星云大师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光山开山宗(zōng)长、国际佛光会创办人星云大师圆寂，享年96岁。

消息(xī)一(yī)出就上了热搜(sōu)，多(duō)家媒体先后发文悼(dào)念。其(qí)微(wēi)博官(guān)方账号@星雲大师 于次(cì)日(rì)早上10点10分(fēn)发布了星云大师的(de)遗(yí)嘱，在(zài)这篇名(míng)为《真诚的(de)告白(bái)》的长文(wén)中，星云大师回首自己的一生(shēng)，阐述了自己的(de)理念(niàn)和(hé)期愿。

其(qí)中，有一句话引起了人们的(de)注意(yì)：我没有舍利子。

星云大师为什么没有舍(shě)利子？

星云(yún)大(dà)师为什么在(zài)世界(jiè)各地有(yǒu)如此多的(de)信(xìn)徒？舍利(lì)子是如(rú)何形(xíng)成的说到佛学(xué)文化，佛(fú)教(jiào)圣物舍利(lì)是绕不(bù)开的(de)话题，即(jí)使非(fēi)佛(fú)教徒也听(tīng)说过(guò)它(tā)的大名。在很多“不懂行”的人看来，舍利子(zi)就是高僧的遗体(tǐ)火化(huà)后所得到(dào)的圆圆的、会发光的宝石样珠子(zi)，极(jí)其珍贵，只有一颗(kē)，且火烧不能化，金石不(bù)能碎(suì)。这种说法有(yǒu)对也有不对(duì)，在佛(fú)教文化(huà)中(zhōng)，舍利是梵文Sarira的(de)音(yīn)译，相传释迦牟尼遗体火化后(hòu)结成五色珠状物即为舍利子，后来(lái)也(yě)泛(fàn)指德行较高的和尚死后焚剩之(zhī)骨。也就是说(shuō)，舍利子确实是(shì)火烧出来的，但并非只(zhǐ)有一颗，而(ér)是(shì)可能有(yǒu)十几颗甚至(zhì)几百颗。

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图为故宫(gōng)藏品：佛舍利(lì)盒(hé)|图(tú)源：故(gù)宫(gōng)博物院官网

从(cóng)科学的(de)角度来看，人们(men)对舍利子的形成主要(yào)有(yǒu)以下两种(zhǒng)说法。首(shǒu)先就是烧制说。骨头在600~1600℃的高温下(xià)会发生一系列变化，而其中有一项就(jiù)是变(biàn)成舍利子状(zhuàng)物体。有研究者以1~97岁(suì)不等(děng)的人的股骨(gǔ)样(yàng)本(běn)为研究(jiū)材料，在(zài)200~1600℃范围内对(duì)骨头进行(xíng)加热，发(fā)现在(zài)600℃时，骨矿物开始再结晶，产生了一系列晶体(tǐ)形态(tài)，比如球形、六角形、玫瑰花形(xíng)等(děng)，到(dào)1000℃时(shí)晶体开始(shǐ)融合，1600℃时骨(gǔ)矿物熔化。而这样的温度，木头燃烧就(jiù)可以达到。其(qí)次(cì)是结石说，即所谓(wèi)的舍利(lì)子，其实就是人体(tǐ)内的结(jié)石经历高(gāo)温后(hòu)的产(chǎn)物(wù)。但从健康的角度来看，这(zhè)种说法很难(nán)令人信服，人体有(yǒu)几(jǐ)颗结石就会痛苦得不得了，像输尿(niào)管(guǎn)结石的(de)疼痛程度甚至可以达到10级，且可能出现剧烈的(de)内脏绞(jiǎo)痛，如果体内(nèi)有(yǒu)几百颗结石(shí)，不敢(gǎn)想象。而且(qiě)，并非高(gāo)僧才(cái)有结(jié)石，也(yě)不(bù)是佛法造诣(yì)越高结石就(jiù)越(yuè)多……还有说法(fǎ)认(rèn)为舍利子就是高僧随身佩戴(dài)的(de)石(shí)头、宝石等，只能说也不无(wú)道(dào)理。

图为黄地(dì)粉彩勾(gōu)莲纹佛塔，可以(yǐ)用来放高(gāo)僧(sēng)的(de)遗骨舍利或佛经

图(tú)源：故宫博(bó)物院官网(wǎng)

但跳出科普的角(jiǎo)度，会发(fā)现舍利(lì)子(zi)的概念(niàn)本身就(jiù)无(wú)谓有没有科学(xué)的验证，科学(xué)尚未解佛，又何必解(jiě)舍(shě)利子。而(ér)星云大(dà)师无论有没有(yǒu)舍利子，也不影响他在(zài)人(rén)们心中的地位。

星云大(dà)师究竟是谁？星云大师(shī)，俗名李国深，1927年生于江苏(sū)省(shěng)江都县，也就(jiù)是如今的江(jiāng)苏(sū)省(shěng)扬(yáng)州市(shì)。幼时父亲经商遭(zāo)逢战乱后(hòu)失踪，他跟随母亲(qīn)来到南京(jīng)寻(xún)父(fù)，12岁在南京栖霞(xiá)山寺出家，法名(míng)悟(wù)彻(chè)，号今觉，祖庭（出(chū)家的祖庙(miào)）是宜(yí)兴大觉寺。经(jīng)历了系统完整的佛门学习，1947年(nián)从焦山佛学院毕(bì)业后，他先后担(dān)任白塔国民小学校(xiào)长、《怒涛(tāo)月刊》主编(biān)、南京华藏(cáng)寺主(zhǔ)持等。1949年，星云跟着僧侣救护(hù)队(duì)来到台湾。1951年，担任台湾第(dì)一本佛教(jiào)刊(kān)物《人(rén)生月刊》主编，并由(yóu)此开(kāi)始他一生不辍的佛教文化传播工作。1964年建(jiàn)设高雄寿(shòu)山寺(sì)，创办寿(shòu)山佛学(xué)院；1967年开创佛光山，如今已发展成为(wèi)台湾佛教四大名山之一，更是(shì)全球(qiú)知(zhī)名的佛教道场。出家八十(shí)多年，星云(yún)大师著作等身，作品总计(jì)超过三千万字，翻译成了(le)英、德(dé)、法、日、韩等(děng)二十多种语言，流(liú)传(chuán)在世(shì)界(jiè)各地(dì)。除(chú)了著书立说，他(tā)更言传身教，积(jī)极投身(shēn)社会，弘扬人间(jiān)佛(fú)教。他和自己的弟子、信众在世(shì)界各地创建了300多所(suǒ)寺院，16所佛教学院(yuàn)，几十所美术馆、图书馆(guǎn)、出(chū)版社(shè)等文化机(jī)构，还有(yǒu)近百所大中小(xiǎo)学和幼(yòu)儿园。佛光(guāng)山开山(shān)时，星(xīng)云大师就确(què)立(lì)了人间佛教(jiào)弘法四大宗旨：以文(wén)化弘扬(yáng)佛法，以(yǐ)教育(yù)培养人才，以慈(cí)善福利社(shè)会，以共修净化人心。所以(yǐ)终其一生，他都循着这样(yàng)的原则，积极促进两岸佛(fú)教文化交流，推(tuī)动世界佛教(jiào)文化传播，弘法人间，照拂众生。

星云(yún)大(dà)师(shī)手书(shū)|图源：佛光(guāng)山(shān)藏经楼(lóu)社交(jiāo)媒体(tǐ)

而所谓“人间(jiān)佛(fú)教”，也正是希望将佛教带入生活，让世间众生(shēng)能够在(zài)日常(cháng)生活中与佛接近，与(yǔ)佛心接近，“佛(fú)说的、人要的、净化(huà)的、善美(měi)的，都是人间佛教”（星(xīng)云语）。

所以(yǐ)遵(zūn)循着以人为本(běn)的人间佛教，星云(yún)大师以出世之心，为(wèi)入世(shì)之事(shì)，他的智慧(huì)和人格魅力打动了许多人，有来自世界各地(dì)跟随(suí)出(chū)家的弟(dì)子两(liǎng)千余人(rén)，全球信(xìn)众数百万，传(chuán)法弟子百余(yú)人(rén)。

年轻(qīng)时的他在佛学(xué)院求学期间，偶然在辞典中看到陌生的(de)“星云团”一词，“宇宙未形成之前(qián)，无(wú)数(shù)云雾状的星体结合，又大、又(yòu)古老、又无(wú)际。”这(zhè)样浩渺宽广的境界令(lìng)他对这个词印(yìn)象深刻，所以抗战(zhàn)胜利后要办理身份证时，他自取法名为“星云(yún)”，既有能如星星般在(zài)暗夜中为人(rén)带来光明的期许，也有如云般飘(piāo)然不受(shòu)拘束的意味。

无数人将星云大师视为人生(shēng)的明灯，而他的一生也(yě)的确(què)飘逸(yì)如云、灿若明星。自(zì)此，人间再(zài)无星云，但(dàn)星云长在人(rén)间。

星云(yún)大师的(de)20条箴言

1. 在这个人间，你能有也好，无(wú)也好，生也(yě)好，死也好，多也好，少也好(hǎo)，大也好，小(xiǎo)也好(hǎo)，哪里都好，如是观之，那么你就拥有这美妙的(de)世界，拥有(yǒu)空的(de)世界、空的人(rén)生(shēng)。
2. 我们时(shí)时刻(kè)刻没有得(dé)失的心，没(méi)有(yǒu)有无的念头，没(méi)有挂(guà)碍，没(méi)有(yǒu)生(shēng)灭，没(méi)有生死的挂碍(ài)，那就(jiù)是涅槃。
3. 破坏(huài)别人的拥有，实在是最没有(yǒu)般若智慧的。
4. 人不要把(bǎ)得失(shī)看得太重，人生最大的智慧，就是(shì)看得开，人生最(zuì)大的成就，就是能随缘自在。
5. 用宽阔胸怀(huái)包容(róng)一切。一个人(rén)的(de)事(shì)业想(xiǎng)要(yào)有多大，胸怀(huái)就(jiù)要有多大。你能包(bāo)容(róng)一(yī)个人，一个(gè)人就是你的；包容一个团体，团体就是你的；包容(róng)一(yī)个国(guó)家，国家(jiā)就是你的；包容天(tiān)地世界(jiè)，天地世界都是你的(de)。
6. 能够以退为进是不争，以(yǐ)无为(wèi)有(yǒu)是富足，以众为(wèi)我是拥有(yǒu)，以空为乐(lè)是法喜，一个人(rén)能够不争、富足、拥有、法(fǎ)喜，自(zì)然(rán)能扩大人生(shēng)领域。
7. 世间任何(hé)东(dōng)西，有用而用(yòng)错了，才是无(wú)用；无用的东(dōng)西，用对了(le)，也是有(yǒu)用。
8. 人生在世，钟爱的不一定是永(yǒng)远的，不爱的(de)反(fǎn)而(ér)是自己的。
9. 在(zài)得(dé)失之间要(yào)保持平静的心，“得”不(bù)必(bì)过分喜悦(yuè)，“失”也不要过(guò)分悲伤，得失之(zhī)后还有(yǒu)未来。
10. 世间应该没(méi)有穷人；一定要说(shuō)有穷(qióng)人的话，就是那(nà)些无(wú)志(zhì)、无(wú)能、无业、无心、无勤、无(wú)知、无节(jié)、无缘(yuán)的人了(le)！
11. 人生(shēng)不知足，永远(yuǎn)都(dōu)是穷人，永远不快乐；反之，知(zhī)足的人，睡卧地上(shàng)，犹如天堂(táng)。
12. 每日做好事(shì)、说好话(hu肠粉用什么粉做最好，肠粉一般用什么粉做的à)、存(cún)好(hǎo)心，“三(sān)好”会带给我们平安，那(nà)就是人生最大的意义了(le)。
13. 凡(fán)是(shì)世间上的事情，你对它太(tài)热心(xīn)了(le)，就会对它(tā)生(shēng)起执著来，太执著了，就会产生出(chū)过犹不及的(de)后果。
14. 人生是无常(cháng)的，苦恼(nǎo)应当知道(dào)，幸福不到外(wài)面(miàn)去求(qiú)，把心(xīn)安住于寂(jì)静的涅槃之中，不受外境诱惑(huò)和(hé)转移，那才是自主的生活，才是真理(lǐ)的世界！”
15. 空(kōng)并(bìng)不是无，而是要我们大破大立(lì)，空(kōng)去一(yī)切(qiè)有(yǒu)无(wú)对待(dài)，空去一切差别(bié)观念，空去一切戏论，甚至连这个空都(dōu)空去，然后才能享有一个大圆(yuán)满、大(dà)自在的世界。
16. 凡(fán)感情的问题(tí)，以(yǐ)佛教而言，只(zhǐ)要产生了执(zhí)著，不(bù)论同性、异性，都是身心痛苦的来源(yuán)。
17. 跨进门槛的人(rén)，并不(bù)意味一生的成功；被摒(bǐng)在外的(de)人，也不注定永世(shì)的失败。
18. 凡一(yī)切事情(qíng)，谋(móu)而后定，应该要多做思考(kǎo)，思前顾(gù)后，所谓“谋定而后(hòu)动”；但是(shì)，过多的犹豫(yù)，往往(wǎng)错(cuò)失良(liáng)机，亦是败事之(zhī)有余也，实在(zài)应(yīng)该引以为鉴。
19. 一个懂得生(shēng)活的人，一(yī)定要像云一样，过得自由自在。不要被名缰利(lì)锁自我束缚、自我设限、自(zì)我封(fēng)闭(bì)，要(yào)如行云流水般任逍遥。
20. 人性中有一种(zhǒng)“希望(wàng)什么都要知道(dào)”的好(hǎo)奇(qí)心(xīn)理(lǐ)，但是看得(dé)多、听得多、知道(dào)得多(duō)，不一定是好事。

星云大师遗嘱(zhǔ)：《真诚的(de)告白》

各位朋友、各(gè)位(wèi)徒众：先(xiān)和各位道别(bié)，下面做一个真诚的告(gào)白，跟大家(jiā)告(gào)假，谢谢(xiè)。

我一生，人家都(dōu)以为我很有钱，事实上我以贫穷为职志(zhì)。我童年家(jiā)贫如洗，但我不感到我是(shì)贫苦的孩子，我心中觉(jué)得富有。到(dào)了老(lǎo)年，人家以为我很富有，拥有多少学校、文化(huà)、出(chū)版、基金会，但我却觉得自己(jǐ)空无(wú)一物，因为那(nà)都是十方大众的，不是我的。

在(zài)世界上(shàng)，我(wǒ)虽然建设了多少寺院(yuàn)，但我不想为自己建一房一舍，为(wèi)自己添一桌一椅，我上无片瓦，下无(wú)寸(cùn)土，佛教僧伽(gā)物品都(dōu)是十(shí)方共有，哪里有个人的呢？但在我的内心可又觉得世(shì)界都是我的。

我一生(shēng)，不曾使用办公(gōng)桌，也没有(yǒu)自己的橱柜，虽然徒众(zhòng)用(yòng)心帮(bāng)我设(shè)置，但我(wǒ)从(cóng)来没有用(yòng)过。我一生(shēng)，没有(yǒu)上(shàng)过几次(cì)街，买过东(dōng)西；一(yī)生(shēng)没(méi)有存款，我的所有一切都是大(dà)众的、都是佛光山的，一切都(dōu)归于常(cháng)住、社(shè)会，所有徒众(zhòng)也应该学习”将此身心奉给(gěi)佛教”，做(zuò)一个随缘(yuán)的人生。

我一生，人家都以为我聚众有(yǒu)方，事实上我的内心非(fēi)常孤(gū)寂，我没有最喜欢的人，也没(méi)有(yǒu)最厌(yàn)恶的人。别人认为我有多(duō)少(shǎo)弟(dì)子(zi)、信徒，但我没有(yǒu)把他们认为是我的，我只希望大家在佛教里各有所(suǒ)归。我没有什么(me)个人物(wù)质(zhì)上的(de)分配，说哪(nǎ)一块钱(qián)分(fēn)给(gěi)你(nǐ)们，哪一块房舍土地分给你们，也没有哪(nǎ)一(yī)个人拿什么纪念品(pǐn)。

你要，那么(me)多的(de)书，随便在哪里都可以取得(dé)一本做为(wèi)纪(jì)念；你(nǐ)不(bù)要，我有什么良言好话也没有(yǒu)用(yòng)。我只有人间佛教供你们学(xué)习，只有(yǒu)道场供你们护持。

我对大家也没有何好、何坏，在常(cháng)住都(dōu)有制度，升级都有一定的(de)标准，但世间法上总难以平衡，升级的依据：事业、学业、道(dào)业、功业，这里(lǐ)面大小、高(gāo)低、有(yǒu)无，看的(de)标准各有不(bù)同，都与福德(dé)因缘有关。所(suǒ)以大家升级与否(fǒu)，不是我个人所(suǒ)能左右，这(zhè)是我对所有的徒众深深抱(bào)歉，我不能(néng)为你们仗义(yì)直言(yán)，做到圆满。不过(guò)，你们(men)也应(yīng)该(gāi)学习受委(wěi)屈，宗务委员会决议你(nǐ)们的功绩(jì)升降(jiàng)，出家道行，自有佛法(fǎ)评量(liàng)，不在世法上来论长道短。

今后(hòu)，我所(suǒ)挂念的是徒众的调(diào)职，佛光山它不是政(zhèng)府，但是单(dān)位(wèi)多(duō)，又有调职制度(dù)，传(chuán)灯会竭尽所能安(ān)排适能(néng)适任，对于个人所(suǒ)长、想法纵有所(suǒ)差，大(dà)家都(dōu)要忍耐。世(shì)间难以论平(píng)等，我(wǒ)们要把它创(chuàng)造成和平、美满的(de)人生，但(dàn)也要看(kàn)在哪(nǎ)个角度来论平等。

未(wèi)来如(rú)有不同意(yì)见，大家要依(yī)循《佛(fú)光山清(qīng)规》，可以更改(gǎi)，但要经过大众的同(tóng)意。

我(wǒ)一生，人家都以(yǐ)为我创(chuàng)业艰难，事(shì)实(shí)上我觉得非常简易(yì)；因(yīn)为集体(tǐ)创作，我(wǒ)只是众(zhòng)中之一(yī)，做时全力以赴，结果自然随缘。

许多(duō)人以为(wèi)我善于管理，事(shì)实上我只是懂得”无为而治”。感谢大(dà)家互助合作，除了(le)戒律(lǜ)与法制之外(wài)，我(wǒ)们都没有(yǒu)权力(lì)去管理别人(rén)。

对于世间的(de)一切，来了，并没有觉得欢喜，去(qù)了，也没有觉得(dé)可惜。总想，人生应该任性逍(xiāo)遥(yáo)，随缘自(zì)在，能够与道相应(yīng)、与(yǔ)法相契(qì)，就是最(zuì)富有的人生。

我一(yī)生，服膺于(yú)”给”的哲学(xué)，总是给人赞叹(tàn)、给人满愿；我立下佛光人工作信条：给人信心，给人欢喜，给人(rén)希望，给人方(fāng)便。

因为(wèi)我(wǒ)深知结(jié)缘的重要，心(xīn)里只想(xiǎng)到处结缘、到处(chù)散播佛法(fǎ)种子。我立志兴办各种教(jiào)育，因为从小我没有进过正(zhèng)规的学校读书，明白教育(yù)才(cái)能(néng)提升自(zì)我(wǒ)，改变气质。我也(yě)发心著书立说，因(yīn)为从佛陀那里一脉相(xiāng)承(chéng)的法水流长(zhǎng)，我不能不把心里的(de)泉源用来供应(yīng)世间。

我这一生奉行”以退为(wèi)进(jìn)、以(yǐ)众为我(wǒ)、以无为有(yǒu)、以空为乐”的人生(shēng)观，凡我出家弟子，都应本诸出离心，以(yǐ)出世(shì)的思想做入世(shì)的事业(yè)，生活(huó)要求简朴(pǔ)，不要(yào)积(jī)聚。

过去三衣一(yī)具、头陀(tuó)十八物(wù)、衣单两(liǎng)斤(jīn)半，这许多优良传(chuán)统，都合乎戒律，都应该深思熟记。佛(fú)光(guāng)弟子不(bù)私自募缘，不私(sī)自(zì)请托，不私置(zhì)产业，不私造饮食，不(bù)私收徒众，不私蓄金钱，不私建道场，不私交信(xìn)者，大家都(dōu)能(néng)这(zhè)样做到，佛光山的法脉会更加光耀永远。所谓”光荣归于佛陀(tuó)，成就归于大众，利益归(guī)于社会，功德(dé)归于信(xìn)徒”，大家应(yīng)该好(hǎo)好奉行。

须知”佛道遍满虚空，真理充塞(sāi)法(fǎ)界”，法界一切都是我的，但(dàn)形相上的无常，一切都不是我的，不要对世俗有太多留恋。人间(jiān)佛(fú)教虽然不舍世间，但是”犹如木人看(kàn)花鸟”，不要太多留意、太多分别。时时以众(zhòng)为我，以教为命，在佛道上安身立命(mìng)。

凡我(wǒ)徒众(zhòng)，拥有(yǒu)佛(fú)法就好，金钱、物(wù)质(zhì)，尽量与人结缘，因(yīn)为那是人间(jiān)共有的(de)财富。对(duì)于财务经济，点滴归公(gōng)，我们每个人一切都是常住供应，不需纷争(zhēng)，不要占有(yǒu)，只要大家正信办道(dào)，生活(huó)应该(gāi)不足挂虑。也希望徒众不要为(wèi)世间这种(zhǒng)衣食住行太多的(de)分心挂碍，此实不足道也。

我希望(wàng)常住净财(cái)要用于十(shí)方(fāng)，不要(yào)保(bǎo)留，这(zhè)才是(shì)佛光(guāng)山未来的(de)平安之道。除了道粮需(xū)要以外，如果还有(yǒu)净财，一律(lǜ)都(dōu)布(bù)施文(wén)化、教育、慈善(shàn)。佛光山取(qǔ)之十方(fāng)、施之十方，我(wǒ)们要济(jì)助急难，关心鳏(guān)寡孤独，或随缘做(zuò)些施舍(shě)予贫困民众。

因为灾难(nán)、贫苦是人间的不幸，急难救助，这是理所当然要给予一些助缘。佛光山、佛陀纪念馆(guǎn)等土地以及所有的别分(fēn)院道(dào)场，都不是国(guó)有的(de)，也不(bù)是租借的，都是常住陆续以(yǐ)净资购买。所有一切全为佛光山常住所有，没有与人(rén)合股(gǔ)共业。没有(yǒu)牵连，也没(méi)有借贷，常住开山以来，从未向外(wài)借(jiè)贷。

对于那(nà)许多别分院道场都要(yào)好好(hǎo)辅导(dǎo)、整修，给予(yǔ)信徒(tú)方便。如果实(shí)在不能维持(chí)，得(dé)到宗委(wěi)会、信徒的同意，把它结束，净(jìng)财集中到教(jiào)育、文化、公益基金(jīn)，私人不可分配。和(hé)佛(fú)教(jiào)界、道(dào)友(yǒu)都不共金(jīn)钱来(lái)往(wǎng)，要有(yǒu)来往就是布施，没有偿还，不可借贷，免除日(rì)后纷争。

我(wǒ)这一(yī)生信仰佛陀，以佛(fú)陀为我的导师，为我的道路。未(wèi)来(lái)，大家在(zài)佛(fú)道的修学上，佛陀(tuó)、十(shí)大弟(dì)子都是我(wǒ)们的榜(bǎng)样，佛(fú)教的宗门祖师都(dōu)是(shì)我们的模范。在佛法的弘传上，世(shì)界(jiè)各(gè)地的道场，要尽量给予本土化(huà)，请当地徒(tú)众(zhòng)住(zhù)持；我对人间佛(fú)教的所有(yǒu)言(yán)教，都要能传达到(dào)家家户户，为人(rén)所(suǒ)接受。我一生(shēng)，以弘扬人间佛教为职志(zhì)，佛(fú)说的、人要的、净化的、善美的，凡有助于幸福人(rén)生增进的教法，都(dōu)是人间佛教。

苦，要(yào)视为(wèi)我们(men)增上缘的(de)力量；无常(cháng)，不(bù)是定型(xíng)的，可(kě)以(yǐ)改变(biàn)我(wǒ)们未来(lái)的一切，促进人生的(de)美好。

空，不是没有，空(kōng)是建设有(yǒu)的，要空了才有(yǒu)，我(wǒ)一生一无所有，不是(shì)真空生妙有吗？

我坚信人间佛教必(bì)然是未(wèi)来人类世界的一道光明；说好话是(shì)真，做好事是(shì)善，存好心是(shì)美，让三好运动的真善美(měi)要(yào)在社会里生根(gēn)。

智就是般若，仁就(jiù)是慈悲(bēi)，勇就是菩提，要努力做到，让戒(jiè)定慧在我们的心(xīn)里成(chéng)长，以实践菩萨道做(zuò)为我们人(rén)间的(de)修(xiū)行。

人间佛教(jiào)的本源发(fā)自于佛(fú)陀，现在(zài)已(yǐ)经成为普遍的气候，所以佛光(guāng)山、佛(fú)光会的(de)发展，必(bì)定会(huì)成为(wèi)佛教界(jiè)一(yī)个正派的(de)团体(tǐ)。

但世(shì)间的人事各有所执，自(zì)古以来，在印度(dù)就有上(shàng)座部、大(dà)众部，传到中国有八大宗(zōng)派(pài)，在(zài)教义上(shàng)实践理念各有不同，无可厚非，但如果(guǒ)在(zài)人我是(shì)非(fēi)上较量(liàng)，那完全(quán)不能契合佛(fú)心。

假如你们有(yǒu)心，为团结佛光僧(sēng)信四众，可以效(xiào)法过去古德圣(shèng)贤成立一个宗派；但所(suǒ)谓创宗立派，则是看(kàn)后(hòu)代行(xíng)人的作为，如果后来的人对佛教有(yǒu)所贡献，又众望所归(guī)，有个(gè)当代(dài)佛教的宗(zōng)派(pài)来(lái)为佛教(jiào)撑(chēng)持，做擎天一柱，这也未尝不可。

对人间佛(fú)教弘法事(shì)业(yè)方(fāng)法(fǎ)有所不满(mǎn)意的，所谓”我执(zhí)已除，法执难改”，要另立门户，我们(men)也要(yào)有(yǒu)雅量接受(shòu)这种(zhǒng)佛光的(de)分灯法脉，只要对宗门没有伤害，不要给(gěi)予排挤，还是(shì)要(yào)给予(yǔ)包(bāo)容。

我们的(de)理念(niàn)不在于自(zì)我的成就(jiù)，是在于佛(fú)法能够传承，不分男女(nǚ)老少。在”佛光大道”上，僧信四众现在(zài)已有规(guī)模。佛光山的僧众比丘、比丘尼(ní)要担(dān)纲，佛光会(huì)的优婆塞、优婆夷(yí)也要出一(yī)些人才，有所发挥，彼此(cǐ)不容分(fēn)散力(lì)量，凝聚共识，让大家有团(tuán)聚的向心力，使佛光会日日增上，俾(bǐ)使佛光普照(zhào)、法水(shuǐ)长流。

对于佛(fú)光会会员在社会上(shàng)合乎八正道精(jīng)神(shén)意义的事业，都要鼓(gǔ)励并且帮助(zhù)他们发展。

佛光会(huì)永远为佛(fú)光山教(jiào)团(tuán)所属，僧信和(hé)谐，不争彼此(cǐ)，不(bù)必对立，等(děng)于空有是一体(tǐ)两面。

佛光山已经(jīng)推行(xíng)民主的制度，今后佛光山和佛光会的领导人，都按照常住的(de)循(xún)序，不要有所争(zhēng)论，要以大众意见为归。

我倡导”平等”，深信(xìn)男女、贫(pín)富(fù)都在平(píng)等(děng)之中(zhōng)，不可以(yǐ)有所歧视。众生(shēng)皆有佛性，情与无情，都能同圆种(zhǒng)智，所以(yǐ)我从(cóng)”人权的尊重”到”生权的(de)提倡”，希望彻底落(luò)实”众生平等”的精神。

大(dà)家对山上(shàng)的(de)老树、小花，要(yào)多(duō)多爱(ài)护，山下的村民、百姓，应该给予关怀；育幼院的儿童要(yào)多多鼓励，精舍赡养的老人要时常慰(wèi)问(wèn)，对开(kāi)山(shān)的诸(zhū)长(zhǎng)老(lǎo)要给予尊重。

我对(duì)两岸(àn)视如(rú)一家(jiā)，我对世(shì)界都如兄弟姐妹，我希望把美好的因缘留给人间，把佛法的情(qíng)谊(yì)留给(gěi)信者，把信(xìn)心的种子(zi)留给自己，把无(wú)上的荣(róng)耀(yào)留给佛教(jiào)大众。

但愿普(pǔ)世大众，都能信仰因缘果报，希望每位仁者，都能奉行慈悲喜舍(shě)，把一切(qiè)的心意留在人间(jiān)。人间(jiān)佛教的事(shì)业：如办(bàn)大学、电(diàn)台、报纸、编辑出(chū)版(bǎn)、云水书(shū)车(chē)、养老育幼等(děng)，凡有利于社会公共事业(yè)的都应(yīng)该交由教团(tuán)担(dān)当，给予支持，不可间(jiān)断；

滴(dī)水坊要把”滴水之恩”做(zuò)得更加美(měi)好。对(duì)于(yú)佛光祖庭(tíng)宜兴大觉寺，有(yǒu)缘分，要常(cháng)去(qù)礼拜。我对社(shè)会的文(wén)教、公益数数尊重(zhòng)，所以有一个(gè)公益信托教育基金，现在已有新(xīn)台币十余(yú)亿元，除了少(shǎo)数由信众发心捐(juān)赠(zèng)，全由过去的(de)稿费(fèi)和一笔字义卖所(suǒ)得(dé)。

今后(hòu)，山上的长(zhǎng)老可以护持(chí)，也希望佛教人士或热心(xīn)公益者的遗产都(dōu)可以(yǐ)参与进(jìn)来，让(ràng)公益基金壮(zhuàng)大，更能(néng)造福全(quán)民，成(chéng)为(wèi)社(shè)会的一股清流。

像真善(shàn)美(měi)传(chuán)播贡(gòng)献奖、三(sān)好校园奖、全球华文文(wén)学星雲(yún)奖、星雲教(jiào)育奖等，其(qí)他再(zài)有项目，只(zhǐ)要(yào)经(jīng)济许可(kě)，将来(lái)都可以设立。

我们对于(yú)社会总要增加养分，这是(shì)每一(yī)个(gè)佛教徒(tú)不可以推却的责(zé)任。

在教育上，开支(zhī)最浩(hào)繁的，就是常住(zhù)办的几所大学、中学等；若(ruò)有缘分，无条件(jiàn)的赠予有缘人(rén)管理，不(bù)可买卖；

如果卖(mài)学(xué)校，对那(nà)些募款办学的人怎么交(jiāo)代(dài)？这对(duì)佛光(guāng)山的名誉不好，会给(gěi)人批评。对(duì)于协助(zhù)佛光(guāng)山文化教(jiào)育(yù)发展的社团，如(rú)有兴办，应该量(liàng)力补助，以(yǐ)使其有(yǒu)心(xīn)人更(gèng)加团结。

如(rú)有良(liáng)言建议(yì)，甚至批评，只(zhǐ)要是善意(yì)的，也(yě)不(bù)要排拒，要以闻过则喜的雅量接受，我(wǒ)们总要(yào)接受大(dà)家的意见，他人(rén)才会更(gèng)加拥(yōng)护。

我(wǒ)时常看到园艺组的徒(tú)众们在(zài)那(nà)里(lǐ)除草修(xiū)花(huā)，看到环保组的(de)同道们(men)在那(nà)里做资源回收分类，看到工程组的修(xiū)缮、都监院的服务、大寮里的典座(zuò)，以及殿堂里(lǐ)的(de)香灯、殿主等，那种投入，任劳(láo)任(rèn)怨，实在是(shì)山上成功的动力，我只有(yǒu)感动、感激。

没(méi)有大(dà)家(jiā)的(de)发心(xīn)，何能有(yǒu)今(jīn)日(rì)的佛光山？

今(jīn)后，对于客堂的接待(dài)，对于信徒的招呼，对于义工的参与，要(yào)有种(zhǒng)种教(jiào)育训练(liàn)，以使我们的(de)教团更增(zēng)臻完美。

所以(yǐ)，集(jí)体创作的精神，要永远的、无怨无悔的坚持(chí)下去，这是我(wǒ)一生(shēng)的志愿。

因为谁都不能(néng)单独存在，大家要互助互敬、共存(cún)共荣，那才是懂得(dé)佛法的(de)核心精神，宁可以个人牺牲忍耐，不(bù)要让(ràng)常(cháng)住和大众受到损(sǔn)失。

我的(de)乡亲(qīn)前辈唐朝鉴真大师，经过多(duō)少磨难到达日本弘法(fǎ)传播文(wén)化，在(zài)七十(shí)五高龄(líng)，自知归(guī)乡无(wú)望，他写下遗偈：”山川异域，日月同天，寄诸佛子，共结来缘。”

在人(rén)生的(de)生命之(zhī)流里，如同大江(jiāng)东去，终(zhōng)会(huì)有(yǒu)再回来(lái)的一(yī)日(rì)，人的生命一(yī)期圆满，还会(huì)有另一期生命的开始。人类(lèi)不(bù)能(néng)独居于世间，生活需要士农工商的(de)供应，生存(cún)需要地水火(huǒ)风的助缘(yuán)；

大自然里，日月星(xīng)辰、山河大地，都是我们的生命，大家要(yào)爱(ài)惜(xī)我们所居住的地球，要(yào)帮助地(dì)球上的一(yī)切众生，因为他们都是曾经给我、助我(wǒ)的人，对我们都有恩惠。

我们大家都(dōu)生活在因缘里，要彼此相依(yī)相助。我们每一个人(rén)都是”生(shēng)没有带来，死也没有带去”，回(huí)顾(gù)自(zì)己这(zhè)一生，我(wǒ)不知道(dào)曾(céng)为(wèi)人间带(dài)来什么(me)？但我带走了人间多少的欢喜(xǐ)、多少的善缘。

我难以忘记多(duō)少信(xìn)徒对我的喜舍(shě)、对(duì)我(wǒ)的护持、多少同门的祝福，我(wǒ)也难以(yǐ)忘(wàng)记(jì)刻骨(gǔ)铭心的(de)助缘。我这一生所(suǒ)受到的佛恩、友谊，真(zhēn)是无比浩荡，我应该在人间活得很(hěn)有价值。

我愿生生世世为(wèi)佛(fú)陀奉献，为大众服务，以此(cǐ)上报四(sì)重恩。现(xiàn)在，我虽然(rán)带走了你们对我的尊(zūn)重，带(dài)走了你们给(gěi)我的缘(yuán)分，带(dài)走了你们对我的关怀，带走了你们(men)与我(wǒ)的(de)情谊，未来我会加倍补偿你们。

我一生所发表过(guò)的言论，如：”集(jí)体创作、制度领导(dǎo)、非(fēi)佛(fú)不作、唯法所依”，又如(rú)传法说偈：”佛光菩提种，遍洒五大(dà)洲，开花结果(guǒ)时，光照寰宇(yǔ)周”，希望大家都能谨记、实践。

所谓(wèi)”有佛法就有办法(fǎ)”，凡我(wǒ)信者，要实践慈悲、喜(xǐ)舍、结缘(yuán)、报恩、和谐、正派、服务、正常、诚(chéng)信、忍耐、公平、正义、发心、行佛(fú)……这些(xiē)都是佛法，能够实(shí)践(jiàn)，你就会有办法。

我一生虽然遭逢大时代的种种(zhǒng)考验(yàn)，但(dàn)我感到(dào)人生非常幸福(fú)，我享受苦难、贫穷、奋斗、空无(wú)；我体会”四大皆有”，我感觉人(rén)生”花(huā)开(kāi)四(sì)季”，佛陀、信(xìn)徒给我的太多了。

虽然出家，注(zhù)定(dìng)要牺牲(shēng)享受，但其(qí)实吾人(rén)也享受了牺牲的妙(miào)乐，我觉得在佛(fú)法里(lǐ)的禅悦法喜(xǐ)，就(jiù)已享受(shòu)不尽了(le)。

对于人生(shēng)的最后，我没有舍利(lì)子，各(gè)种繁文缛节一概(gài)全免，只要写(xiě)上简单几个字，或是有心对我怀念者，可以(yǐ)唱诵”人间音缘”的佛曲(qū)。

如果大家心中有人间佛教，时时奉行人间佛(fú)教(jiào)，我想，这(zhè)就是对我最好的怀念，也是(shì)我所衷心期盼。最(zuì)后我所挂(guà)念的，除(chú)了信众的幸(xìng)福安乐，要重视(shì)世界各地办(bàn)的大(dà)学，这(zhè)是我们(men)的根本；

山上的大众，尤其丛林学(xué)院的师生，他们未来都是未来佛(fú)光(guāng)山菩提种子，要他们健全、发心，人间佛教(jiào)才(cái)能长(zhǎng)久与天地同在，与大众(zhòng)共存。

法幢不容倾倒，慧灯(dēng)不可熄灭，期愿大家未来都(dōu)能在(zài)人间佛教的大道上继(jì)续精进，大家(jiā)相互勉励，共同为教(jiào)珍(zhēn)重(zhòng)。

我最(zuì)后要说的是：心怀度(dù)众(zhòng)慈悲愿，身似法海(hǎi)不系舟；问我一生何所求，平安幸福照五洲。

于佛光山开山寮肠粉用什么粉做最好，肠粉一般用什么粉做的 （本(běn)文(wén)于二Ｏ一三年完稿）

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