日本四世纪贵族大墓挖出(chū)“蛇剑(jiàn)”和“盾(dùn)镜”本文作者(zhě) 倪(ní)方六最近(jìn)，日本(běn)网友热议日本国一(yī)起重大的(de)考古发现。去年，从(cóng)奈良市西部最大(dà)的圆形(xíng)墓——富雄丸山古墓区(qū)域，挖出了两件特(tè)别的随(suí)葬品——铁质(zhì)“蛇(shé)剑”和青铜“盾(dùn)镜”。

富(fù)雄丸(wán)山古(gǔ)墓

日本媒(méi)体报道盾镜和蛇(shé)剑的发现(xiàn)青铜镜与(yǔ)铁剑，在日本(běn)古墓(mù)葬中已(yǐ)出土很多，但(dàn)这两件(jiàn)东西真的不一般，被(bèi)日(rì)本专(zhuān)家视为“国宝”，引起轰动，大小媒(méi)体竞相报道。大家常(cháng)见的镜子是圆形或方形的，这件青铜(tóng)镜外形却像古(gǔ)代(dài)士兵作战用(yòng)盾牌，长64厘(lí)米，最宽(kuān)处约30厘米，上面还有精美的纹(wén)饰。日本考古专家从(cóng)来没有见(jiàn)过(guò)这种形(xíng)状的青铜(tóng)镜。

盾镜（局部(bù)）

盾镜原(yuán)物(wù)当初出(chū)土(tǔ)时，考古人员以(yǐ)为是“青(qīng)铜板”，小心翼翼地(dì)把它翻过来，才发现特别，并不(bù)是镜子，经实验(yàn)室检测，一(yī)面竟然曾被抛光，与常规镜子一样，另一面有供支(zhī)撑或穿绳子的突起柱(zhù)孔，最后确定是青铜镜。因形状似盾牌(pái)，镜身有鼍龙(lóng)（怪兽(shòu)）纹、锯齿纹和三(sān)重圆形纹，遂定名(míng)为“鼍龙纹盾形铜(tóng)镜”，简(jiǎn)称(chēng)“盾形青铜镜”或“盾镜(jìng)”。

蛇剑(jiàn)出土现场再说铁剑(jiàn)，更是罕见(jiàn)，长达2.3米(mǐ)，有别于传(chuán)统(tǒng)的剑(jiàn)身(shēn)，弯弯曲(qū)曲的，如(rú)蛇行状，故称为“蛇形(xíng)（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今已发现80多(duō)把“蛇剑”，但这把(bǎ)蛇剑出现在1600年前(qián)的古墓中，不(bù)只在(zài)日本(běn)，在东亚也是(shì)同期最古老的一把(bǎ)。1600年前，日(rì)本连(lián)本国文字都没(méi)有，即使(shǐ)有(yǒu)文(wén)字也是中国传过去的汉(hàn)字。所以，有(yǒu)中国网友听说(shuō)后马(mǎ)上产生(shēng)联想：“会不会是中(zhōng)国的？”，怀疑当(dāng)年日本并(bìng)没有这么高(gāo)的工艺铸(zhù)造水平中通中转站一般会停多久的车 快递中转站一般会停多久(píng)。

蛇剑出土(tǔ)现场(chǎng)日本专家(jiā)对(duì)盾镜和蛇剑的出土(tǔ)，也相当意外，惊喜之中(zhōng)不乏疑惑(huò)。这面盾镜系(xì)铸(zhù)造(zào)工艺(yì)，使用一种特(tè)制的模具。有日本专(zhuān)家面(miàn)对本国媒体采访(fǎng)时坦言(yán)， “老实说，我很惊(jīng)讶(yà)，大约(yuē)1600年前，我们是否有技(jì)术来塑造这种(zhǒng)精(jīng)致的(de)图案。”

蛇剑的铸造难度更大，是用(yòng)热铁敲(qiāo)击和锻造(zào)出来的，要制(zhì)作(zuò)这么长的剑，就必须有相当大的(de)炉(lú)子，还(hái)需要大量的铁原(yuán)料，和先进技术与制作工(gōng)艺。当年的日(rì)本可以(yǐ)做(zuò)到吗？

蛇剑出土现(xiàn)场当然日本专家在疑惑之余也不忘(wàng)赞(zàn)美，称蛇剑 “是当时铁(tiě)匠技术的杰作”。进一步分析，还(hái)有一(yī)种可(kě)能，日本拥(yōng)有这么(me)高的铸造(zào)能力和工艺水平，应(yīng)该是“渡(dù)来(lái)人”带来的。渡来人，是日(rì)本人类(lèi)学家对从中国(guó)大陆或朝鲜半(bàn)岛渡(dù)海到日(rì)本(běn)之群体的称呼。1600年前正是大量渡来人或其后裔(yì)出现在日(rì)本的时(shí)候，渡来人不只带(dài)来的先进的农耕文明，比(bǐ)如(rú)中国长江流域的(de)水稻栽种技术(shù)，也带来了葬俗，中国中原普遍可见(jiàn)的大坟头——陵墓文(wén)化也流行于日(rì)本洲岛(dǎo)，出现了有大量堆积封土(tǔ)的坟墓，日本历史学(xué)家形(xíng)象地定义(yì)这一时(shí)期为“古坟时代”。

蛇剑和盾镜发(fā)现地剖面图(tú)富(fù)雄(xióng)丸山(shān)古墓(mù)建造于四世(shì)纪后半叶(yè)，这时期日本洲岛(dǎo)上(shàng)最(zuì)大的国家叫邪马台国。主(zhǔ)流观点认为，邪马(mǎ)台是(shì)现代日本(běn)的(de)起源国，出现于公(gōng)元二世(shì)纪末至三世(shì)纪(jì)初(chū)，四世(shì)纪是其(qí)重(zhòng)要(yào)发展时期。但令日本专家困惑的是，在这么一个(gè)重(zhòng)要发(fā)展时期(qī)却不(bù)见文(wén)字记载，成了历史(shǐ)空(kōng)白，非常蹊(qī)跷。作(zuò)为日(rì)本史研(yán)究(jiū)资料库(kù)的中国(guó)史书上(shàng)，也(yě)不见记载，日本学者(zhě)称之(zhī)为“神秘的四世纪”，或“空白的(de)四世纪(jì)”。

文(wén)物出(chū)土(tǔ)地位(wèi)置示意(yì)图顺便说一下(xià)，日本历史(shǐ)学界有一默认的共识，要研究日本史，特别(bié)是早期(qī)日(rì)本史要从中国历史(shǐ)书中(zhōng)寻找(zhǎo)材料，现代(dài中通中转站一般会停多久的车 快递中转站一般会停多久)日本国(guó)家的起源信史也只(zhǐ)有中国(guó)史书中有(yǒu)。正因为这样(yàng)，古今日本历史学(xué)者都识汉字，懂(dǒng)汉(hàn)语，能读中国古书(shū)，有的甚至比(bǐ)中国学者(zhě)还精通。《三(sān)国志·魏书·东夷传》提(tí)到了(le)倭人建立(lì)的“邪(xié)马台国”，并对(duì)该国情况作了交代，这是一(yī)个女王执政国，女王卑弥呼始向曹魏国进贡称臣，《三国志(zhì)·魏书·少(shǎo)帝纪》记(jì)载， “（正始(shǐ)）四年(nián)十二月，倭国女王俾(bǐ)弥呼遣使(shǐ)奉(fèng)献”，这(zhè)样的进(jìn)贡，在曹魏时至(zhì)少(shǎo)有四(sì)次。

新闻发(fā)布会展示蛇剑(jiàn)图片曹魏也曾两次遣(qiǎn)使至(zhì)邪马台国，尊(zūn)卑弥呼为“亲(qīn)魏倭王”，献以金(jīn)印(yìn)、紫绶。司马灭(miè)曹代魏建(jiàn)晋(jìn)，邪马台国与中国仍有交流。《晋书·四(sì)夷列传·倭人》有 “泰始初，遣使重译入贡(gòng)”一说， “泰始”是晋武(wǔ)帝司马炎(yán)第一个(gè)年号，也是西(xī)晋第一个年号。但后来(lái)中国史(shǐ)书(shū)上却(què)不(bù)见无邪马台(tái)国(guó)及女(nǚ)王(wáng)的(de)记(jì)载，只言片语都没有，凭空消失一样。

新(xīn)闻发布会上展示盾镜图片在四世纪的(de)古墓(mù)葬中出土蛇剑和盾镜(jìng)，这(zhè)是日(rì)本考古(gǔ)史(shǐ)上从来没(méi)有(yǒu)事(shì)，因为是“空白的(de)四世纪”时(shí)期文物(wù)，自然(rán)显得相当珍贵，填补了(le)日本四世(shì)纪(jì)的空白，对邪马台(tái)国和现代日本国的形成具(jù)有重大意义，日(rì)本(běn)学者因此(cǐ)称这一发现是(shì)“划时代的”。蛇(shé)剑和盾镜(jìng)立马身份倍(bèi)增，成了日本的“国宝”，所以消息公开后在(zài)全日(rì)本引起轰动，大小(xiǎo)媒体(tǐ)竞相报(bào)道，并不(bù)难理解。

盾镜(jìng)图案对比现(xiàn)在奈良市组织各方面专家，对这两件文物进(jìn)行(xíng)了考证(zhèng)和研究，希望能(néng)发现隐藏在文物中的(de)历史密码。墓主生(shēng)前(qián)有不低的(de)地位。较为贵重的随葬品一般放在棺材内，而这两件东(dōng)西发(fā)现(xiàn)的地方也很奇特，摆放在棺(guān)材盖(gài)上。为什么会这样？日本(běn)专家推断(duàn)，蛇剑和盾(dùn)镜(jìng)并(bìng)不是(shì)实用器，而是作为一种冥物随葬墓主的。

日本(běn)考古爱好者(zhě)参观考古现场将这(zhè)两件东(dōng)西(xī)放在(zài)棺(guān)材上面(miàn)，用(yòng)意(yì)何在？应该(gāi)是出于辟邪(xié)的考虑，也就是说，蛇剑和盾镜是辟邪物。剑和(hé)镜子过去在(zài)中国和日本民间，都被认为有(yǒu)辟(pì)邪(xié)功能，在房间内悬桃木剑(jiàn)，就是(shì)这意思，希望吓走鬼怪(guài)。而剑作为冷兵器时(shí)代最常见的(de)主力作战武器之一，还有护卫(wèi)墓主的功能，象征武(wǔ)士，魍魉魑魅(mèi)见(jiàn)了就会走开。

放置在棺木上的(de)蛇(shé)剑镜(jìng)子则是古人离不了的生活用具(jù)，是整理仪(yí)容、化妆修饰必备。镜子不只(zhǐ)可以照脸，民去民间认为还可(kě)让(ràng)鬼怪现原型，即(jí)所谓(wèi)“照(zhào)妖”。这样分析有道理，也较可信，日本古代(dài)非常(cháng)迷信，至(zhì)今日本(běn)人的生活仍(réng)有很(hěn)多忌讳。当年的邪马台(tái)国(guó)正是(shì)这样(yàng)！

富雄丸山古坟发掘现场(chǎng)从中国史书记载来看(kàn)，邪马台国巫风(fēng)盛行，女王(wáng)卑弥呼应该(gāi)是(shì)最高级别的巫师，当(dāng)年(nián)邪马台国遣使来中国，随船都(dōu)有巫师同行，还(hái)穿着(zhe)丧服(fú)。关于“蛇剑”、“盾(dùn)镜”的更多考古发(fā)现，日(rì)本学(xué)者尚在研究之(zhī)中，应(yīng)该会有更多(duō)收获。

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