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起于垒土(tǔ)还是起于累(lèi)土(tǔ)的(de)意思，起于累(lèi)土还是垒土拼音

　　是“起于累土”。

　　出自《老子》第六十四章。

　　原文节选：其(qí)安易持(chí)，其未兆易(yì)谋；

　　其脆易泮，其微易散。

　　为(wèi)之于未(wèi)有，治之(zhī)于未乱。

　　合抱(bào)之(zhī)木(mù)，生于毫末；

　　九(jiǔ)层(céng)之台(tái)，起于累土；

　　千里之行，始于足(zú)下(xià)。

　　译(yì)文(wén)：局面安定时容易保持(chí)和(hé)维护，事变(biàn)没有出(chū)现迹象时容易图(tú)谋；

　　事物脆弱时容易消解；

　　事物细微时容易散失；

　　做事情(qíng)要在它尚未发生以前就处理妥(tuǒ)当(dāng)；

　　治理国政，要在祸乱没有产生以(yǐ)前就早(zǎo)做(zuò)准备。

　　合抱(bào)的大树(shù)，生长于细(xì)小的(de)萌芽；

　　九层的高台，筑(zhù)起于每(měi)一堆泥土；

　　千(qiān)里(lǐ)的远行，是从(cóng)脚下第一步(bù)开始走出来的。

　　老(lǎo)子依据他对人生的体(tǐ)验和(hé)对万物的洞察，指出“民之从事，常于几(jǐ)成而败(bài)之。

　　”许多人不能持之(zhī)以恒(héng)，总是在(zài)事(shì)情(qíng)快(kuài)要(yào)成功(gōng)的时候(hòu)失(shī)败了。

　　出现这种情况的原因(yīn)是什么？老子认为，主(zhǔ)要原(yuán)因在于将成之时，人们不够谨慎，开始懈怠，没有保持事情初始时的(de)那(nà)种热情，缺乏韧性，如果能够做到“慎终如始，则无败事”。

　　老子认为，一个人应发挥(huī)智能或技能的(a4纸一半大的照片是几寸的啊，a4的一半大小的照片是什么尺寸de)最佳(jiā)状(zhuàng)态，只有(yǒu)在心理平静的自(zì)然状态下才能做到。

　　总之，在最后关头要像开始的(de)时候(hòu)那样(yàng)谨慎从事(shì)，就不会出现失败的事情了。

起于垒土还(hái)是起于累土(tǔ)？

　　起于累土。

　　出自春秋时期老子道德经(jīng)·第六十四章。

　　原文：

　　合抱之木，生于毫(háo)末；九层之台(tái)，起于累土(tǔ)；千里(lǐ)之行，始(shǐ)于(yú)衫数足(zú)下。

　　译文：

　　合抱的大树(shù)，生长于(yú)细小(xiǎo)的萌芽(yá)；九层的(de)高(gāo)台，筑起(qǐ)于每(měi)一堆(duī)泥土(tǔ)；千里的远行，是从脚(jiǎo)下第一步开始走出来(lái)的(de)。

　　该则表现(xiàn)了细微积累，认真踏实的(de)重要性，激励人们踏(tà)实付(fù)出，积极行a4纸一半大的照片是几寸的啊，a4的一半大小的照片是什么尺寸动。

　　《道德(dé)经》主(zhǔ)题思想：

　　“道法自然(rán)”是《道德(dé)经》中汪塌含(hán)老子思想的精华。

　　“道(dào)”作(zuò)为《道(dào)德(dé)经》中最抽象的概念(niàn)范畴，是(shì)天地(dì)万物(wù)生成的动力(lì)源(yuán)。

　　“德”是“道”在伦常领域的发展与表现。

　　“道”与“法”在规则、常(cháng)理层面(miàn)有相(xiāng)通点，但不同于西(xī)方自然法。

　　“法”应效(xiào)法自然之道，在辨证的反向转化之中发(fā)挥其作用。

　　哲学上，“道”是天地万物之始之母，阴阳对立与统一是(shì)万物的本质体现，物(wù)极必反是万物演(yǎn)化的规律。

　　伦(lún)理(lǐ)上，老(lǎo)子之道(dào)主张纯朴、无私、清静、谦让、贵柔、守弱、淡泊等因循自(zì)然的(de)德性。

　　政(zhèng)治上，老子(zi)主张对内(nèi)无为而治，不(bù)生事扰民，对(duì)外困笑和平(píng)共处，反(fǎn)对战争与暴力。

　　这三个(gè)层面构(gòu)成了《道德经》的(de)主题，同(tóng)时(shí)也使(shǐ)得(dé)《道德经》一书在结构上经由(yóu)“物理至哲学至(zhì)伦理至政(zhèng)治”的逻(luó)辑层(céng)层递进，由自(zì)然(rán)之道进入到伦理之德，最终(zhōng)归宿于对(duì)理想(xiǎng)政治(zhì)的(de)设想与治理之道。

　　也就是从自然秩序中(zhōng)找出(chū)通向理想社会秩(zhì)序的光明正道。

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