关于致知在格物(wù)格(gé)物而后致知是什么意思，致(zhì)知(zhī)在格物格物的意思以及致(zhì)知(zhī)在格物格物而后致知是什么(me)意(yì)思，致知在格(gé)物(wù),物格而后(hòu)知至,知(zhī)至而后意诚，致知在格物格(gé)物的意思，致知在格物的翻译，致知(zhī)在格物下一句等(děng)问(wèn)题，小编(biān)将为你整理以下知识：

致知(zhī)在格(gé)物(wù)格物而后致(zhì)知是什么意思，致知在(zài)格物(wù)格(gé)物的意思

　　“致知(zhī)在(zài)格物，物(wù)格(gé)而后知至”翻译：认识(shí)最真的本心。

　　通过伏灭革除(chú)内(nèi)心不(bù)好的(de)私(sī)欲、物欲(yù)。

　　原(yuán)句(jù)出自于《大学》。

　　原文：古之欲明(míng)明德于天下者，先(xiān)治(zhì)其国；

　　欲治其国者(zhě)，先齐(qí)其家；

　　欲齐其家者，先修其身(shēn)；

　　欲修其身(shēn)者，先正其心；

　　欲正其心者，先诚(chéng)其(qí)意；

　　欲诚(chéng)其意者(zhě)，先(xiān)致其知，致知在格(gé)物。

　　物格而后知至，知至(zhì)而(ér)后意(yì)诚，意诚而后心正，心正而后身修，身(shēn)修而(ér)后家(jiā)齐，家齐而后(hòu)国(guó)治，国治(zhì)而(ér)后天下平。

　　白(bái)话译(yì)文：古代那些要想在(zài)天下弘(hóng)扬光明正大品德的人，先要治理(lǐ)好自己的国家(jiā)；

　　要想治理好自己(jǐ)的国家，先(xiān)要管理好自(zì)己(jǐ)的家庭和(hé)家(jiā)族；

　　要(yào)想管(guǎn)理好自己的家庭和家族，先要修养自(zì)身的(de)品(pǐn)性。

　　要想(xiǎng)修养(yǎng)自身(shēn)的(de)品性，先要端正自己的思想(xiǎng)；

　　要端正自己的思想，先要使(shǐ)自己的意念真诚(chéng)；

　　要想使自己的(de)意念(niàn)真诚，先要(yào)使自(zì)己获得知识，获得(dé)知识的途(tú)径在于认知研究(jiū)万(wàn)事万物。

　　通过对万事万(wàn)物(wù)的认(rèn)识研究，才(cái)能获得知识。

　　获得知识(shí)后，意念(niàn)才能(néng)真诚；

　　意念真诚后，心(xīn)思才(cái)能端正；

　　心思端正后，才能(néng)修养品(pǐn)性；

　　品性修养(yǎng)后(hòu)，才(cái)能(néng)管理好家庭家族；

　　家庭家族管(guǎn)理好(hǎo)了，才能(néng)治理(lǐ)好国家；

　　治理好国(guó)家后天下才(cái)能太平。

　　《大学》是孔(kǒng)子及(jí)其门徒留(liú)下来(lái)的遗(yí)书(shū)，是儒(rú)学的入门读物。

　　所以，朱熹把它列为“四书”之首。

　　经(jīng)朱熹重新编排后，分为“经(jīng)”和(hé)“传”两(liǎng)个部(bù)分(fēn)。

　　其中“经”一(yī)章(zhāng)，是孔子的原话，由孔子的学生曾子(zi)记录；

　　“传”十章，是曾子对“经”的理解(jiě)和(hé)阐述，由曾子的学生记录。

　　文章所展示的，是(shì)儒学三纲八目的追求。

　　它既是为达到“三纲(gāng)”而设计的条目工(gōng)夫，也是(shì)儒学为我们所展示的人(rén)生进(jìn)修(xiū)阶(jiē)梯。

　　纵(zòng)览四书五经，我们发(fā)现，儒(rú)家的全部学(xué)说(shuō)实(shí)际(jì)上(shàng)都是循着这(zhè)三纲八目(mù)而(ér)展开的。

　　所(suǒ)以(yǐ)，抓住这三纲八(bā)目你就等于抓住了(le)一把(bǎ)打开儒学大门(mén)的钥匙。

　　循着(zhe)这进修阶(jiē)梯一步一个脚印，你就会登堂入室(shì)，领(lǐng)略(lüè)儒学经典的奥义。

致知(zhī)在格物，物(wù)格而后知至，是什么意(yì)思

　　认识(shí)最(zuì)真的(de)本心。

　　通过伏(fúnovo化妆品属于什么档次，拼多多novo是正规品牌吗)灭革除(chú)内心不好的私欲、物欲。

　　出自(zì)：《大学之道》礼记唯灶慎〔两汉(hàn)〕

　　原(yuán)文(wén)：

　　古之欲(yù)明明德于天下者，先治(zhì)其国(guó)；欲治其国者，先齐其家； 欲齐其家者(zhě)，先(xiān)修其身；欲辩明(míng)修其身者，先正(zhèng)其心；欲正其(qí)心者，先诚其意；欲(yù)指敬诚其意者，先(xiān)致其(qí)知；致知在格物。

　　物格而后知至；知至而(ér)后意诚；意诚而(ér)后心正；心正而后身修(xiū)；身修而(ér)后(hòu)家(jiā)齐(qí)；家齐而后国(guó)治；国治而(ér)后天(tiān)下(xià)平(píng)。

　　翻译：古代那些要(yào)想在天下弘扬光明(míng)正(zhèng)大(dà)品德的人，先要治理好自己的国家；要想(xiǎng)治理(lǐ)好自己(jǐ)的国家，先要管理(lǐ)好自己(jǐ)的家(jiā)庭和家(jiā)族；要想管理(lǐ)好自己的家庭和家族，先要修(xiū)养(yǎng)自身的品性；要想(xiǎng)修养(yǎng)自身的品性，先(xiān)要端正自己的(de)心思；要(yào)想端正自(zì)己(jǐ)的心(xīn)思(sī)，先要使自己的(de)意念真诚；要(yào)想(xiǎng)使自(zì)己的意念真诚，先要使(shǐ)自(zì)己革除不好(hǎo)的思(sī)想；认识最真的本心。

　　通过(guò)伏灭革除内心不好(hǎo)的私欲、物欲，而彰显明德，认识本心，表里如一。

　　意念才(cái)能真诚；意念真诚后心思才(cái)能端正；心思端正(zhèng)后才能修养品(pǐn)性(xìng)；品性修养(yǎng)后才能管理好家(jiā)庭和家族；管理好家庭和家族(zú)后才能治(zhì)理好国家；治理好(hǎo)国家后天下才能太平(píng)。

扩展资料

　　《大学(xué)》是孔子及其门徒留下来的遗书，是儒学的(de)入(rù)门读(dú)物。

　　所(suǒ)以，朱(zhū)熹把(bǎ)它列为 “四书”之首。

　　 经朱熹重新编排后(hòu)，分(fēn)为“经”和“传”两个部分。

　　其中(zhōng)“经”一章，是(shì)孔子(zi)的原话(huà)，由孔子的学生曾(céng)子记录；“传”十章，是曾(céng)子对(duì) “经”的(de)理解(jiě)和阐述(shù)，由曾子的学(xué)生记录(lù)。

　　文(wén)章所展示(shì)的，是儒学(xué)三纲八目(mù)的追求。

　　它(tā)既是(shì)为达(dá)到“三纲”而设计的条(tiáo)目工(gōng)夫，也是儒学为我们所展示的人 生进修阶梯。

　　纵览四书五(wǔ)经，我们(men)发(fā)现，儒家(jiā)的全部学说实际上都(dōu)是循着这三纲(gāng)八(bā)目(mù)而展开的(de)。

　　所以，抓住(zhù)这(zhè)三纲八目你就等于(yú)抓住了一把打开儒学大门(mén)的钥匙。

　　循着(zhe)这(zhè)进修阶(jiē)梯一步(bù)一(yī)个脚印(yìn)，你就会登堂(táng)入室，领略儒学经典(diǎn)的奥义。

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