念天地之悠(yōu)悠的下(xià)一句是什(shén)么，念天地之悠悠的下一句是什么诗句是原文(wén)前(qián)不(bù)见古人，后不(bù)见(jiàn)来者的(de)。

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念(niàn)天地之悠悠的下一句是什么，念天地之悠悠的(de)下一句是什(shén)么(me)诗句

　　原文

　　前不(bù)见古人，后不见来者。

　　念(niàn)天地之悠悠，独怆(chuàng)然而涕下！

　　幽州：古十二州(zhōu)之(zhī)一，现今(jīn)北(běi)京(jīng)市。

　　幽(yōu)州台：即黄金(jīn)台，又称蓟北楼，故址在今北京市大兴，是燕昭王为招纳(nà)天下贤士而建。

　　前：过(guò)去(qù)。

　　古人(rén)：古代那(nà)些能够礼贤下士的(de)圣君。

　　后：未来。

　　来者：后世那些(xiē)重视人(rén)才的(de)贤明君主(zhǔ)。

　　念(niàn)：想到(dào)。

　　悠(yōu)悠：形容(róng)时间(jiān)的久远和空间(jiān)的广大。

　　怆（chuàng）然：悲伤凄(qī)恻的(de)样子。

　　涕：古(gǔ)时指眼泪。

　　这首诗写于武则天(tiān)万岁通天元年(nián)（696年）。

　　陈子(zi)昂(áng)是一个具(jù)有政(zhèng)治见识(shí)和(hé)政治(zhì)才能的文(wén)人。

　　他直言敢谏，对(duì)武后朝的不少弊(bì)政，常(cháng)常提出批评意见，不为武则天采纳，并曾一度因(yīn)“逆党(dǎng)”株连(lián)而下狱。

　　他(tā)的政(zhèng)治抱负(fù)不能实现，反而受(shòu)到打击，这使他心情非常苦闷(mèn)。

　　万(wàn)岁通天元年(nián)，契丹李尽忠(zhōng)、孙万荣等(děng)攻(gōng)陷营州。

　　武则(zé)天委派武攸宜率军征讨，陈(chén)子昂在武(wǔ)攸(yōu)宜幕府担(dān)任参(cān)谋，随军出征(zhēng)。

　　武攸宜为人轻率，少谋略。

　　次年(nián)兵败，情况紧急，陈子(zi)昂请(qǐng)求遣万人作前驱以击敌，武不允。

　　随后，陈子昂又向武进言，不(bù)听，反(fǎn)把他降(jiàng)为军(jūn)曹。

　　诗人(rén)接连受到(dào)挫折，眼看(kàn)报国宏愿成为泡影，因(yīn)此(cǐ)登上蓟北楼，慷慨悲吟(yín)，写下了《登幽州台(tái)歌(gē)》以及《蓟(jì)丘览古赠卢居士藏用七首》等诗篇。

　　陈(chén)子(zi)昂(áng)（659/658/661年—700/699/702年），字伯玉，梓州射洪（今属四川(chuān)）人。

　　唐代文学家、诗(shī)人(rén)，初唐诗(shī)文革新人(rén)物之一。

　　因曾(céng)任右拾遗，后世称陈拾遗。

　　与司马(mǎ)承祯、卢藏用、宋之问、王(wáng)适(shì)、毕构(gòu)、李白、孟(mèng)浩(hào)然、王(wáng)维、贺知(zhī)章(zhāng)称为仙宗十友。

　　陈子昂青(qīng)少年时轻财(cái)好(hǎo)施，慷(kāng)慨任侠，文明元年（684年(nián)）举(jǔ)进士，以(yǐ)上(shàng)书论(lùn)政得(dé)到女(nǚ)皇武则(zé)天重视，授麟台(tái)正字。

　　后升右拾遗，直言(yán)敢谏，曾因(yīn)“逆党”反(fǎn)对(duì)武后而株连下(xià)狱。

　　曾两(liǎng)度从(cóng)军边塞，对边防事(shì)务(wù)颇有远见。

　　圣(shèng)历元年（698年），因父老解官回乡，不(bù)久父(fù)死。

　　陈子昂居丧期间，权臣武三(sān)思指使射(shè)洪县令罗织罪名(míng)，加以(yǐ)迫害，最(zuì)终(zhōng)冤死狱中。

　　陈子昂(áng)存诗共100多首，其(qí)诗风(fēng)骨峥(zhēng)嵘(róng)，寓意(yì)深远(yuǎn)，苍劲(jìn)有力。

　　其中最有(yǒu)代(dài)表性的(de)有《登幽州台歌(gē)》《登泽州城(chéng)北楼(lóu)宴》和组诗《感遇诗三十(shí)八首》《蓟丘览(lǎn)古赠卢(lú)居士藏用七(qī)首》等。

　　1960年中华书局出版《陈子昂集校注》。

念天地之悠悠下一句是什么

　　念天(tiān)地之悠悠下一句是:独怆然而涕下。

　　登幽州台歌

　　唐代：陈子昂

　　前不见(jiàn)古人(rén)，后不见(jiàn)来(lái)者。

　　念(niàn)天地之悠悠，独怆然而涕下(xià)！

　　译(yì)文

　　往前不(bù)见古(gǔ)代招贤的圣(shèng)君，向(xiàng)后不见(jiàn)后世求才的明君。

　　想(xiǎng)到只(zhǐ)有那苍(cāng)茫天地悠悠无限，自(zì)己(jǐ)止不(bù)住满(mǎn)怀(huái)悲伤察(chá)庆热(rè)泪纷纷。

　　注释

　　幽(yōu)州：古十二州之(zhī)一(yī)，现今北(běi)京市。

　　幽州(zhōu)台：即黄金台，又(yòu)称(chēng)蓟(jì)北楼，故址在今(jīn)北(běi)京市大兴(xīng)，是燕昭王为招(zhāo)纳天下贤士而建。

　　前伏没高：过去。

　　古人：古代那些能(néng)够礼贤下士的圣君。

　　后(h手握日月摘星辰,世间无我这般人，李白的诗一剑霜寒十四州òu)：未来。

　　来者：后世那(nà)些重视人才的贤明君(jūn)主。

　　念：想(xiǎng)到。

　　悠悠(yōu)：形容时(shí)间的久远和空间的广大。

　　怆（chuàng）然：悲伤凄(qī)恻的样子(zi)。

　　涕：古时指眼泪。

　　赏析

　　 诗人具(jù)有政治见识和(hé)政治才能，他言敢谏，但没有被(bèi)武则天(tiān)采纳，屡受击(jī)，心情郁(yù)郁悲(bēi)愤。

　　诗歌写(xiě)登(dēng)上幽(yōu)州蓟北(běi)楼(lóu)远望，悲从中(zhōng)来，并(bìng)以“山河(hé)旧，人物不同”来抒发(fā)自己“生不逢时的(de)哀叹。

　　语(yǔ)言奔放，富有感染力。

　　　　“前不见(jiàn)古人，后不见来者。

　　”这是一(yī)声人生短暂的(de)感(gǎn)喟。

　　诗人纵观(guān)古往今来，放(fàng)眼于历史的长河，不能不感到人生(shēng)的短促。

　　天(tiān)地悠(yōu)悠，人生匆匆(cōng)，短短的几十年(nián)真(zhēn)如白驹之过隙，转瞬之间就(jiù)消失了。

　　这种感叹(tàn)既可以引(yǐn)出(chū)及时(shí)行(xíng)乐的颓废(fèi)思想，也可(kě)以引发加(jiā)倍努(nǔ)力奋(fèn)斗(dòu)的志气。

　　自古(gǔ)以来有(yǒu)多少仁(rén)人志士(shì)并(bìng)不因感到(dào)人生短(duǎn)暂(zàn)而消缺尺沉颓唐，反而更加振(zhèn)作精神，使自己有限(xiàn)的一生取得接近无限的意义。

　　正因为陈子昂(áng)抱(bào)着这(zhè)种积极态度，所以他才“怆(chuàng)然涕下”。

　　也正(zhèng)因(yīn)为(wèi)在悲怆的深层(céng)，蕴蓄着一股(gǔ)积(jī)极奋发欲(yù)有所作(zuò)为的豪气，所(suǒ)以(yǐ)才能引起我们的共(gòng)鸣。

　　诗(shī)人俯仰(yǎng)古今，深感(gǎn)人生(shēng)短暂，宇宙无限，不觉中流下热泪。

　　这是诗人空(kōng)怀抱(bào)国为民之(zhī)心不得施展的呐喊。

　　细细读来，悲壮苍凉之气油然而生，而长(zhǎng)短不(bù)齐的(de)句法(fǎ)，抑扬变化的音节，更(gèng)增添了艺(yì)术感染力。

　　。

　　　　这首诗没有(yǒu)对(duì)幽州台作一字描(miáo)写，而只是登台的感慨(kǎi)，却成为千古名篇。

　　诗篇风格明朗(lǎng)刚健，是具有“汉(hàn)魏风(fēng)骨”的(de)唐代诗歌(gē)的(de)先(xiān)驱之作，对扫除(chú)齐(qí)梁浮艳纤弱的形式主义诗风具有(yǒu)拓疆(jiāng)开路之功。

　　在艺术上，其意境雄浑，视(shì)野开(kāi)阔(kuò)，使(shǐ)得诗人的自我形象更加鲜亮(liàng)感人。

　　全诗语言奔(bēn)放，富有(yǒu)感染力，虽然(rán)只有短短四句，却在(zài)人们面(miàn)前展现了(le)一幅(fú)境界雄浑，浩(hào)瀚空旷的艺术画(huà)面。

　　诗的前三句粗笔勾勒，以浩(hào)茫宽广的宇宙(zhòu)天地和(hé)沧桑易变的古今(jīn)人事作为深邃、壮美的背景加以衬托。

　　第四句饱蘸感情，凌空一(yī)笔(bǐ)，使抒情主人(rén)公(gōng)——诗人(rén)慷慨悲壮的自我形象站到了画面的(de)主位(wèi)上，画(huà)面顿时神韵飞动，光彩照人。

　　从结构脉络上(shàng)说，前两句是(shì)俯仰古(gǔ)今，写出(chū)时间的绵长(zhǎng)；第三句登楼眺望，写空间的辽(liáo)阔(kuò)无限；第四句(jù)写诗人孤单悲苦的心(xīn)绪。

　　这样前(qián)后相互映照，格外动人(rén)。

　　　　在用辞造语方面，此诗(shī)深受《楚辞》特别(bié)是其中《远游》篇的影(yǐng)响。

　　《远(yuǎn)游》有云(yún)：“惟天地(dì)之(zhī)无穷兮(xī)，哀人生(shēng)之长勤。

　　往者余弗及兮，来者吾不(bù)闻。

　　”此诗语句即从此化出，然而(ér)意境却更苍茫遒劲。

　　　　陈子昂这首感伤之作是由自己在(zài)现实生活中的遭遇触发的(de)，但是其客观(guān)意义却远远超(chāo)越了他(tā)自身以至他所处的时(shí)代的范围，带(dài)有一定(dìng)的广泛性。

　　表现在这(zhè)首诗里的感(gǎn)伤(shāng)情(qíng)绪，和世俗的忧生叹(tàn)逝有手握日月摘星辰,世间无我这般人，李白的诗一剑霜寒十四州明(míng)显的(de)不(bù)同。

　　这是(shì)一种在对事业和人(rén)生(shēng)的执(zhí)着(zhe)追(zhuī)求(qiú)中产生的喟叹

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