生(shēng)乎吾前其闻(wén)道也固先乎吾(wú)翻(fān)译句式，生(shēng)乎吾前其闻道也固先乎吾翻译成现代汉语是(shì)这(zhè)句话的意思为(wèi)生在我前面(miàn)，他懂得道理本(běn)来就早于(yú)我的。

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生乎吾前其闻(wén)道也固先(xiān)乎吾(wú)翻译句式(shì)，生乎吾前其闻道也固先(xiān)乎吾(wú)翻译成(chéng)现(xiàn)代汉语(yǔ)

　　出(chū)自韩愈的(de)《师说(shuō)》，本文中，小编整理了这篇文言文(wén)的相关知识，快来(lái)看看吧(ba)！

　　《师说》大(dà)约是作(zuò)者于贞(zhēn)元十七年至十八年（公元801—公元802年(nián)），在京任国子监四门博士时所作。

　　作者(zhě)到国子(zi)监上任后，发现(xiàn)科场(chǎng)黑暗(àn)，朝政腐败，吏(lì)制(zhì)弊端重重，当时(shí)的上(shàng)层社会，看不起教(jiào)书(shū)之人(rén)。

　　在士大夫(fū)阶层(céng)中存在(zài)着既不愿求师，又(yòu)“羞于为师”的观念(niàn)。

　　作(zuò)者借用回答李蟠的提问撰写这(zhè)篇文章，以(yǐ)澄清(qīng)人们(men)在“求师”和“为师”上(shàng)的模糊认识。

　　《师说》大(dà)约是作者(zhě)于(yú)贞元十七(qī)年至十八年（公(gōng)元(yuán)801—公元802年），在(zài)京(jīng)任国子监四门博士时所作。

　　作者到(dào)国子监上(shàng)任(rèn)后，发现科场黑(hēi)暗，朝政腐败，吏制弊(bì)端重(zhòng)重，当时(shí)的(de)上层社会(huì)，看不起教书之(zhī)人。

　　在士大夫阶层中存在着(zhe)既(jì)不(bù)愿求师，又“羞于(yú)为师”的观念。

　　作者借用回(huí)答李(lǐ)蟠(pán)的提问(wèn)撰写这篇(piān)文章，以澄清人们(men)在“求(qiú)师”和“为师”上的模糊认(rèn)识。

生乎吾前其(qí)闻道也固先乎(hū)吾是什么句式

　　“生乎(hū)吾(wú)前，其闻道也固先乎吾”这句(jù)话中(zhōng)有两(liǎng)处介宾结构(gòu)状语后置。

　　1、生乎吾前(qián)：在(zài)我之前出生。

　　将“带郑乎(hū)吾(wú)前（在我(wǒ)之前）”这个状语放在谓(wèi)语动词“生（出生）”的后面，是文言文(wén)常见的“状语余行局后置(zhì)”。

　　2、先乎吾：比(bǐ)我早。

　　同(tóng)样是将(jiāng)“乎吾（比我(wǒ)）”这个(gè)状语(yǔ)放在谓语形容词“先（早）”的后面(miàn)。

　　文言(yán)文的状语并不是一(yī)定要后置(zhì)的(de)，但是，有一种状语必定后置，那(nà)就是介宾(bīn)结构作状语。

　　我们(men)知道，状语(yǔ)是用来修饰(shì)、限制谓语动(dòng)词或形容词(cí)的，表(biǎo)示谓语中心(xīn)词(cí)的状(zhuàng)态、方(fāng)式、时间、处所或(huò)程度。

　　表示状态、程(chéng)度时，一般不(bù)需要用介词“介(jiè)入(rù)”某(mǒu)个(gè)对象，如“强烈地”、“高兴地(dì)”就可以(yǐ)。

　　但表示方式、时间、处所时，往往(wǎng)需要用介词(cí)来引入(rù)对象，如“在哪里”、“于(yú)哪天(tiān)”、“用什么”。

　　其中的“在”、“于”、“用”是介词，后面(miàn)是介词(cí)引入的对象，属于(yú)介(jiè)词的宾(bīn)语(yǔ)。

　　竖让(ràng)这样的结构叫(jiào)“介宾结构”。

　　文言(yán)文(wén)凡是介宾(bīn)结构(gòu)都要放(fàng)在谓语中心词的后夂叫什么部首怎么读，夂叫什么部首拼音面。

　　如“在市场上(shàng)买的”，表述为“购于市”；“用(yòng)道理劝(quàn)说他”，表述为(wèi)“晓之(zhī)以理”。

　　乎，作介词(cí)时，意义相当于：于、在(zài)。

　　其实，现代汉语也有状(zhuàng)语后置的情况，例如问题中的例子，也可以说成(chéng)“生在(夂叫什么部首怎么读，夂叫什么部首拼音zài)我之(zhī)前(qián)”；“早于我”。

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