杞人(rén)忧天文言文翻译及(jí)原文，列子杞(qǐ)人忧(yōu)天文言文(wén)翻译是(shì)《杞人忧(yōu)天》是(shì)一(yī)则寓言，出自(zì)《列子·天瑞篇》的。

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杞人忧(yōu)天文言(yán)文(wén)翻(fān)译及原(yuán)文，列子杞人(rén)忧天文(wén)言(yán)文翻译

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　　杞国(guó)有人忧天地崩坠，身亡所寄，废寝食者(zhě)。

　　又有忧(yōu)彼之(zhī)所忧者(zhě)，因往晓之，曰：“天，积气耳(ěr)，亡处(chù)亡气(qì)。

　　若屈伸呼吸，终日在天中行止，奈何忧崩坠乎(hū)”

　　其人曰：“天果(guǒ)积气，日月星(xīng)宿，不(bù)当坠耶(yé)”

　　晓(xiǎo)之者曰：“日月星宿，亦积(jī)气(qì)中之有光耀者(zhě)，只使坠，亦不能(néng)有(yǒu)所中伤。

　　”

　　其人曰(yuē)：“奈地坏何”

　　晓之者曰：“地，积块耳，充塞四虚，亡处(chù)亡块。

　　若躇步跐蹈，终日(rì)在地上行止，奈何忧其坏”

　　其人舍(shě)然大(dà)喜，晓之者亦舍然大喜(xǐ)。

　　古代(dài)杞国有个(gè)人担心天(tiān)会(huì)塌、地(dì)会(huì)陷，自己无(wú)处存身，便食不下咽，寝不安席。

　　另(lìng)外又(yòu)有个人为这个杞(qǐ)国人的忧愁(chóu)而忧愁，就去开(kāi)导他，说(shuō)：“天(tiān)不(bù)过是积聚(jù)的气(qì)体(tǐ)罢(bà)了，没有(yǒu)哪个地方(fāng)没有空气的。

　　你一举(jǔ)一(yī)动，一呼(hū)一吸，整(zhěng)天都(dōu)在(zài)天空(kōng)里活动(dòng)，怎么还担心天会塌(tā)下来呢？”

　　那人说：“天(tiān)是气体，那日(rì)、月、星、辰不就会掉下来(lái)吗？”开导他(tā)的人说：“日、月、星、辰也是空(kōng)气中发光(guāng)的东西，即使掉下(xià)来，也不会伤害什么。

　　”

　　那人又(yòu)说：“如果地陷下去(qù)怎么办？”

　　开导他(tā)的人(rén)说：“地(dì)不过是堆积的土块罢了，填满(mǎn)了四处，没(méi)有(yǒu)什么(me)地方是没(méi)有土(tǔ)块(kuài)的，你行走(zǒu)跳跃(yuè)，整天(tiān)都在地上活(huó)动(dòng)，怎么还(hái)担心(xīn)地会陷下去呢？”

　　（经(jīng)过这个人一解释(shì)）那个(gè)杞国人才放下心来，很高兴；

　　开导他的人也放了心，很高兴(xīng)。

　　公元前611年，楚国遇(yù)上(shàng)严(yán)重灾荒，饿死不少百姓(xìng)，楚庄王在韬(tāo)光养晦(huì)“三年不鸣、不飞(fēi)”。

　　楚之四邻(lín)乘其危难群起攻楚。

　　庸国(guó)国君遂起兵东进，并率(lǜ)领南蛮附庸各国的军(jūn)队会聚到选(今(jīn)枝江)大举伐(fá)楚(chǔ)，楚国危(wēi)在旦夕。

　　楚庄王火速派使(shǐ)者联合巴国(guó)、秦国从腹(fù)背攻打庸国。

　　公元前611年，楚与秦、巴(bā)三国(guó)联军大(dà)举破庸，庸都方城四面楚歌，遂为三国所灭(miè)，楚王实(shí)现了“一鸣惊人(rén)”的壮志。

　　时间来到(dào)了唐代。

　　陆象先是唐(táng)朝一(yī)个很有气量(liàng)的人。

　　当时太(tài)平公主专权，宰相萧(xiāo)至忠、岑(cén)义等大臣都投(tóu)靠她，只有象先(xiān)洁(jié)身自好，从不去巴结(jié)。

　　先天二(èr)年，太平公主事发被杀，萧至忠等被诛。

　　受这件事牵连(lián)的(de)人很(hěn)多(duō)，象先暗中化(huà)解，救了许多人，那些人事后都不(bù)知道。

　　先天三年，象先出(chū)任剑南(nán)道(dào)按察使，一个司马劝象先说：“希(xī)望明公采取(qǔ)些杖(zhàng)罚来树(shù)立威名。

　　要不(bù)然，恐怕没(méi)人会听我们的(de)。

　　”象先(xiān)说：“当(dāng)政(zhèng)的(de)人讲(jiǎng)理(lǐ)就(jiù)可以了，何必要讲(jiǎng)严刑(xíng)呢这不是宽(kuān)厚人(rén)的所(suǒ)为。

　　”

　　六年，象先出任蒲州刺史(shǐ)。<西方的几何学来源于什么的勾股之学，认为西方的几何学来源于什么的勾股之学/p>

　　吏民有罪(zuì)了，大多开导教育一番，就放了。

　　录事对象先说(shuō)：“明公您不鞭(biān)打他们，哪里有(yǒu)威风!”象先(xiān)说：“人(rén)情都差不多的(de)，难道他们不明(míng)白我的话(huà)如果(guǒ)要用刑，我看应(yīng)该(gāi)先从你(nǐ)开(kāi)始(shǐ)。

　　”录事惭(cán)愧地退了下去。

　　象先常常说：“天下本来无事(shì)，都是人自己(jǐ)给自己找麻烦(fán)，才将事情越弄(nòng)越(yuè)糟(庸人(rén)自扰(rǎo))。

　　如果(guǒ)在开(kāi)始就能(néng)清醒这(zhè)一点，事情就简单多了(le)。

　　”

杞人忧天原文及翻译注释

　　杞人(rén)忧天的翻译及原文如(rú)下：

　　译文：

　　杞国有个人担心天地(dì)会崩塌，自己(jǐ)没有可以(yǐ)生存的(de)地方，于指(zhǐ)渗是睡不着吃不下。

　　又有个(gè)人为这(zhè)个杞国人的担心而(ér)担(dān)心，就去劝导他(tā)，说：“天不过是积聚的气体罢了，没有(yǒu)哪个地方是没有空气的。

　　你的举止(zhǐ)呼(hū)吸，整天(tiān)都在空气中进行，为什么还担心天会塌下来呢？”

　　那人说：“天果真是积聚(jù)的气体，那么太阳、月亮、星星就不会(huì)掉下来(lái)吗？”劝(quàn)导他(tā)的人(rén)说：“太阳、月亮、星星也(yě)是(shì)空气中发光的气体，即使掉(diào)下(xià)来，也不(bù)会伤害到谁。

　　”

　　那(nà)人又说：“如(rú)果(guǒ)地陷下(xià)去了怎么办？”劝导他(tā)的(de)人说(shuō)：“地不过是(shì)堆(duī)积(jī)的土块罢了，它填(tián)满(mǎn)了四处(chù)，没有哪个(gè)地方是没有(yǒu)孝逗山土(tǔ)块(kuài)的(de)。

　　你的行走(zǒu)，整天(tiān)都在地(dì)上进行(xíng)，为什么(me)还担(dān)心地(dì)会陷(xiàn)下去(qù)呢？”于(yú)是(shì)那(nà)个杞(qǐ)国人才放下(xià)心来很开心(xīn)，劝导他的(de)人也(yě)放(fàng)下心来很(hěn)开心。

　　原文：

　　杞国有人忧天地崩西方的几何学来源于什么的勾股之学，认为西方的几何学来源于什么的勾股之学坠(zhuì)，身亡所寄(jì)，废(fèi)寝食者。

　　又有(yǒu)忧彼之所忧者，因往晓之，曰(yuē)：“天，积气耳，亡(wáng)处亡(wáng)气巧中。

　　若屈伸呼吸(xī)，终日在天中行止，奈何忧崩坠(zhuì)乎？”其(qí)人曰(yuē)：“天果积气，日、月、星宿，不当坠耶？”

　　晓(xiǎo)之者曰：“日、月(yuè)、星宿，亦积气中(zhōng)之有光(guāng)耀者(zhě)，只使坠，亦不(bù)能有(yǒu)所中伤。

　　”其人(rén)曰(yuē)：“奈地坏何？”晓之者曰：“地，积(jī)块耳，充塞四虚，亡处亡块。

　　若躇步跐(cī)蹈(dǎo)，终日在地上行止，奈何忧(yōu)其坏(huài)？”其人舍然大(dà)喜，晓之(zhī)者亦(yì)舍然(rán)大喜。

　　详细介绍：

　　《杞(qǐ)人忧天》是中国战国时期道(dào)家(jiā)经(jīng)典(diǎn)著作《列子》中(zhōng)记载的一(yī)则寓言。

　　这则(zé)寓言通过(guò)杞(qǐ)人担忧天(tiān)地崩坠(zhuì)的故事(shì)，嘲(cháo)笑(xiào)了那种整天怀着毫无必要的(de)担心(xīn)和无穷(qióng)无尽的忧愁，既自扰又扰人的庸人，告诉(sù)人们不(bù)要毫无(wú)根据(jù)地忧虑和担心。

　　全文寓意深刻，形象鲜明(míng)，言简(jiǎn)意赅，逻辑严谨，文气贯通，一气呵成。

　　这则寓言见于(yú)《列(liè)子·天瑞(ruì)篇(piān)》。

　　列子(zi)为(wèi)了在文(wén)章(zhāng)中形象地(dì)说明其宇宙观与自然观，又从其宇宙观(guān)与自(zì)然观阐(chǎn)明其人生观而采(cǎi)用(yòng)了(le)这则寓言。

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