题西林(lín)壁古诗的诗(shī)意哲理(lǐ)，题西林(lín)壁的意(yì)思和哲理是《题(tí)西林壁》是一首诗中有画的写景诗,又是(shì)一(yī)首(shǒu)哲(zhé)理(lǐ)诗的。

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题西林壁(bì)古(gǔ)诗(shī)的(de)诗意(yì)哲理，题西(xī)林壁的意思和哲理

　　这首诗(shī)告诉我们想(xiǎng)认清事物本质，就要(yào)从各个角度去观察，既要客观，又(yòu)要全(quán)面。

　　题西林壁

　　宋·苏轼

　　横看成岭侧成峰，远(yuǎn)近高低各不同。

　　不识庐山(shān)真面(miàn)目，只(zhǐ)缘身在此山(shān)中。

　　注释：

　　题西林壁：写在(zài)西林寺的墙壁上。

　　西(xī)林(lín)寺在庐山西(xī)麓。

　　题：书写(xiě)，题写(xiě)。

　　横(héng)看：从正面看(kàn)。

　　庐山总是南北走(zǒu)向，横看(kàn)就(jiù)是(shì)从东面西面看。

　　侧(cè)：侧面。

　　各不同：各不相同。

　　不识(shí)：不能认(rèn)识，辨(biàn)别。

　　真(zhēn)面目：指庐山真实的景色，形(xíng)状。

　　缘：因为；

　　由于。

　　此(cǐ)山：这座山，指庐山(shān)。

　　西林(lín)：西林寺，在现在江西省的庐山上。

　　这首诗是(shì)题在寺里墙壁(bì)上的。

　　翻(fān)译：

　　横看是蜿蜒(yán)山岭(lǐng)，侧(cè)看(kàn)是险(xiǎn)峻高峰，远近高低看过去，千(qiān)姿百(bǎi)态(tài)不相同。

　　之所以不能认(rèn)识庐山的真实(shí)面(miàn)目，只是(shì)因为身(shēn)处(chù)在这(zhè)层峦叠嶂的深山中。

　　这首诗启示我们，现实生活中的事物千姿百态，纷(fēn)繁复杂(zá)，身处其中往往(wǎng)很(hěn)难(nán)看清(qīng)事物的本质(zhì)。

　　如果(guǒ)不全方位、多角度(dù)冷(lěng)静客观地(dì)去(qù)观(guān)察与分析，就(jiù)容易因为主客观的局限，被表(biǎo)象所(suǒ)迷惑，难以准确全面(miàn)认(rèn)识事物(wù)。

　　这首(shǒu)《题西(xī)林壁》以理语入诗，写得(dé)既有情趣，又有理趣。

　　元丰九年(1084年(nián))苏轼由黄州团练副使改任汝州刺史(shǐ)，他(tā)特地(dì)过江登临庐(lú)山，游山十余日，并在西林寺写(xiě)下这首(shǒu)题壁诗。

　　诗人从自己独特的观察和感受出(chū)发，勾画出(chū)庐山的千姿百态，秀美迷(mí)人。

　　但是，这不是一首纯粹讴歌壮丽山河的写景诗(shī)，作者在措写景物(wù)中，用形象化(huà)的语言表达(dá)了一个深刻(kè)的哲理。

　　前两句“横看(kàn)成岭(lǐng)侧成(chéng)峰，远近高低各不同”，虽(suī)然(rán)只是粗略(lüè)的(de)勾(gōu)画，没有细致具体(tǐ)的描绘，但(dàn)是却从人们正视、侧看、俯瞰、仰视、遥望(wàng)、近(jìn)察中，从人们(men)立足点、观察点的(de)不断变换(huàn)中，写(xiě)出了庐山的(de)多姿多(duō)采(cǎi)，神奇(qí)莫测。

　　后两(liǎng)句(jù)“不(bù)识庐山真(zhēn)面目，只缘身在此山中”，写(xiě)诗(shī)人在观察中得到的启示。

　　苏轼向生活的深处(chù)开(kāi)掘(jué)，把(bǎ)观感(gǎn)和哲理结合(hé)起(qǐ)来(lái)，从(cóng)而阐明了一个深刻的道理：只有(yǒu)从(cóng)不同的(de)方(fāng)面(miàn)了解(jiě)事物(wù)，既深入它的内部细(xì)察(chá)精(jīng)神实质(zhì)，又站到事(shì)物之上，总(zǒng)观它(tā)的全貌，才能给事(shì)物以正(zhèng)确的认识。

　　清代的王国维在《人间(jiān)词话》中说(shuō)：“诗(shī)人对宇宙人生，须入乎其内，又须(xū)出乎其(qí)外。

　　入乎(hū)其内，故能写之，出乎其(qí)外，故(gù)能观之。

　　”苏轼的《题西林壁》正(zhèng)形象化地说(shuō)明了这(zhè)一道理(lǐ)。

题西林壁的(de)意思和(hé)哲理(lǐ)

　　 《题西林壁》是(shì)宋(sòng)代文学家苏轼的诗作。

　　这是一首诗中有画的写(xiě)景诗，又是一首哲理诗，哲理蕴含在对庐山(shān)景(jǐng)色(sè)的描绘之中(zhōng)。

　　前(qián)两句(jù)描述了庐(lú)山(shān)不同的形态变化。

　　 题西林(lín)壁

　　 苏(sū)轼

　　 横(héng)看(kàn)成岭侧成(chéng)峰，远近高低各不(bù)同(tóng)。

　　 不识(shí)庐山真面目，只(zhǐ)缘身在此山中。

　　 译烂(làn)敬(jìng)稿文

　　 从正面、侧(cè)面看庐山山(shān)饥孝岭连(lián)绵起伏、山峰耸(sǒng)立，从远处、近处、高(gāo)处、低处(chù)看都(dōu)呈(chéng)现不(bù)同的稿液样子。

　　 之所以辨不清庐山真正的面目，是因为我身处在庐山之(zhī)中。

　　 创作背景

　　 苏轼于(yú)公元(yuán)1084年（神宗元丰七年）五(wǔ)月间由黄州贬所改迁汝(rǔ)州团(tuán)练副使，赴汝(rǔ)州时经过九江，与友人参寥同游庐(lú)山。

　　瑰(guī)丽的(de)山水(shuǐ)触发逸(yì)兴壮(zhuàng)思，于是(shì)写下了若干首庐山记游诗。

　　 哲理(lǐ)是什(shén)么(me)

　　 哲理蕴含在对庐山景(jǐng)色的描绘之中.它告诉(sù)我们这样一个道理:现实生活中的事(shì)物千姿百态,纷坛复(fù)杂,身处其中往往(wǎng)很难一下字看清楚它的(de)本(běn)质;如果不(bù)是处在错(cuò)综(zōng)复(fù)杂(zá)的事物之(zhī)处(chù),不(bù)是全(quán)方位.多(duō)角度冷静客观(guān)的深(shēn)入观(guān)察(chá)与分析(xī),就容易因为个人(rén)的(de)局限被局(jú)部现象所迷(mí)惑,对事物就难有(yǒu)全面风雨兼程下一句是什么持之以恒意思，风雨兼程下一句是什么这一生(miàn)正确(què)的认(rèn)识。

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