关于(yú)春(chūn)秋战国时期的鬼谷子(zi)是哪国(guó)人呢，鬼谷子是春秋还是(shì)战国(guó)以及春秋(qiū)战国时期的鬼谷(gǔ)子(zi)是(shì)哪国人呢，春秋战国鬼谷子的故事(shì)，鬼谷(gǔ)子是春秋还是战国，春秋战(zhàn)国鬼谷子几个门生(shēng)，鬼谷子(zi)是战国时期的哪个国家(jiā)的人(rén)等问题，小编(biān)将为你整理(lǐ)以下知识：

春秋战国时(shí)角鲨烷能天天用吗，为什么医生不建议用烟酰胺期的鬼谷子是哪国人呢(ne)，鬼谷(gǔ)子是春秋还是战(zhàn)国

　　一说(shuō)陈国郸城(chéng)（河南郸城县(xiàn)）人；

　　一说汉水之滨 关内云阳（陕西石(shí)泉县）人。

　　明(míng)确(què)指出鬼谷子是(shì)哪(nǎ)里人的只有(yǒu)三国(guó)时期的史学家、医学家皇甫谧，他在(zài)《鬼(guǐ)谷(gǔ)子》一书中注释：“鬼谷先(xiān)生，楚角鲨烷能天天用吗，为什么医生不建议用烟酰胺(chǔ)人也”。

　　这个说法得到唐(táng)宋时(shí)期那些学者们的普遍认(rèn)可。

　　扩展资(zī)料

　　鬼谷子的影(yǐng)响：

　　鬼(guǐ)谷子的主(zhǔ)要著(zhù)作(zuò)有《鬼谷子》及《本(běn)经阴符七术》、《关令尹喜内(nèi)传》。

　　《鬼谷子》侧(cè)重于权(quán)谋策略及言谈辩论技巧，而(ér)《本经(jīng)阴符七术》、《关令尹喜内传(chuán)》则集中(zhōng)于(yú)养神蓄锐之道，用以修心修身。

　　《本经阴符七术》之前(qián)三篇说明如(rú)何充实意志，涵(hán)养精(jīng)神。

　　后四篇讨论如何将内在的精神运用于外，如何以(yǐ)内(nèi)在的心神去处理外在的事物。

　　纵横家所崇尚的是权谋(móu)策略及言(yán)谈辩论之技巧，其指导思(sī)想(xiǎng)与儒家所推崇之(zhī)仁义道德(dé)大相径(jìng)庭。

　　因(yīn)此，历(lì)来学者对《鬼谷子》一书推(tuī)崇者甚少(shǎo)，而讥(jī)诋者极多(duō)。

　　其实外交(jiāo)战术之得益与否，关系国家之安危兴(xīng)衰；

　　而生(shēng)意谈判与竞争之(zhī)策略是否(fǒu)得当，则关系(xì)到经济上(shàng)之(zhī)成败得(dé)失。

　　即使在日(rì)常生活(huó)中，言(yán)谈技巧也(yě)关(guān)系到(dào)一人之(zhī)处世为(wèi)人之得体与否。

　　当年苏(sū)秦凭其三寸(cùn)不烂之(zhī)舌，合纵六国，配六国相印，统领六国共(gòng)同抗秦，显(xiǎn)赫一时。

春秋战(zhàn)国时期(qī)的(de)鬼谷子(zi)是哪国(guó)人？

　　春(chūn)秋战国(guó)时期的鬼谷子，一说是战国魏国邺地（河北临(lín)漳）人(rén)；一(yī)说(shuō)陈国郸城（河南郸城县）人；一说汉(hàn)水(shuǐ)之(zhī)滨(bīn) 关内云(yún)阳（陕西石泉县）人。

　　明确指出(chū)鬼谷子是哪(nǎ)里人的只有三国时(shí)期(qī)的史学家(jiā)、医学家皇甫谧，贺(hè)圆他在(zài)《鬼(guǐ)谷子(zi)》一书(shū)中注释：“鬼谷(gǔ)先生，楚人也”。

　　这个说法得到唐宋时期那些学者们的普遍(biàn)认可。

　　根(gēn)据史料可知，鬼谷子曾经云游华(huá)夏各地，在很多(duō)地方都留下(xià)了足迹。

　　有十(shí)余(yú)处地方，比如：陕西的泾阳、 三原县(xiàn)，河南的登封、汝(rǔ)阳、荥阳，山(shān)东的蒙阴(yīn)，湖南的大庸，湖耐(nài)让北(běi)的当阳，浙昌(chāng)拍局江的宁波，甚至还有(yǒu)新疆的(de)哈密(mì)。

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