意(yì)思(sī)是(shì)不受(shòu)制(zhì)于(yú)从师的时俗限制(zhì)。

　　出自唐·韩愈(yù)《师说》。

　　翻译：李(lǐ)蟠不(bù)受世(shì)俗的拘束，来向我学习。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余：我

　　学于余(yú)：向我(wǒ)学习

不拘于时句(jù)式

　　不拘于时句式是被动句。

　　这句话(huà)出(chū)自于师说，原(yuán)文如下：

　　古(gǔ)之学者必有师。

　　师(shī)者，所以传道受(shòu)业解惑也。

　　人(rén)非(fēi)生(shēng)而知(zhī)之者，孰能无(wú)惑？惑而不从师，其为惑(huò)也(yě)，终不解矣。

　　生乎吾前，其闻道也固先乎吾(wú)，吾从(cóng)而师之(zhī)；生(shēng)乎吾后，其闻道(dào)也亦先乎吾(wú)，吾从而师之(zhī)。

　　吾师道也，夫(fū)庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无(wú)贱，无长无(wú)少，道之所(suǒ)存，师之所存也。

　　嗟乎！师道之不传也久(jiǔ)矣！欲人之无惑也(yě)难(nán)矣！古之(zhī)圣(shèng)人，其出人也远(yuǎn)矣，犹(yóu)且从师而问焉；今之众人，其(qí)下圣人(rén)也亦(yì)远矣，而耻学于师。

　　是故圣益圣，愚益愚。

　　圣人之所以(yǐ)为圣，愚(yú)人(rén)之所以为愚(yú)，其(qí)皆出于此乎？爱其孝清(qīng)子，择师而教之；于其(qí)身也(yě)，则耻师焉(yān)，惑矣(yǐ)。

　　彼童子之(zhī)师，授之(zhī)书(shū)而习(xí)其句(jù)读(dú)者(zhě)，非吾所谓派仿(fǎng)传其道解其惑者也。

　　句读(dú)之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而(ér)大遗，吾未(wèi)见其明也。

　　巫医乐(lè)师百工之(zhī)人，不(bù)耻相师。

　　士(shì)大夫之族，曰师曰弟子云(yún)者，则群聚而笑(xiào)之。

　　问(wèn)之，则(zé)曰：“彼与彼年相(xiāng)若也，道相似也。

　　位卑则足(zú)羞，官盛(shèng)则近(jìn)谀。

　　”呜呼！师(shī)道之不复可巧羡前知(zhī)矣。

　　巫医(yī)乐师百工之(zhī)人，君子不(bù)齿，今其智乃(nǎi)反不(bù)能(néng)及，其(qí)可怪(guài)也(yě)欤！

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