一颗，而(ér)是可能有十几颗甚至(zhì)几百颗。

图为故宫藏品：佛舍利盒|图源：故宫博(bó)物院官网(wǎng)

从科学(xué)的角(jiǎo)度来(lái)看(kàn)，人们对舍利子(zi)的形成主要有以下两(liǎng)种说法。首(shǒu)先就是烧制说。骨头在600~1600℃的高温下会发生一系列变(biàn)化，而(ér)其中有(yǒu)一项就(jiù)是变成舍利子(zi)状(zhuàng)物(wù)体。有研究(jiū)者(zhě)以1~97岁不(bù)等的人(rén)的股骨样本为研究(jiū)材料，在200~1600℃范围内(nèi)对骨头进行加(jiā)热，发现在600℃时，骨矿物开始再结晶，产生了一系列晶体形态，比如球形、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨矿物熔(róng)化(huà)。而(ér)这样(yàng)的温度，木(mù)头(tóu)燃烧(shāo)就可以达到。其次是(shì)结(jié)石说(shuō)，即所谓的舍利子，其实就是人体(tǐ)内的结石经历(lì)高温后的产物。但从健(jiàn)康的角度来看，这种说法很难(nán)令人信服，人体有几(jǐ)颗(kē)结石就会痛(tòng)苦(kǔ)得不(bù)得了，像(xiàng)输尿(niào)管结(jié)石的(de)疼(téng)痛程度(dù)甚至可以达(dá)到10级，且可能(néng)出(chū)现剧烈的内脏(zàng)绞痛，如果(guǒ)体内(nèi)有(yǒu)几百颗结(jié)石，不敢想(xiǎng)象。而且，并非高僧才有(yǒu)结(jié)石，也(yě)不是佛法造(zào)诣越(yuè)高结(jié)石就(jiù)越多(duō)……还有说(shuō)法认为舍(shě)利子就是高僧随身佩戴的石(shí)头(tóu)、宝石等，只能说也不无道理。

图为黄地粉彩勾莲纹(wén)佛(fú)塔，可(kě)以用来放高(gāo)僧的遗(yí)骨舍利或佛经

图源：故宫博物(wù)院官(guān)网

但跳出(chū)科普的角度，会发现舍(shě)利子的概念(niàn)本身就无谓有没有(yǒu)科学的验证，科学尚未解佛，又何必解舍利(lì)子(zi)。而(ér)星云大师无(wú)论有(yǒu)没有舍利(lì)子，也不影响他在人们心中的(de)地位。

星云大(dà)师究竟是谁？星(xīng)云大师，俗名(míng)李国深，1927年(nián)生于江苏省江都县，也就是(shì)如今的江(jiāng)苏(sū)省(shěng)扬州(zhōu)市。幼时父亲经商遭逢战乱后失(shī)踪，他跟随(suí)母亲来到南京(jīng)寻(xún)父，12岁在南京栖霞山寺出家，法名悟彻，号今觉，祖庭（出家的祖庙）是宜(yí)兴(xīng)大(dà)觉寺。经(jīng)历了(le)系统完整的佛门学习，1947年(nián)从焦山佛学院毕业后，他(tā)先后担任(rèn)白塔国民小学校长(zhǎng)、《怒涛月刊(kān)》主编、南京华藏(cáng)寺(sì)主持(chí)等。1949年(nián)，星(xīng)云跟着(zhe)僧侣救护队来到台湾(wān)。1951年，担任台湾第一本佛教刊(kān)物(wù)《人生月刊(kān)》主编，并由此开始他一生(shēng)不辍的佛教文化(huà)传播工作。1964年建设高(gāo)雄(xióng)寿山寺，创办寿山佛学院(yuàn)；1967年开(kāi)创(chuàng)佛(fú)光山，如(rú)今已(yǐ)发展(zhǎn)成为台湾佛(fú)教四大名(míng)山之一(yī)，更是全球知(zhī)名的佛(fú)教(jiào)道(dào)场。出家八十多年，星(xīng)云大师(shī)著作等身，作品总计超过三千万字，翻译成了(le)英、德、法、日、韩等二(èr)十多种语言，流传在世(shì)界各地。除了著书立说，他更言(yán)传身教，积极投(tóu)身社会，弘(hóng)扬人间佛(fú)教。他和自己(jǐ)的(de)弟子、信(xìn)众在世界各(gè)地创建了300多所寺院，16所佛教学院，几十所美术馆、图书馆、出版社(shè)等文化机构(gòu)，还有近百所大中小学和幼儿园。佛光山开山时(shí)，星(xīng)云大(dà)师就(jiù)确立了人间佛教(jiào)弘法四大宗旨：以(yǐ)文化弘扬佛法，以教(jiào)育培养人才，以(yǐ)慈(cí)善(shàn)福(fú)利社(shè)会，以共修净化人心。所以(yǐ)终其(qí)一(yī)生，他都循着这样(yàng)的(de)原则，积极促进两岸佛教(jiào)文化交流，推动(dòng)世界佛教(jiào)文(wén)化传播，弘法人(rén)间(jiān)，照拂众(zhòng)生。

星云(yún)大师手书|图(tú)源(yuán)：佛光(guāng)山藏经楼(lóu)社交媒(méi)体

而所(suǒ)谓“人间佛(fú)教(jiào)”，也(yě)正是希望将佛教(jiào)带入(rù)生活，让世间众生能够在日常生活(huó)中与佛接近，与佛心(xīn)接近，“佛(fú)说(shuō)的、人要的、净化的、善美(měi)的，都是人间佛教”（星云语）。

所(suǒ)以(yǐ)遵(zūn)循着以人为(wèi)本的人间(jiān)佛教，星云大师(shī)以(yǐ)出世之心，为(wèi)入世之(zhī)事，他的智慧和人格魅力打动了许多人，有来自(zì)世界(jiè)各(gè)地跟随出家的弟子两(liǎng)千余人(rén)，全球信众数百万，传法弟子百余(yú)人。

年(nián)轻时的他在佛(fú)学院求学期(qī)间，偶然在辞典中(zhōng)看到陌生的(de)“星(xīng)云(yún)团”一词，“宇宙未(wèi)形成(chéng)之前(qián)，无数云雾状(zhuàng)的星体(tǐ)结合，又大、又古老、又(yòu)无际。”这(zhè)样浩渺(miǎo)宽广的境界令他(tā)对这个词印象深刻，所以抗战(zhàn)胜利(lì)后(hòu)要办理身份证(zhèng)时，他自(zì)取(qǔ)法名为(wèi)“星云”，既有能如(rú)星星般在(zài)暗夜中为人带来光(guāng)明(míng)的期(qī)许(xǔ)，也(yě)有如云(yún)般飘然不(bù)受(shòu)拘束(shù)的(de)意味。

无数(shù)人将(jiāng)星云大师视为人生(shēng)的明灯，而他的一生也的确飘逸如云、灿若明星。自此(cǐ)，人间(jiān)再无(wú)星云，但星(xīng)云长(zhǎng)在人间。

星云大师的20条箴言(yán)

1. 在这(zhè)个人(rén)间，你能(néng)有也好，无也好，生也好，死也好(hǎo)，多也好，少也好，大也好，小也好，哪里都好，如(rú)是观(guān)之，那(nà)么你就(jiù)拥有这美妙的世界，拥有空的世界、空(kōng)的(de)人生。
2. 我(wǒ)们时时刻刻(kè)没(méi)有(yǒu)得失的心，没有有无的(de)念头，没(méi)有挂碍，没有(yǒu)生灭，没有生(shēng)死的挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏别人的(de)拥有，实在(zài)是最没有般若智慧(huì)的。
4. 人不要把得(dé)失(shī)看得太重，人生最大的智(zhì)慧，就是看(kàn)得(dé)开，人生最大(dà)的成就，就是能随缘自在。
5. 用宽阔胸(xiōng)怀包容一切(qiè)。一(yī)个人的事(shì)业(yè)想要有多大，胸(xiōng)怀(huái)就要(yào)有多大。你能包容一个人，一个人(rén)就是你的；包容一个(gè)团(tuán)体，团体(tǐ)就是你的；包容一(yī)个(gè)国家，国家就是你的；包容天地世界，天地世界都是你的。
6. 能够以(yǐ)退(tuì)为进是不争，以无为有(yǒu)是富足，以众为我是(shì)拥有，以(yǐ)空为(wèi)乐是(shì)法喜，一(yī)个人能够不争(zhēng)、富足、拥(yōng)有、法喜，自然能扩大(dà)人生领域。
7. 世(shì)间任何东西(xī)，有用而用错了，才是无用(yòng)；无用(yòng)的东(dōng)西，用对了，也是有用。
8. 人生(shēng)在世，钟爱(ài)的不(bù)一定是永(yǒng)远的(de)，不爱(ài)的反而是(shì)自己的。
9. 在得失之间要保持平静的心，“得”不必过分喜悦，“失(shī)”也不要过分(fēn)悲伤，得失(shī)之后(hòu)还有未来。
10. 世间应该没(méi)有(yǒu)穷人；一定要说有(yǒu)穷人的话(huà)，就(jiù)是那些(xiē)无志、无(wú)能(néng)、无业、无(wú)心(xīn)、无勤(qín)、无知、无(wú)节、无缘(yuán)的人了！
11. 人生不知足，永(yǒng)远都是(shì)穷人(rén)，永远不快乐；反之，知足(zú)的(de)人，睡卧地上，犹如天(tiān)堂。
12. 每日(rì)做好事、说(shuō)好话、存好心，“三(sān)好”会带(dài)给我们平安，那就是人生最大的意义了。
13. 凡是(shì)世(shì)间上的事情(qíng)，你对(duì)它太(tài)热心了，就会(huì)对它生起执(zhí)著(zhù)来，太执(zhí)著了(le)，就会产(chǎn)生出过犹(yóu)不及(jí)的后(hòu)果。
14. 人生是无(wú)常的，苦恼应当知道，幸(xìng)福(fú)不到外面去求，把心(xīn)安住(zhù)于(yú)寂(jì)静的涅槃之中(zhōng)，不受外境诱惑和转移，那才是自主(zhǔ)的生活，才是(shì)真理的(de)世(shì)界！”
15. 空并不是(shì)无，而是(shì)要我们(men)大破大立，空去一切有(yǒu)无对待，空去一切差别观(guān)念，空去一切戏论，甚至连这个空都(dōu)空去，然后(hòu)才能享有一个大圆满、大自(zì)在的世界。
16. 凡感(gǎn)情的问题，以佛(fú)教而言，只(zhǐ)要(yào)产(chǎn)生了执著，不论同性、异性(xìng)，都是身(shēn)心痛苦的(de)来(lái)源(yuán)。
17. 跨(kuà)进门槛的人，并不意味一(yī)生的成功(gōng)；被摒在外的人，也不注(zhù)定永世的失败。
18. 凡一切事情(qíng)，谋而后定，应该(gāi)要多(duō)做思考，思前顾后，所谓“谋定而后动”；但是，过多的犹豫，往往错失良机，亦是败事之(zhī)有余也(yě)，实在应该(gāi)引以为鉴。
19. 一个懂(dǒng)得生活的人，一定要像云(yún)一样，过得自由自在(zài)。不要(yào)被名缰利锁自我(wǒ)束缚、自我设限、自我封闭，要(yào)如行(xíng)云流水般任(rèn)逍遥。
20. 人(rén)性(xìng)中(zhōng)有一种“希望什么都要知道”的好奇心理，但(dàn)是看得多、听得多、知道得多(duō)，不一(yī)定(dìng)是好事。

星云大师遗(yí)嘱：《真诚的(de)告白》

各位朋友(yǒu)、各位徒众：先(xiān)和各位道别，下(xià)面做一个真诚(chéng)的告白(bái)，跟大家告假，谢谢。

我(wǒ)一生，人家都以(yǐ)为我(wǒ)很有(yǒu)钱(qián)，事实上我以贫(pín)穷为职(zhí)志(zhì)。我童年家贫如洗，但我不感(gǎn)到我(wǒ)是贫苦的(de)孩子(zi)，我心中(zhōng)觉得(dé)富有。到了老年，人家以为我很富有，拥有多(duō)少(shǎo)学校、文化、出版、基金会，但我(wǒ)却觉得自己空无一物(wù)，因为那都是十方大(dà)众的，不是我(wǒ)的。

在世界上，我虽(suī)然建(jiàn)设了多少寺院(yuàn)，但我不想为自己建(jiàn)一房一(yī)舍，为自(zì)己添一桌一椅，我上无片瓦，下(xià)无寸土，佛教僧伽物品都是(shì)十方(fāng)共有，哪里(lǐ)有个(gè)人的(de)呢？但在(zài)我的内心(xīn)可(kě)又觉得世界都是我的(de)。

我一生，不曾使用(yòng)办公桌，也没有自己(jǐ)的橱柜，虽然(rán)徒众用心(xīn)帮我(wǒ)设置(zhì)，但(dàn)我从来没有用过。我一生，没有上(shàng)过(guò)几次街(jiē)，买(mǎi)过东西；一生没有(yǒu)存款，我(wǒ)的(de)所有一切都(dōu)是大众的、都是佛光山的，一(yī)切都归(guī)于(yú)常(cháng)住、社会，所有(yǒu)徒众也应该学习”将(jiāng)此身(shēn)心奉(fèng)给(gěi)佛教”，做(zuò)一个随缘的人生。

我一生，人家(jiā)都以为(wèi)我聚(jù)众有方，事(shì)实上我的内心非常孤寂，我没有(yǒu)最喜欢的人，也没有最厌恶(è)的人。别人(rén)认为我(wǒ)有多(duō)少弟子、信徒，但(dàn)我没(méi)有把他们认(rèn)为是(shì)我的(de)，我只希望大家在佛教里各有所归。我没有什么个人物质上的分配，说哪(nǎ)一块钱分(fēn)给你们，哪一块(kuài)房舍(shě)土地(dì)分给你们，也没有哪一个人拿(ná)什(shén)么纪念品。

你(nǐ)要，那么多的书(shū)，随便在哪(nǎ)里都可以(yǐ)取(qǔ)得一本做(zuò)为纪念；你(nǐ)不要，我(wǒ)有什么良言好话也没(méi)有用(yòng)。我只有人间佛(fú)教供你们(men)学(xué)习，只有道(dào)场供你们护持。

我对(duì)大家也没有何好、何(hé)坏，在常住(zhù)都有制度(dù)，升级都有一定的标准，但世(shì)间(jiān)法上总难以平衡，升级(jí)的(de)依据：事(shì)业(yè)、学业、道业、功业，这里面大小(xiǎo)、高低、有无，看的(de)标准各有不同，都与福德因缘(yuán)有(yǒu)关。所(suǒ)以大家(jiā)升(shēng)级与(yǔ)否(fǒu)，不(bù)是我个人所能(néng)左右，这(zhè)是我对(duì)所有的徒众深深(shēn)抱歉，我不能(néng)为(wèi)你们仗义直言，做到圆满。不过，你们也应该(gāi)学习(xí)受委屈，宗(zōng)务委员会决(jué)议你们(men)的(de)功绩升降，出(chū)家道行，自(zì)有佛法评(píng)量，不在世法上来论(lùn)长道(dào)短。

今后，我所挂念的是(shì)徒众的调职，佛光山(shān)它不(bù)是(shì)政府(fǔ)，但是单位(wèi)多，又有(yǒu)调职制度，传灯会(huì)竭尽所(suǒ)能安排(pái)适能适任，对于个人所长、想法(fǎ)纵有所差，大家都(dōu)要忍耐。世间难以论平等，我们要把它创造成(chéng)和(hé)平、美(měi)满(mǎn)的人生，但也要看(kàn)在哪个(gè)角度(dù)来论平等(děng)。

未来如有不同意见(jiàn)，大家要依循(xún)《佛光山清规》，可以(yǐ)更改(gǎi)，但(dàn)要经过大众的同意(yì)。

我一生，人(rén)家都以为我创业艰难，事(shì)实上我觉得非常简易；因为集体创作，我只是众中之一(yī)，做(zuò)时(shí)全(quán)力以赴，结果自然(rán)随(suí)缘。

许多(duō)人(rén)以(yǐ)为我(wǒ)善于管理(lǐ)，事实上我只是(shì)懂得(dé)”无为(wèi)而治(zhì)”。感谢大家(jiā)互助合作，除了(le)戒律与(yǔ)法(fǎ)制之外，我(wǒ)们(men)都没(méi)有(yǒu)权力(lì)去管理别人。

对于世间的(de)一切，来了，并没(méi)有觉得欢喜，去了，也(yě)没有觉(jué)得可惜。总想，人(rén)生应(yīng)该任(rèn)性逍(xiāo)遥，随(suí)缘自(zì)在，能够与道(dào)相应(yīng)、与法相契(qì)，就是最富有的人(rén)生。

我(wǒ)一(yī)生(shēng)，服膺于”给”的哲学(xué)，总是给天盛长歌顾南衣身世是什么，天盛长歌顾南衣身世揭晓人(rén)赞叹、给(gěi)人满愿；我立(lì)下佛光(guāng)人(rén)工(gōng)作信(xìn)条：给人信(xìn)心(xīn)，给人欢(huān)喜，给(gěi)人希望，给人方便(biàn)。

因为我深知结(jié)缘(yuán)的(de)重要(yào)，心(xīn)里只想到处(chù)结缘、到处散播佛法种(zhǒng)子(zi)。我立(lì)志(zhì)兴(xīng)办各种教育，因为从(cóng)小(xiǎo)我没(méi)有进(jìn)过正规的(de)学校(xiào)读书(shū)，明白教育才能(néng)提升自我，改变气质。我也(yě)发心著书立(lì)说(shuō)，因为从佛(fú)陀(tuó)那里(lǐ)一脉(mài)相(xiāng)承的(de)法水流(liú)长，我不能不把心里的泉源用来(lái)供(gōng)应世(shì)间。

我这一生奉行”以退为进、以(yǐ)众为我、以无为有、以(yǐ)空为乐”的人生观，凡我(wǒ)出(chū)家弟子，都应本诸出离心，以出世(shì)的思想做入世(shì)的事(shì)业，生(shēng)活要求简(jiǎn)朴，不要(yào)积(jī)聚(jù)。

过去三衣(yī)一具、头(tóu)陀十(shí)八物、衣单两斤(jīn)半，这许多优良传统，都(dōu)合乎戒(jiè)律，都应(yīng)该深思熟记。佛光(guāng)弟子不私自(zì)募缘，不(bù)私自请托，不私置产业，不私(sī)造饮食，不私收徒众，不私蓄金钱(qián)，不(bù)私建道场，不私交信(xìn)者，大家都能这样做到(dào)，佛光山的法脉会更(gèng)加光耀永远。所谓”光荣归于佛(fú)陀，成就归于大众，利益归于社(shè)会，功德归于信徒(tú)”，大家应该好好奉行。

须(xū)知”佛(fú)道(dào)遍(biàn)满虚空，真(zhēn)理充(chōng)塞法界”，法界(jiè)一切都是我的，但形相(xiāng)上的无常，一切都不(bù)是我的，不要对世俗有太多留恋。人间佛教虽然不(bù)舍世间，但是(shì)”犹如木(mù)人看花鸟”，不要太(tài)多留意、太(tài)多分别(bié)。时时以众为我，以教(jiào)为命(mìng)，在佛道上安(ān)身立命。

凡我徒(tú)众，拥有佛(fú)法就(jiù)好，金钱、物质，尽量(li天盛长歌顾南衣身世是什么，天盛长歌顾南衣身世揭晓àng)与人(rén)结缘，因为那是人间共有的财富。对于财务经济，点滴归公，我们每(měi)个人一切都是(shì)常住供应，不需纷争，不要占(zhàn)有，只要大家正信(xìn)办道，生活应(yīng)该不足挂虑。也希(xī)望(wàng)徒(tú)众不要为世间这种衣食住行(xíng)太多的(de)分心挂(guà)碍(ài)，此实(shí)不足道也(yě)。

我希望常住(zhù)净财要用于(yú)十方(fāng)，不要保留，这才(cái)是佛光(guāng)山未来的平安之道。除了道(dào)粮需要以外，如(rú)果(guǒ)还有(yǒu)净财(cái)，一律都布施文化、教育、慈(cí)善。佛(fú)光山取之十(shí)方、施之(zhī)十方(fāng)，我们要(yào)济助急难，关心鳏寡孤(gū)独，或随(suí)缘(yuán)做些(xiē)施(shī)舍予贫困民(mín)众。

因为灾难、贫苦(kǔ)是人(rén)间的(de)不幸，急难救助，这是理(lǐ)所当然要给予一些助缘。佛光山、佛(fú)陀(tuó)纪(jì)念馆等土地(dì)以及所(suǒ)有的别(bié)分院道(dào)场(chǎng)，都不是国(guó)有的，也(yě)不是租(zū)借的，都(dōu)是常住(zhù)陆续以净资购买。所(suǒ)有一切全(quán)为佛光(guāng)山常(cháng)住所有，没(méi)有与(yǔ)人合股共业。没(méi)有(yǒu)牵连，也没有借贷，常住开山以来(lái)，从未(wèi)向外借贷。

对于那许(xǔ)多别(bié)分院道(dào)场都要好好(hǎo)辅导、整(zhěng)修，给予信徒方便。如果实在不能(néng)维持，得到(dào)宗委(wěi)会、信徒(tú)的(de)同(tóng)意，把它(tā)结束，净财集中到教育、文化(huà)、公(gōng)益基金(jīn)，私人不可(kě)分配。和佛(fú)教界、道友都不(bù)共金(jīn)钱来往(wǎng)，要(yào)有来往就是(shì)布(bù)施，没有偿还，不可借贷，免除日后(hòu)纷争。

我这一(yī)生信仰佛陀，以佛陀为我(wǒ)的(de)导师，为我的(de)道路。未来(lái)，大家在佛道的修(xiū)学上，佛陀、十大弟子都是(shì)我们的榜样(yàng)，佛教的宗门祖师都是(shì)我们的模范(fàn)。在佛法的弘传上，世界各地的(de)道场，要尽量给予本土化，请当(dāng)地徒众住(zhù)持(chí)；我对人间佛教的所有(yǒu)言教，都(dōu)要能传达(dá)到(dào)家家户户，为人所接受。我一生，以弘扬人(rén)间佛教为(wèi)职(zhí)志(zhì)，佛说的、人要的(de)、净化的(de)、善美(měi)的，凡有(yǒu)助于幸福人生增(zēng)进(jìn)的教(jiào)法，都是人间(jiān)佛教。

苦，要(yào)视(shì)为我们(men)增(zēng)上缘的力量(liàng)；无常，不是(shì)定型的，可以改(gǎi)变(biàn)我们未来的一(yī)切，促(cù)进人生的美好。

空，不(bù)是没有，空(kōng)是(shì)建设有(yǒu)的，要(yào)空了(le)才有，我一(yī)生一无所(suǒ)有(yǒu)，不是真(zhēn)空生妙有(yǒu)吗？

我坚信人间(jiān)佛教(jiào)必然(rán)是未来人(rén)类世界(jiè)的(de)一(yī)道(dào)光明；说好话(huà)是(shì)真，做好(hǎo)事是(shì)善，存好心是美(měi)，让三好运动的真善美要在社会(huì)里生(shēng)根。

智就是(shì)般若，仁就是慈悲，勇(yǒng)就是菩提，要努力做到，让戒(jiè)定慧(huì)在(zài)我们的(de)心里成(chéng)长，以实践菩萨(sà)道做为我们人间的修行。

人间(jiān)佛教(jiào)的本(běn)源发自于佛陀(tuó)，现在已经成(chéng)为(wèi)普遍的气候，所(suǒ)以佛光(guāng)山、佛(fú)光会的发展(zhǎn)，必定会成为(wèi)佛教界一个正派的团体。

但世间(jiān)的人事各有(yǒu)所(suǒ)执，自古以来(lái)，在印度就有上座(zuò)部、大众部，传(chuán)到天盛长歌顾南衣身世是什么，天盛长歌顾南衣身世揭晓(dào)中国有(yǒu)八大宗派，在教(jiào)义上实践理念各(gè)有不同，无(wú)可厚非(fēi)，但如果在人我(wǒ)是(shì)非上(shàng)较量，那完全不能契(qì)合佛(fú)心。

假如你们有(yǒu)心，为(wèi)团(tuán)结(jié)佛光僧(sēng)信四众(zhòng)，可(kě)以效法过去古(gǔ)德圣贤成立(lì)一个宗(zōng)派；但所谓创宗立派，则是看后(hòu)代行人的作(zuò)为，如果(guǒ)后来的人对佛教(jiào)有所(suǒ)贡献，又(yòu)众望所归，有个当代佛教的宗(zōng)派(pài)来为佛教撑持，做擎天(tiān)一柱，这也未尝(cháng)不可。

对人间佛教弘法事业方(fāng)法(fǎ)有所不满意(yì)的，所谓”我(wǒ)执(zhí)已除，法执难改”，要另立门户，我们也要有(yǒu)雅量接受(shòu)这种佛光的(de)分灯法(fǎ)脉，只要(yào)对宗门没有(yǒu)伤害，不要给(gěi)予排挤，还是(shì)要给予包容。

我们的理念不在于自我的成(chéng)就(jiù)，是在(zài)于(yú)佛(fú)法能够传承，不(bù)分男(nán)女老少。在(zài)”佛光大(dà)道”上，僧信四众现在(zài)已有规模。佛光(guāng)山(shān)的(de)僧众比丘、比丘尼要担纲，佛光会(huì)的优婆塞(sāi)、优(yōu)婆夷(yí)也要出一(yī)些(xiē)人(rén)才，有所(suǒ)发挥，彼此不容分散(sàn)力量，凝聚(jù)共识，让大家有团聚的向心力，使佛光会日日增上，俾使佛光普照(zhào)、法水长流。

对于佛光会会员在社会上(shàng)合乎八(bā)正道(dào)精(jīng)神意义的事业，都要(yào)鼓励并(bìng)且帮助(zhù)他们发展。

佛光会(huì)永远为(wèi)佛光(guāng)山教团所属，僧信和(hé)谐，不争彼此，不必(bì)对立(lì)，等(děng)于空(kōng)有(yǒu)是一体两(liǎng)面。

佛光(guāng)山已经推行民主的制度(dù)，今后佛光山(shān)和佛光(guāng)会的领导人，都按(àn)照常住的循(xún)序，不要(yào)有所争论，要以大(dà)众意见为归(guī)。

我倡导”平等”，深信男女、贫富都(dōu)在(zài)平等之中，不可以有所(suǒ)歧视。众生皆有(yǒu)佛(fú)性(xìng)，情与无情，都能(néng)同圆种智，所以我从”人权的尊(zūn)重(zhòng)”到”生权的提倡”，希望彻底(dǐ)落实(shí)”众生平等”的精神。

大家对山上的老树、小(xiǎo)花(huā)，要多多爱护，山下的村民、百(bǎi)姓(xìng)，应该给(gěi)予关怀；育幼院的儿(ér)童要多多鼓励(lì)，精舍赡养(yǎng)的老人要(yào)时常慰(wèi)问，对开(kāi)山的诸长老要给予尊重。

我对两(liǎng)岸视如(rú)一家(jiā)，我对世界(jiè)都如兄弟(dì)姐妹，我希望把(bǎ)美好的(de)因缘留给人(rén)间，把佛法的(de)情谊留给信者，把信心的种(zhǒng)子留(liú)给自(zì)己，把无(wú)上的(de)荣耀留(liú)给佛教大(dà)众。

但愿(yuàn)普(pǔ)世大(dà)众，都能信仰因缘果报，希望每位仁者，都(dōu)能奉行(xíng)慈悲喜舍，把(bǎ)一切的心意留在人间。人间佛教(jiào)的(de)事业：如办大(dà)学、电台(tái)、报(bào)纸(zhǐ)、编辑出版、云水书车、养(yǎng)老育幼等，凡有利于社会(huì)公共事业的都应(yīng)该交由教(jiào)团担当，给予支持，不可间断；

滴水坊要把”滴水之恩”做得更加(jiā)美好。对(duì)于佛光祖庭宜兴大觉寺，有(yǒu)缘分(fēn)，要常去礼拜。我对社(shè)会的(de)文(wén)教、公益数数尊重，所以有(yǒu)一(yī)个公益信托教育基金，现在(zài)已有新台币十余亿元，除了少(shǎo)数由(yóu)信众发心(xīn)捐赠，全(quán)由过去的(de)稿(gǎo)费和一笔字义(yì)卖所得。

今后，山上的(de)长老(lǎo)可以护持，也希望佛教人(rén)士或热心公益者的遗产都可以参与(yǔ)进来，让公益基金(jīn)壮大，更(gèng)能造福(fú)全民，成为社会的(de)一股清流。

像(xiàng)真善美传播贡献奖、三好校园奖、全球华文文(wén)学星雲奖、星雲教育奖等，其他再有项(xiàng)目，只(zhǐ)要经济许可，将来(lái)都可以设立。

我们对(duì)于社会总(zǒng)要增加(jiā)养分，这是每一(yī)个佛教徒不可以推却的责任。

在教育上，开支最浩繁的，就(jiù)是(shì)常住办的几所大学、中学等；若有缘分，无条件的赠(zèng)予有缘人管理，不可买卖；

如果卖学校，对那些募(mù)款办学(xué)的人怎么交代(dài)？这对佛光山的名(míng)誉(yù)不好(hǎo)，会给人批评。对于协助佛(fú)光山文化教育发展的(de)社(shè)团，如有(yǒu)兴办，应该量(liàng)力补(bǔ)助，以(yǐ)使其有心人更加团结。

如有良言建议(yì)，甚(shèn)至批评，只要(yào)是善意的，也(yě)不要排拒，要以(yǐ)闻过则喜(xǐ)的(de)雅量接(jiē)受(shòu)，我们总(zǒng)要接受大家的意见，他(tā)人才会更加(jiā)拥护。

我时(shí)常看到园(yuán)艺组的徒众们(men)在那(nà)里除草修花(huā)，看到环(huán)保(bǎo)组的同道们在那里(lǐ)做资源回收分类，看到工程组的(de)修缮、都监(jiān)院的服务、大寮里的(de)典座(zuò)，以及殿堂里(lǐ)的香灯、殿主等，那种投入，任劳任怨，实在是山上成功的(de)动力，我只有感(gǎn)动、感激。

没(méi)有大家(jiā)的发心，何能有今日(rì)的佛(fú)光山？

今后，对于客堂(táng)的接(jiē)待，对(duì)于信徒的招呼，对于义工的参与，要(yào)有种种教育训练，以使我(wǒ)们的教(jiào)团(tuán)更增臻(zhēn)完美。

所(suǒ)以，集体创作(zuò)的精神，要永远(yuǎn)的、无(wú)怨(yuàn)无悔(huǐ)的坚持(chí)下去，这是我一生的(de)志愿。

因(yīn)为谁都不能单独(dú)存在(zài)，大(dà)家要互助互敬、共存共荣，那(nà)才是(shì)懂得佛法的核心(xīn)精神(shén)，宁可以(yǐ)个人牺(xī)牲忍耐，不要让常住和(hé)大众受到损失(shī)。

我的乡亲前辈唐朝(cháo)鉴真(zhēn)大(dà)师，经过多少磨(mó)难到达日本弘法传播文(wén)化(huà)，在(zài)七十五高龄，自知归乡无望，他写下遗偈：”山川异域(yù)，日月同天，寄诸(zhū)佛(fú)子(zi)，共(gòng)结来缘。”

在人生的生命之流里(lǐ)，如同大江(jiāng)东去，终(zhōng)会有再回来(lái)的一日，人的生命一(yī)期圆满，还会有另一期生命的(de)开始。人类不能(néng)独居于世间，生活需要士农工(gōng)商的供(gōng)应，生存需要地水火风的助缘；

大自然(rán)里，日月星辰、山河(hé)大(dà)地，都(dōu)是我们的生(shēng)命，大(dà)家要爱惜我们所居住的地球，要帮助地球(qiú)上的一切众生，因为他们都是曾经(jīng)给我、助我的人，对我们都有恩惠。

我(wǒ)们大(dà)家都生活在(zài)因缘里，要彼(bǐ)此相依相(xiāng)助。我(wǒ)们(men)每一个人都是”生没有带来，死也没(méi)有(yǒu)带去(qù)”，回顾自己这一(yī)生，我不知道曾为人(rén)间带来什么？但我带(dài)走(zǒu)了人(rén)间多少(shǎo)的欢喜、多少的善缘(yuán)。

我难(nán)以忘(wàng)记多(duō)少信徒对我的(de)喜舍(shě)、对(duì)我的护持、多(duō)少同门的(de)祝(zhù)福，我也(yě)难以忘记刻骨(gǔ)铭心的助缘。我这一生所受到的佛恩(ēn)、友谊，真是无比浩荡，我应该在人间活得很(hěn)有(yǒu)价值(zhí)。

我愿(yuàn)生(shēng)生(shēng)世(shì)世(shì)为佛陀奉献，为大众(zhòng)服(fú)务(wù)，以此上报四重(zhòng)恩。现在，我(wǒ)虽然带走了你们(men)对我(wǒ)的尊重，带走了你们(men)给我的缘分，带走了你们对我(wǒ)的关(guān)怀(huái)，带走了你们(men)与我的情谊，未来我会加倍(bèi)补偿你们(men)。

我一生所发表过的(de)言(yán)论，如：”集体创作(zuò)、制度领(lǐng)导(dǎo)、非佛不(bù)作、唯法所(suǒ)依(yī)”，又如传法说偈：”佛光菩提种，遍洒五大洲，开花结果时，光照寰宇(yǔ)周”，希望大家都能(néng)谨记、实践。

所(suǒ)谓”有佛法就(jiù)有办法”，凡(fán)我信者(zhě)，要实践(jiàn)慈(cí)悲、喜舍、结缘、报恩、和谐、正派、服务、正常、诚信、忍(rěn)耐、公平、正义、发心、行佛……这些都是佛法，能够实践，你就会(huì)有办(bàn)法。

我一生虽然遭逢大时代的种种考验(yàn)，但我感到人(rén)生(shēng)非常幸福，我享(xiǎng)受(shòu)苦难、贫穷、奋斗、空无(wú)；我体会(huì)”四大皆有”，我感觉人生(shēng)”花(huā)开四季”，佛陀、信徒给我的(de)太多了。

虽然(rán)出家，注定要牺牲享受，但其实吾人(rén)也享受了牺(xī)牲的(de)妙乐，我觉得在佛法里的禅(chán)悦法喜，就(jiù)已享(xiǎng)受不尽了。

对于人生的最后，我没有舍利子，各种繁(fán)文缛(rù)节一概(gài)全免，只要写(xiě)上简单几个字，或是有心对我怀(huái)念者，可以唱诵”人间(jiān)音(yīn)缘(yuán)”的(de)佛曲。

如(rú)果大家心中有人间佛教，时时奉行人间佛(fú)教(jiào)，我(wǒ)想，这就是对我最好的怀念，也是我所(suǒ)衷心期盼。最后我所挂念(niàn)的，除了信众(zhòng)的(de)幸福安(ān)乐，要(yào)重视世界各地(dì)办(bàn)的大(dà)学，这是我们的(de)根本；

山上的大众，尤(yóu)其丛(cóng)林学院的师(shī)生，他们未来都(dōu)是未来佛光(guāng)山菩提种子，要(yào)他们健全、发心，人间(jiān)佛教才(cái)能(néng)长(zhǎng)久与(yǔ)天地同在，与大众共存。

法幢不容倾(qīng)倒，慧灯不可熄灭，期愿大家未来(lái)都能(néng)在人间佛教的大道上继续精进，大家相(xiāng)互勉励，共同为教(jiào)珍重。

我最后(hòu)要说的是：心怀度(dù)众慈悲愿，身似(shì)法海不系舟；问我一生何所(suǒ)求(qiú)，平安幸福照五洲。

于佛光山(shān)开山寮 （本文于二Ｏ一(yī)三年完(wán)稿）

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