“头(tóu)七”和“尾七(qī)”是什么意思

　　头七指(zhǐ)的(de)是(shì)人(rén)去世后的第七日，最后一个七天就是(shì)尾七。

　　从死者卒日算起，丧(sàng)家每(měi)隔(gé)七天就要举行(xíng)一饥答次烧纸祭奠，共有7次(cì)，俗谓“烧七”。

　　一般是“三(sān)七”、“五(wǔ)七(qī)”比较(jiào)重要，亲朋也要送来些纸、烛。

　　旧俗以(yǐ)为人死(sǐ)后其(qí)魂魄犹存，在(zài)七七四(sì)十九(jiǔ)天前，死者的阴魂要(yào)回家一(yī)次，具体时(shí)间由道士推算。

　　届时，丧家把香烛(zhú)酒食摆好，在(zài)地上铺(pù)一层炭灰或草木灰，用以(yǐ)检验死者回来的足迹。

　　用一竹(zhú)竿一根，隔一(yī)尺贴纸钱一张，立在门口台阶上或插于死者落气(qì)之屋的房檐下，据说阴魂见此就会(huì)进屋(wū)。

　　用土(tǔ)罐装一(yī)煮熟了的(de)鸡蛋置于房屋角(jiǎo)，以此贿赂殃神(shén)（俗称鸡脚神），让(ràng)死者鬼魂(hún)在家(jiā)里多待一会儿。

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　　人死后，每隔七天做一(yī)次佛事，设(shè)斋祭莫死(sǐ)者，依次(cì)至(zhì)七七四(sì)十(shí)九天而止。

　　烧七之俗南北(běi)朝时就(jiù)已流行。

　　自(zì)古以来，烧七成为丧葬礼仪中的一(yī)俗，丧家逢七(qī)举行道场(chǎng)功德，为亡(wáng)者修福，俗信可(kě)以超度(dù)亡(wáng)魂，使之(zhī)免入(rù)地(dì)狱(yù)。

　　其活动颇(pǒ)多，而且有简易(yì)与隆重之分。

　　“一七”，即人(rén)死后七(qī)日，丧家举行隆重仪式，设灵(líng)位、供木主，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请(qǐng)僧道(dào)诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼(lǐ)从简，这(zhè)天，家人(rén)备酒馔，供羹饭(fàn)祭奠，烧(shāo)纸楮(chǔ)，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称(chēng)“散七”，这夜，孝子擎香(xiāng)火，到三岔路口呼喊亡人姓(xìng)名或称(chēng)谓，或上坟焚轮肢世(shì)香接亡灵回家，家中设奠。

　　“四(sì)七(qī)”，祭礼从简，这天(tiān)，家人(rén)备酒馔(zhuàn)、供羹(gēng)饭、焚纸楮进行祭奠(diàn)。

　　“五七”，在(zài)七七中，五七祭仪尤重(zhòng)，这(zhè)天，丧(sàng)家举(jǔ)行祭奠，焚(fén)楮烧纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱(qián)、锡箔元宝（也有送现金(jīn)）助(zhù)祭，丧家要办酒席招(zhāo)待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵(líng)，纸扎有楼阁(gé)房宅，内置锡箔元(yuán)宝；有金山、银山，山上饰草木(mù)鸟兽(shòu)，祭礼时，将这些(xiē)纸扎拿到墓前焚化。

　　有的这(zhè)天出嫁女儿挑酒(jiǔ)食回(huí)娘家祭奠，还(hái)要请僧道念经，称“施饭盒(hé)”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这(zhè)天腊(là)肢家人(rén)备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚(fén)纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”, “断七”，祭过此七(qī)，烧七即完(wán)成。

　　丧家举(jǔ)行隆重(zhòng)祭奠，亲(qīn)均来焚(fén)楮纸，也有到坟前(qián)拜祭的。

　　祭(jì)毕(bì)，孝子(zi)烧孝鞋、丧(sàng)杖等物，并(bìng)撤掉(diào)灵堂。

　　此日，请僧(sēng)道建坛祭祷后，烧七礼仪已尽，故也称“尽七”、“封(fēng)七”。

　　“七七(qī)”后，孝子才(cái)可“弟头”、“修面”和到亲(qīn)友家作客。

　　参(cān)考资料来(lái)源：百度(dù)百科—头七

　　参(cān)考资料来源(yuán)：百度百科—烧(shāo)七

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