十斋(zhāi)日是哪(nǎ)几(jǐ)天，十斋日是哪几天是农(nóng)历是即(jí)于每月初一、八、十四、十(shí)五、十八、二(èr)十三、二十四、二十(shí)八(bā)、二十九、三十(shí)等(děng)十日受持斋(zhāi)戒(jiè)的。

　　关于(yú)十斋日是哪几天，十(shí)斋日(rì)是(shì)哪几天是农历(lì)以及十斋(zhāi)日是(shì)哪几天是农历，十斋日是哪几天的禁忌，六斋日是哪几天，免费(fèi)查自己三(sān)世因果(guǒ)，地(dì)藏经十斋日念还是天天念好等问(wèn)题，小(xiǎo)编将为你整理以下的生活小知识：

十斋日是哪(nǎ)几天，十(shí)斋日(rì)是哪(nǎ)几天是(shì)农历(lì)

十斋日概述

　　[出法(fǎ)苑珠林] 初一日此日四天王太子下降。

　　按(àn)行人间。

　　比校(xiào)善(shàn)恶(è)。

　　若念定(dìng)光佛名(míng)号。

　　则灭一(yī)切罪。

　　增一(yī)切(qiè)福。

　　(四天(tiān)王者。

　　东方持国天王(wáng)。

　　南方增(zēng)长天王。

　　西方广目天王。

　　北方多闻天王(wáng)也。

　　)初八日此日摩醯首罗天王下降。

　　按临(lín)人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念药师(shī)琉璃(lí)光(guāng)佛(fú)名号。

　　则灭一切罪。

　　增(zēng)一(yī)切福。

　　(梵语摩(mó)醯首罗。

　　华言大自在(zài)。

　　)十四日此日(rì)摩醯首罗天王下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念贤劫千(qiān)佛名号。

　　则灭一切恶(è)。

　　生(shēng)一切善。

　　(劫(jié)。

　　梵(fàn)语具云劫(jié)波。

　　华言分(fēn)别(bié)时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤人也。

　　)十五日此日(rì)四天王太子(zi)下降。

　　按(àn)临人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念阿(ā)弥陀(tuó)佛名号(hào)。

　　则(zé)灭生死罪。

　　得寂(jì)灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华(huá)言无量(liàng)寿。

　　)十八日此日四天王(wáng)太子(zi)使者下降(jiàng)。

　　观察人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念地(dì)藏(cáng)菩萨名号。

　　则灭除罪(zuì)业。

　　增(zēng)延福寿(shòu)。

　　二(èr)十三(sān)日此日摩醯首罗天王(wáng)下降。

　　按(àn)察人间(jiān)。

　　比校善恶(è)。

　　若念大势至菩(pú)萨名号。

氧化铁和稀盐酸反应现象及方程式，氧化铁和稀盐酸反应现象原因　　则(zé)增(zēng)长福利(lì)。

　　灭(miè)除罪。

　　二十四日此日四(sì)天王太子下降。

　　按(àn)行八间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那佛(fú)名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍(shě)那。

　　华(huá)言净满。

　　)二(èr)十(shí)九日此日摩醯(xī)首罗天(tiān)王下降。

　　亲临人(rén)间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)药王(wáng)菩萨名号(hào)。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　三十日此日(rì)四(sì)天王(wáng)使(shǐ)者下降(jiàng)。

　　按行人(rén)间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念释迦牟(móu)尼佛名号。

　　则增长福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日的(d氧化铁和稀盐酸反应现象及方程式，氧化铁和稀盐酸反应现象原因e)态度经过了由(yóu)拒斥到吸收的(de)过(guò)程;在统治者推行十斋日,以及民众修习实践的(de)压力下,十斋日在(zài)盛唐、至(zhì)少是中(zhōng)唐时期已进入佛(fú)教经(jīng)典,至少在中唐时期(qī)已被信奉者归之于佛教(jiào);佛教(jiào)徒对(duì)十斋日(rì)的改造使其(qí)反(fǎn)而取代了道教十斋日,在民众信仰生活中(zhōng)占(zhàn)据了主导地位(wèi);而目前(qián)将敦煌遗(yí)书中的十斋日(rì)统(tǒng)称为《地藏(cáng)菩萨(sà)十斋日》是不恰当(dāng)的,后者(zhě)乃《地藏(cáng)菩萨本愿经》吸收(shōu)十(shí)斋日所产(chǎn)生的(de)结(jié)果,而它(tā)的称谓(wèi),似也应以写本中(zhōng)用得较(jiào)多的(de)《地(dì)藏菩(pú)萨经十斋日》为准。

拓展(zhǎn)资料(liào)

　　过午不(bù)食，一般(bān)来(lái)说，只要是明相出（早上亮度看(kàn)得到(dào)手掌(zhǎng)纹算起(qǐ)）到日至天(tiān)中为止的这段时间都是持戒者可以饮食(shí)的时间，所以按照(zhào)一般佛门道场正常作息，这段时间(jiān)基本(běn)上(shàng)有早餐与午餐(cān)二顿要(yào)过斋(zhāi)堂用斋，另外，有持午者持日中(zhōng)一食，即一天(tiān)中只用午斋，

　　上(shàng)面说的早斋也免了，所以过(guò)午不食一(yī)般有早午二斋(zhāi)以及只过午斋的这二种(zhǒng)。

　　因此一天不能(néng)不(bù)吃(chī)饭，中午一定要(yào)过(guò)堂。

　　 　　其次(cì)，也(yě)要避(bì)免十恶(è)业。

　　即(jí)杀生、偷(tōu)盗、邪(xié)淫(yín)、妄语、两舌、恶口、绮(qǐ)语、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨正(zhèng)因果，不信罪福）等(děng)。

　　佛门当中(zhōng)讲的十斋日，出(chū)自地藏经。

　　亡(wáng)人过世(shì)作七，也是出自地藏(cáng)经(jīng)。

　　可(kě)知，地藏(cáng)经里(lǐ)所说(shuō)的，对我们日常生(shēng)活讲得很多(duō)，而且(qiě)都(dōu)非常重要，这是这(zhè)个(gè)法门(mén)以及地藏菩萨利益众生具体(tǐ)的(de)事实(shí)。

　　外国素食餐(cān)厅一年比一年多，外国人吃素是为(wèi)了健(jiàn)康(kāng)。

　　学佛(fú)人(rén)吃素，身(shēn)体(tǐ)必(bì)定健康；

　　如果身(shēn)体不健康(kāng)，是妄念太多。

　　所有疾病的根源(yuán)是妄想，妄念少(shǎo)，病则容易好。

　　心是(shì)主宰，心理健康(kāng)则身体的健康(kāng)很容易得(dé)到(dào)。

　　只要一个月中有(yǒu)几天修清净心(xīn)，对于养生、修行，有(yǒu)很大的(de)帮助。

　　这才(cái)是十斋日真正的用(yòng)意所(suǒ)在。

十(shí)斋日(rì)指的是哪十天(tiān)？

　　十斋日指十个行(xíng)持八(bā)斋戒的好日子，即农历每月(yuè)之一日、八日、十(shí)四日、十五(wǔ)日、十八日、二十三日、二十四日、二十(shí)八日、二十九日、三十(shí)日。

　　六斋指每个月的初(chū)八日、十(shí)四日、十五日(rì)、二十三日、二十(shí)九日、三十日（小月二十八日(rì)、二十九日）。

　　僧众每月于此六日集会一(yī)处，布(bù)萨说戒，在(zài)家二众乃于(yú)此六日受持一日(rì)一夜八关斋(zhāi)戒(jiè)，持斋布(bù)施(shī)，则令诸天(tiān)欢喜，小鬼不得其便(biàn)，利益行者。

　　扩(kuò)展资料：

　　十斋日的(de)典故：

　　佛(fú)教徒对(duì)十斋日的态度经过了由拒(jù)斥到吸收的过程；

　　在(zài)统(tǒng)治者推行(xíng)十斋(zhāi)日，以(yǐ)及民众修习实践的压(yā)力下，十斋日在(zài)盛唐、至(zhì)少是(shì)中唐时期已进入(rù)佛教经(jīng)典，至少在中唐时(shí)期已被信奉者归之于佛教(jiào)；

　　佛教徒对十斋日的改造使其反(fǎn)而取代了道教十斋日，在民众信(xìn)仰(yǎng)生活(huó)中占据(jù)了主导(dǎo)地位；

　　而将敦煌(huáng)遗书中的(de)十斋(zhāi)日统(tǒng)称为《地藏菩萨十斋日(rì)》是不恰当的，后者(zhě)乃《地藏菩(pú)萨本愿经》吸收十斋日(rì)所产生的(de)结果，而(ér)它的称(chēng)谓，似也应(yīng)以写(xiě)本(běn)中(zhōng)用得较多的《地藏菩萨经十斋日》为准。

　　参考资料(liào)来源：百(bǎi)度百科-六斋日

　　参考资料来源：百度百科-每(měi)月(yuè)十(shí)斋日

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