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　　“方生(shēng)方死，方死方生。

　　方可方不可，方(fāng)不可(kě)方可(kě)”的意思是：生就是死，死(sǐ)就是生，可以(yǐ)就是不可以，不可以就是可以(yǐ)。

　　出自庄周《庄子·齐物论》。

　　主要阐述的是(shì)庄子的哲(zhé)学观(guān)点，庄子只承认绝对运(yùn)动，否定(dìng)相对静止。

　　在道家(jiā)观点(diǎn)中，这代表了事物没有绝对的(de)生与死。

　　从哲学的角度(dù)，这属于一种相对主义诡(guǐ)辩论。

　　在马克思主(zhǔ)义世界观(guān)中，“方(fāng)生方(fāng)死”的(de)观点(diǎn)承(chéng)认事物都(dōu)在不(bù)停地运动(dòng)变化(huà)，但否(fǒu)认了相对静止的存在，否认事物(wù)运动变化中也存在(zài)相对稳定性(xìng)。

　　这种观点会(huì)导(dǎo)致相对主义诡(guǐ)辩(biàn)论(lùn)。

方生方(fāng)死 方死方生(shēng) 方可方(fāng)不可 方不可方可是什(shén)么意思?

　　意(yì)思是：万事(shì)万物正(zhèng)在不断(duàn)地出生成长，也在(zài)不(bù)断地死亡消(xiāo)失。

　　出处：

　　1、惠施说：“日(rì)方中方睨，物方生方死。

　　”

　　2、战国(guó)·宋·庄周(zhōu)《庄子(zi)·齐物论》：“方生方死(sǐ)，方死方生。

　　方可方不可，方不可方可。

　　”

　　《齐物(wù)论(lùn)》是《庄子(zi)》的(de)又一代(dài)表篇目桥孙。

　　“齐物论(lùn)”包含齐(qí)物与齐论(lùn)两个意思。

　　庄子(zi)认为世(shì)界万物包(bāo)括人的品性和(hé)感情，看起(qǐ)来是千差万别，归(guī)根结底却(què)又是齐(qí)一(yī)的，这就是(shì)“齐物(wù)”。

　　庄子还(hái)认为人们(men)的(de)各种看法和观点，看(kàn)起来也是(shì)千(qiān)差(chà)万(wàn)别的。

　　生存到死亡

　　注定了我们遵循的逻辑(jí)秩序是暂时的、不(bù)可持(chí)续的、不稳定的(de)、必(bì)然会失序的（几十年时间(jiān)）、一种难以坚持的行(xíng)为。

　　如果(guǒ)在(zài)感知逻辑秩序(xù)中(zhōng)，这种逻(luó)辑秩做判序中没(méi)敏胡链有生(shēng)存与死亡，只有(yǒu)感知的(de)形态与(yǔ)内容。

　　这意味着，感(gǎn)知(zhī)的逻(luó)辑秩(zhì)序是(shì)可(kě)持续的、稳定的(de)、活跃的，与生存(cún)逻(luó)辑秩(zhì)序完全相(xiāng)反。

　　如果(guǒ)人类执行(xíng)的(de)是感知的逻(luó)辑秩序，那存在状态就是稳(wěn)定的、活跃(yuè)的、可持续的，整体状态就(jiù)是有序的存在。

　　而不像(xiàng)生存(cún)逻辑(jí)秩序中对(duì)于死(sǐ)亡的紧张、焦虑、恐惧(jù)和为了生存(cún)权的激(jī)烈、残(cán)酷的竞争(zhēng)。

　　两种秩序(xù)显然是两种不同的存在形态。

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