春秋战国(guó)时期的(de)鬼谷子是哪国人呢，鬼(guǐ)谷子是春秋还是战国(guó)是春秋战国(guó)时期的鬼谷子，一说是战国魏国邺郑业成是否已婚 郑业成是几线演员地（河北临漳）人；一说陈国(guó)郸城(chéng)（河(hé)南郸城县）人；一(yī)说汉水之滨 关内云阳（陕西石泉县）人(rén)的。

　　关于春秋战国(guó)时期(qī)的鬼谷子(zi)是(shì)哪国(guó)人呢(ne)，鬼谷(gǔ)子是春(chūn)秋还(hái)是战(zhàn)国(guó)以及(jí)春秋战国时(shí)期的鬼谷子是哪国人呢(ne)，春秋(qiū)战郑业成是否已婚 郑业成是几线演员国鬼谷(gǔ)子的故事，鬼谷子是(shì)春秋还是(shì)战国，春(chūn)秋战国鬼(guǐ)谷子几(jǐ)个门生，鬼谷子是战国时期的哪个国家的人等问题，小(xiǎo)编将为你整理以下(xià)知识：

春秋战国时期的(de)鬼谷(gǔ)子是哪国人呢(ne)，鬼谷子是(shì)春秋还(hái)是(shì)战国

　　一(yī)说陈国郸(dān)城(chéng)（河南郸城(chéng)县）人(rén)；

　　一(yī)说汉水之滨 关内(nèi)云(yún)阳（陕西石泉县）人。

　　明确(què)指出(chū)鬼谷(gǔ)子是哪里人(rén)的只(zhǐ)有三(sān)国时期的史(shǐ)学家、医学(xué)家(jiā)皇甫(fǔ)谧(mì)，他(tā)在《鬼谷(gǔ)子》一书中注释：“鬼谷(gǔ)先生，楚人(rén)也”。

　　这个说(shuō)法得到唐宋(sòng)时期那些学者(zhě)们的普遍认可。

　　扩展(zhǎn)资(zī)料

　　鬼(guǐ)谷子(zi)的影响：

　　鬼(guǐ)谷(gǔ)子的主要著作(zuò)有(yǒu)《鬼谷子》及《本(běn)经阴符(fú)七术》、《关令尹喜内(nèi)传》。

　　《鬼谷子》侧重(zhòng)于权谋策略及言谈辩(biàn)论(lùn)技(jì)巧，而《本经阴(yīn)符七术》、《关令尹喜内(nèi)传》则集中于养神蓄锐之道，用以修心修身。

　　《本经阴(yīn)符七(qī)术》之(zhī)前三篇说明如何充实(shí)意志，涵养精神(shén)。

　　后四(sì)篇讨论如何将(jiāng)内在的精神运用(yòng)于外，如(rú)何以内(nèi)在的心神去处理外在的事(shì)物。

　　纵(zòng)横家所崇尚的是权谋策略及(jí)言(yán)谈辩(biàn)论之技巧，其指导(dǎo)思(sī)想与儒家(jiā)所推崇之仁义(yì)道德大(dà)相径庭。

　　因此(cǐ)，历来学(xué)者对《鬼谷子》一(yī)书(shū)推崇(chóng)者甚少，而讥诋(dǐ)者极(jí)多。

　　其(qí)实外交(jiāo)战(zhàn)术(shù)之得益与(yǔ)否(fǒu)，关系(xì)国家之安危(wēi)兴衰；郑业成是否已婚 郑业成是几线演员p>

　　而生意谈(tán)判与竞争(zhēng)之(zhī)策略是否得当(dāng)，则关系到经济上之成败得失。

　　即使(shǐ)在日常生(shēng)活中，言谈技(jì)巧也(yě)关(guān)系到一(yī)人之处(chù)世(shì)为人之得(dé)体(tǐ)与否。

　　当年(nián)苏(sū)秦凭(píng)其三寸不烂之舌，合纵六国，配六国相印，统领六国共同抗秦，显赫一时。

春秋战国(guó)时期的鬼(guǐ)谷(gǔ)子是哪国人(rén)？

　　春(chūn)秋战(zhàn)国(guó)时期的鬼谷子，一说(shuō)是战(zhàn)国魏国(guó)邺地（河北临漳）人；一说(shuō)陈国(guó)郸城（河(hé)南郸城县(xiàn)）人；一(yī)说(shuō)汉水之(zhī)滨 关(guān)内云阳（陕西石泉县）人。

　　明确指出鬼(guǐ)谷子是(shì)哪(nǎ)里人(rén)的只(zhǐ)有三国时期的(de)史学家、医学家皇甫谧，贺圆他在《鬼(guǐ)谷子》一书中注释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这(zhè)个说法得到唐宋时期那些学者们的(de)普遍认可(kě)。

　　根据史料可知，鬼谷子曾经云(yún)游华(huá)夏各地，在很多(duō)地方(fāng)都留下了足迹。

　　有(yǒu)十余处地方，比(bǐ)如：陕西的(de)泾阳、 三原县，河南的登封、汝(rǔ)阳、荥阳，山(shān)东的(de)蒙(méng)阴，湖南的(de)大(dà)庸，湖耐让(ràng)北的当(dāng)阳，浙(zhè)昌拍(pāi)局江的宁波，甚(shèn)至(zhì)还有(yǒu)新疆(jiāng)的哈(hā)密(mì)。

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