人死(sǐ)后尾七是什么意思，头三尾七是什么意思(sī)是尾七指的(de)是人去世后的第四十三日，即人死(sǐ)后七七四十九天的最(zuì)后七(qī)天的。

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人死后尾七是(shì)什么意思，头(tóu)三(sān)尾七是什么意思

　　尾(wěi)七(qī)指的(de)是人(rén)去世后的第四十三(sān)日，即人死(sǐ)后七七(qī)四十九天的最后七(qī)天。

　　中国(guó)人的丧殡习(xí)俗，是根据死者(zhě)去(qù)世的时间，再配合(hé)天干(gàn)地(dì)支计(jì)算(suàn)出(chū)来的日(rì)子及时辰。

　　然而(ér)习(xí)惯(guàn)上大(dà)家都认为“头七”指的(de)是人(rén)去世(shì)后的第七日(rì)；

　　尾七是人(rén)死(sǐ)后七七四(sì)十九天的(de)最后七(qī)天。

　　“一七”，即人(rén)死(sǐ)后七日(rì)，丧家(jiā)举行隆(lóng)重仪式(shì)，设(shè)灵位、供木(mù)主，上(shàng)香(xiāng)叩拜，烧纸箱(xiāng)焚楮镪，请(qǐng)僧道诵(sòng)经、拜忏。

　　“二(èr)七”，祭礼从简，这天(tiān)，家人备酒馔，供(gōng)羹饭祭奠，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三七(qī)”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香火(huǒ)，到三(sān)岔路口呼喊亡(wáng)人姓名或称谓(wèi)，或上坟焚香接亡灵回(huí)家，家中(zhōng)设奠。

　　“四七(qī)”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家(jiā)人备酒馔、供羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五拉斯维加斯在美国的哪个地方 拉斯维加斯是沙漠城市吗(wǔ)七”，在七七中(zhōng)，五(wǔ)七(qī)祭仪尤重(zhòng)，这天，丧家(jiā)举行祭奠(diàn)，焚楮烧纸，请僧(sēng)人、道(dào)士(shì)放焰(yàn)口。

　　亲友(yǒu)也携纸钱、锡箔元(yuán)宝（也有(yǒu)送(sòng)现金）助(zhù)祭，丧(sàng)家要(yào)办酒席招待(dài)。

　　有的扎纸扎，焚祭(jì)亡灵，纸扎有楼阁(gé)房宅(zhái)，内置锡箔(bó)元宝；

　　有金山、银山(shān)，山上饰(shì)草木鸟(niǎo)兽，祭礼时，将这些(xiē)纸扎拿(ná)到墓前(qián)焚(fén)化。

　　有(yǒu)的这天出嫁女儿挑酒食(shí)回娘家祭(jì)奠(diàn)，还要请(qǐng)僧道念经(jīng)，称“施(shī)饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般(bān)从简。

　　这天家(jiā)人备酒馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮祭(jì)奠。

　　“七(qī)七”，又称“满七”,“断七”，祭过此七，烧(shāo)七即完成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均来焚(fén)楮纸(zhǐ)，也有到(dào)坟(fén)前拜祭的。

　　祭(jì)毕，孝(xiào)子烧孝鞋、丧杖等(děng)物，并撤掉灵堂(táng)。

　　此日，请僧道建坛祭祷后，烧七礼仪已尽，故也(yě)称(chēng)“尽(jǐn)七”、“封(fēng)七”。

　　“七七”后，孝(xiào)子才可“弟(dì)头”、“修面(miàn)”和到亲友(yǒu)家(jiā)作客。

“头(tóu)七”和“尾七”是(shì)什么(me)意思(sī)

　　头七指(zhǐ)的是人去世后的第七日，最后一个七天就是尾七(qī)。

　　从死者卒日算(suàn)起，丧家每隔七(qī)天就(jiù)要举行一饥答次(cì)烧(shāo)纸祭(jì)奠，共有7次，俗谓“烧(shāo)七”。

　　一般是(shì)“三七”、“五七”比较重(zhòng)要，亲朋也要送来些纸、烛。

　　旧俗以为人死后其魂魄犹存(cún)，在(zài)七七四(sì)十九天前，死(sǐ)者的阴魂要(yào)回家一次，具体时间由道(dào)士推算(suàn)。

　　届时，丧家把香烛酒食摆好，在地上铺一(yī)层炭灰(huī)或草木灰，用以检验死者回(huí)来的(de)足(zú)迹。

　　用一竹竿一根，隔一尺贴纸钱一(yī)张，立在门口台阶上或插于死者落(luò)气之屋的房檐下(xià)，据说(shuō)阴魂(hún)见此就会进(jìn)屋。

　　用土罐装一煮(zhǔ)熟了的鸡蛋置于房屋角(jiǎo)，以此贿赂殃(yāng)神（俗称鸡脚神拉斯维加斯在美国的哪个地方 拉斯维加斯是沙漠城市吗），让死者(zhě)鬼魂在家里多待一会儿。

　　扩展资料：

　　人死后，每隔七天做(zuò)一(yī)次佛事，设斋祭莫死(sǐ)者，依次至七七四十九天而止(zhǐ)。

　　烧七之俗南北朝时就已流行。

　　自(zì)古以(yǐ)来(lái)，烧七成为(wèi)丧(sàng)葬礼仪(yí)中的一俗(sú)，丧家逢七举行道场功德，为亡者(zhě)修福，俗信(xìn)可(kě)以超度亡(wáng)魂，使之免入地(dì)狱。

　　其(qí)活动颇多，而且有简易与隆重之分(fēn)。

　　“一(yī)七”，即人死(sǐ)后七日(rì)，丧(sàng)家举行隆重仪式，设(shè)灵位(wèi)、供木主(zhǔ)，上(shàng)香叩拜，烧纸箱(xiāng)焚楮(chǔ)镪，请(qǐng)僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这(zhè)天，家人备酒馔(zhuàn)，供羹(gēng)饭祭(jì)奠，烧纸楮，请(qǐng)道(dào)士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香火，到(dào)三岔路口呼喊(hǎn)亡人(rén)姓名或称谓，或上坟焚轮(lún)肢(zhī)世香(xiāng)接亡灵回家，家中设奠(diàn)。

　　“四七”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家人备酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮进行(xíng)祭奠。

　　“五七”，在七七(qī)中，五(wǔ)七祭仪尤重，这天，丧家举行祭奠(diàn)，焚楮(chǔ)烧纸，请僧人(rén)、道士放焰(yàn)口。

　　亲友也携纸钱、锡箔(bó)元(yuán)宝(bǎo)（也(yě)有送现金）助祭，丧家要(yào)办酒席招(zhāo)待。

　　有(yǒu)的扎纸(zhǐ)扎，焚(fén)祭亡灵，纸扎有楼阁房宅，内置锡(xī)箔元宝；有金山、银山(shān)，山(shān)上饰(shì)草木(mù)鸟(niǎo)兽，祭礼时，将这(zhè)些(xiē)纸扎拿(ná)到墓前(qián)焚化。

　　有(yǒu)的这天(tiān)出嫁女儿挑酒食(shí)回(huí)娘家祭奠，还要请僧道(dào)念经，称(chēng)“施(shī)饭盒”。

　　“六七(qī)”，祭(jì)奠(diàn)一般从简。

　　这天腊(là)肢家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满(mǎn)七(qī)”, “断七”，祭过此七(qī)，烧七即完成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均来焚楮纸(zhǐ)，也有到坟(fén)前拜祭的。

　　祭毕(bì)，孝子烧孝(xiào)鞋、丧杖等物，并撤(chè)掉(diào)灵(líng)堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷后(hòu)，烧(shāo)七礼仪已尽，故也称(chēng)“尽七”、“封七(qī)”。

　　“七七(qī)”后，孝子(zi)才可“弟头”、“修面(miàn)”和到亲友家作(zuò)客。

　　参(cān)考资(zī)料来源(yuán)：百度百科—头七

　　参考资料来源：百度百(bǎi)科—烧七

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