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　　“方生方死(sǐ)，方死方生。

　　方可(kě)方不可，方不可方可”的意思(sī)是：生就是(shì)死，死就是生(sh五的大写是什么ēng)，可以就是不可以，不可以就是可(kě)以。

　　出自庄周《庄子·齐物论(lùn)》。

　　主要(yào)阐述的是庄(zhuāng)子的哲学观(guān)点(diǎn)，庄子(zi)只承(chéng)认绝对运动，否(fǒu)定相对静止(zhǐ)。

　　在道家观点中(zhōng)，这代表(biǎo)了事物(wù)没有绝对的生与死。

　　从哲(zhé)学的角度，这属于一种相对主义诡辩(biàn)论。

　　在马克思主义世界观中，“方生方死”的观点承(chéng)认事物都在不停地运动(dòng)变(biàn)化(huà)，但否认(rèn)了相对静(jìng)止的存(cún)在(zài)，否认事物运动变化中也存在相对稳(wěn)定性。

　　这种观点(diǎn)会导致相对(duì)主(zhǔ)义诡(guǐ)辩论。

方生(shēng)方死 方(fāng)死方(fāng)生 方可方不可 方(fāng)不可方可是什(shén)么意思?

　　意思是(shì)：万事万物正在不断(duàn)地出生(shēng)成(chéng)长，也在不(bù)断地死(sǐ)亡消失。

　　出(chū)处：

　　1、惠施说(shuō)：“日方中方睨，物(wù)方生方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子(zi)·齐物论(lùn)》：“方(fāng)生方死，方(fāng)死方(fāng)生。

　　方可方(fāng)不可，方(fāng)不可(kě)方可。

　　”

　　《齐物论(lùn)》是《庄子》的(de)又(yòu)一代(dài)表篇目桥孙。

　　“齐(qí)物论”包含(hán)齐物与齐论两个意思(sī)。

　　庄子认为(wèi)世(shì)界万物包(bāo)括人的品性和感情，看起来是千(qiān)差万(wàn)别，归(guī)根结底却(què)又是齐一的，这就是(shì)“齐(qí)物”。

　　庄子还认为人们(men)的各种看法和(hé)观点(diǎn)，看起来也(yě)是千(qiān)差万别(bié)的。

　　生(shēng)存到(dào)死亡

　　注定了我们遵循(xún)的逻辑秩(zhì)序(xù)是暂(zàn)时(shí)的、不可持续的、不稳定(dìng)的(de)、必然会(huì)失序的（几十年时间(jiān)）、一(y五的大写是什么ī)种难以坚(jiān)持(chí)的行为。

　　如果在感知(zhī)逻辑(jí)秩序中，这(zhè)种逻辑秩做判(pàn)序中没敏胡链有生存(cún)与死亡，只有感知的(de)形态与内容。

　　这意(yì)味着，感知(zhī)的(de)逻辑秩序是可持续的、稳(wěn)定的、活(huó)跃的，与生(shēng)存逻辑秩序完全(quán)相(xiāng)反。

　　如(rú)果人类(lèi)执(zhí)行的是感(gǎn)知的(de)逻(luó)辑秩(zhì)序(xù)，那存在状态就是稳定(dìng)的、活跃的(de)、可持续的，整体状态就是有序的存(cún)在。

　　而不像生存(cún)逻辑秩(zhì)序中对于死亡的紧张、焦虑、恐惧和为了(le)生存权的激烈、残酷的(de)竞争。

　　两种秩序显然是(shì)两种不同的存在(zài)形态。

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