星云大师圆寂(jì)了。2023年2月5日，台湾佛光(guāng)山开山宗(zōng)长(zhǎng)、国际佛光会(huì)创办人星(xīng)云(yún)大师圆寂(jì)，享年96岁。

消息一出就(jiù)上(shàng)了热(rè)搜，多(duō)家媒体先后发文(wén)悼念。其微(wēi)博官方(fāng)账号@星雲大师 于(yú)次日早上(shàng)10点(diǎn)10分发(fā)布了星云大师的遗(yí)嘱，在(zài)这篇名为《真(zhēn)诚(chéng)的(de)告白》的长文中(zhōng)，星云大师回首自(zì)己的一生，阐述了自己的理念和期愿(yuàn)。

其中(zhōng)，有一句话引起了(le)人们(men)的注(zhù)意(yì)：我没有舍利子。

星云大(dà)师为(wèi)什么没有(yǒu)舍利子？

星云大师为(wèi)什(shén)么在世界各地有(yǒu)如此多的信徒？舍利子(zi)是如何(hé)形(xíng)成的说到(dào)佛学文化，佛教圣物舍利是绕不开的(de)话题，即(jí)使非佛教徒也听(tīng)说过它的大名。在(zài)很(hěn)多“不懂行”的人看来，舍利子就是(shì)高僧的遗体火化后所得到(dào)的圆圆(yuán)的、会发光的宝(bǎo)石样珠子，极其珍贵，只有一颗(kē)，且火烧(shāo)不能(néng)化(huà)，金石(shí)不能碎。这种说法有对也(yě)有不(bù)对，在(zài)佛教(jiào)文(wén)化中，舍利是(shì)梵文Sarira的音译，相传释迦牟尼(ní)遗体火化后(hòu)结(jié)成五色珠状(zhuàng)物(wù)即为舍利子，后来也泛指德行(xíng)较高的和尚死后焚剩之骨(gǔ)。也(yě)就是说，舍利(lì)子确实是(shì)火烧出来的，但并非只有(yǒu)一颗，而是可能(néng)有十几颗(kē)甚至(zhì)几百颗。

图为故宫藏品：佛舍利盒|图(tú)源：故宫(gōng)博物院官网

从(cóng)科学的(de)角(jiǎo)度来(lái)看，人们对舍利子的(de)形成主(zhǔ)要有以(yǐ)下两种说(shuō)法。首先(xiān)就是(shì)烧制(zhì)说。骨头在(zài)600~1600℃的高温下会发生一系列变化，而其中有一项(xiàng)就(jiù)是变(biàn)成舍利子状物体(tǐ)。有研究者(zhě)以1~97岁不等的人的股骨样本(běn)为研究材料(liào)，在200~1600℃范围(wéi)内对骨(gǔ)头进行加热，发现(xiàn)在(zài)600℃时，骨矿物开始再结(jié)晶(jīng)，产生了一系列(liè)晶体形态，比如球形、六角形、玫(méi)瑰花形等，到1000℃时晶体开(kāi)始(shǐ)融合，1600℃时骨矿物熔化(huà)。而这(zhè)样的温(wēn)度(dù)，木头燃烧就可以达到(dào)。其次是结石说，即所谓的舍利(lì)子，其实就(jiù)是人体(tǐ)内的结(jié)石经历高温(wēn)后的产物。但从健康的角度来看，这种说法很难(nán)令(lìng)人信(xìn)服，人体有几(jǐ)颗结石就(jiù)会痛苦得不得了，像(xiàng)输尿管结(jié)石的疼痛程度甚至可以达到10级(jí)，且可能(néng)出(chū)现(xiàn)剧烈的内(nèi)脏绞痛，如果体内有(yǒu)几百颗结石，不敢想象(xiàng)。而且，并非高僧才有结石(shí)，也不是佛(fú)法造诣(yì)越高结石就越多……还有说法认为舍(shě)利子就是高僧随身佩戴的石头、宝石等，只能说(shuō)也不无道理(lǐ)。

图为黄(huáng)地粉彩勾莲纹(wén)佛(fú)塔，可以用来(lái)放高僧的遗骨(gǔ)舍利或佛经

图源：故宫博物院官(guān)网

但跳出(chū)科普的角度，会(huì)发(fā)现舍(shě)利(lì)子的概念本身就无谓有没有科学的验证，科(kē)学(xué)尚未解佛(fú)，又何必(bì)解舍利子。而星云(yún)大师(shī)无论有没有舍利子，也不(bù)影(yǐng)响他在人(rén)们心(xīn)中的地位。

星云(yún)大师究竟是谁？星云大师，俗名李国(guó)深，1927年生于(yú)江苏(sū)省江都(dōu)县，也就(jiù)是如(rú)今的江苏省(shěng)扬州(zhōu)市。幼时父(fù)亲经商遭逢(féng)战乱后失踪(zōng)，他跟随母亲来(lái)到南京寻父，12岁在(zài)南京(jīng)栖霞山寺出家，法名(míng)悟(wù)彻，号今觉，祖庭（出家的(de)祖庙）是宜兴(xīng)大觉寺(sì)。经历了系(xì)统完整的佛门学习(xí)，1947年从焦山佛学院毕业后(hòu)，他先后担任白(bái)塔国民小学校长(zhǎng)、《怒(nù)涛月刊》主编(biān)、南京华藏寺主(zhǔ)持等。1949年，星云跟着僧(sēng)侣救(jiù)护队来到台湾(wān)。1951年，担任(rèn)台湾(wān)第一本佛教刊物《人生月刊》主编，并由(yóu)此开(kāi)始他一生不辍的(de)佛(fú)教文化(huà)传播工作。1964年建设高雄寿(shòu)山寺(sì)，创办寿(shòu)山佛学(xué)院；1967年开(kāi)创佛光山，如今已发展成为台湾佛教四大名山之一，更是全球知名的佛(fú)教道场。出家八(bā)十多年，星云大师著(zhù)作(zuò)等身，作品总(zǒng)计超过(guò)三千万字，翻译成了英、德、法、日、韩(hán)等二(èr)十(shí)多种语(yǔ)言，流传在世(shì)界各地。除了著书立说，他更言传身(shēn)教，积极投身社会，弘(hóng)扬(yáng)人间佛教。他和自己(jǐ)的弟子、信众在世界各地创建了300多(duō)所寺院，16所佛教学院，几十所美(měi)术馆、图书(shū)馆、出版社(shè)等文化机构，还有近百(bǎi)所大中(zhōng)小学(xué)和幼(yòu)儿园。佛光(guāng)山开(kāi)山(shān)时，星云大师就(jiù)确(què)立了人(rén)间佛(fú)教弘法(fǎ)四大宗旨：以(yǐ)文化弘扬佛法，以教育培养人才，以慈(cí)善福利(lì)社(shè)会，以共修(xiū)净化人心。所以(yǐ)终其一生，他(tā)都循着这样(yàng)的原则，积极促进两岸佛教文化交流，推(tuī)动世界佛教文化传播，弘法人间，照拂众生。

星(xīng)云大师手书|图(tú)源：佛光山藏(cáng)经楼社(shè)交媒体

而所谓“人(rén)间佛教”，也(yě)正(zhèng)是希望(wàng)将佛(fú)教带入(rù)生活，让世(shì)间众生能够在日(rì)常生(shēng)活中与佛(fú)接近，与佛(fú)心接近(jìn)，“佛说的、人要的、净化(huà)的、善美的(de)，都(dōu)是人间佛教”（星(xīng)云语）。

所以遵循着以人为本(běn)的(de)人间佛教(jiào)，星云大师以出世之心，为入世(shì)之事，他的(de)智慧和人格魅力打(dǎ)动了许(xǔ)多人(rén)，有(yǒu)来自世(shì)界各地跟(gēn)随出家的弟(dì)子两千余人，全球信(xìn)众(zhòng)数百万(wàn)，传法弟子(zi)百(bǎi)余(yú)人。

年轻时的他在佛学院求学(xué)期(qī)间，偶然在辞(cí)典中看到陌生的“星云团”一(yī)词，“宇宙未形成之前，无数云雾状的星体结合，又大、又古老(lǎo)、又无际。”这样浩渺宽广的境界(jiè)令他对这个(gè)词印象深刻(kè)，所以抗战胜利(lì)后要办(bàn)理身份(fèn)证时(shí)，他自取法名为“星云”，既有能如星星(xīng)般在(zài)暗夜中(zhōng)为(wèi)人带来(lái)光明的期(qī)许，也有如云般飘然不(bù)受拘束的意味(wèi)。

无数人将星(xīng)云大师视为人生的明灯，而他的一生(shēng)也的确飘逸(yì)如云、灿(càn)若(ruò)明星。自此，人间(jiān)再无(wú)星云，但星云长在(zài)人间。

星(xīng)云大师的20条(tiáo)箴(zhēn)言

1. 在这(zhè)个人间，你能有也好，无也好，生也好(hǎo)，死也好，多也好，少也(yě)好(hǎo)，大也(yě)好，小(xiǎo)也好，哪里(lǐ)都好，如是观之，那么你(nǐ)就拥有这美妙的世界，拥有空的世界、空的人生。
2. 我们时时刻刻没(méi)有得失的(de)心，没有有无的念头(tóu)，没有挂碍，没有(yǒu)生灭(miè)，没有生死的挂碍，那(nà)就是涅(niè)槃。
3. 破坏(huài)别人的拥有，实(shí)在是最没有(yǒu)般若智慧的。
4. 人不要把得(dé)失看得太重，人生最大的智慧，就是看(kàn)得开，人生最大的成(chéng)就(jiù)，就是能随缘(yuán)自在。
5. 用宽(kuān)阔胸怀包容一切。一个人的事业想要有多大，胸怀就要有多大。你能包(bāo)容一个人，一(yī)个人就是(shì)你的；包容(róng)一个团(tuán)体，团(tuán)体就是你(nǐ)的；包容一个国家，国家就是你的；包(bāo)容天地世界，天地世界都是你的。刽子手，刽子手念gui还是念kuai读音
6. 能(néng)够以(yǐ)退为(wèi)进是(shì)不争，以无为有是(shì)富足，以众(zhòng)为我是拥有，以空为乐是法喜，一个人能够(gòu)不争、富足、拥有(yǒu)、法喜，自然能(néng)扩大人生领域。
7. 世(shì)间任何东西，有(yǒu)用而(ér)用错(cuò)了(le)，才是无用；无用的东西，用对了，也是(shì)有用(yòng)。
8. 人生在世，钟(zhōng)爱的不一(yī)定是(shì)永远的(de)，不爱的反而是自己的。
9. 在得(dé)失之间要保持(chí)平静的心，“得(dé)”不必过分(fēn)喜悦，“失”也不要过(guò)分悲伤，得失(shī)之后还有未来。
10. 世间(jiān)应(yīng)该没(méi)有穷(qióng)人；一定要说有穷(qióng)人的(de)话，就是那些无志、无(wú)能、无(wú)业、无心、无(wú)勤、无知、无节(jié)、无缘(yuán)的人了！
11. 人生不(bù)知足(zú)，永远(yuǎn)都是穷人(rén)，永远不快乐；反之，知足的人，睡(shuì)卧地上，犹如天堂。
12. 每日做好事、说好话、存好心，“三好”会(huì)带给我们平安，那就是人生最(zuì)大的意(yì)义(yì)了。
13. 凡是世间(jiān)上的事情，你对它太热心了，就会对它生起执著来，太执著了，就会产(chǎn)生出(chū)过犹不及的后(hòu)果。
14. 人生是无(wú)常(cháng)的，苦恼应当知道(dào)，幸福(fú)不到(dào)外面去求，把(bǎ)心安住于寂静的(de)涅(niè)槃之中(zhōng)，不受外境诱惑(huò)和转移(yí)，那才是自主(zhǔ)的生活，才(cái)是真(zhēn)理的世界(jiè)！”
15. 空(kōng)并不是(shì)无(wú)，而(ér)是要我(wǒ)们(men)大(dà)破大立，空(kōng)去一(yī)切(qiè)有无(wú)对待(dài)，空去(qù)一切差别观念，空去一切戏(xì)论(lùn)，甚至(zhì)连这(zhè)个空都空(kōng)去，然后才能(néng)享有一个大圆满、大自(zì)在的世(shì)界(jiè)。
16. 凡感(gǎn)情的(de)问题，以(yǐ)佛(fú)教而(ér)言(yán)，只(zhǐ)要产生了执(zhí)著，不论同性、异性，都(dōu)是身心痛苦的来源。
17. 跨进门槛的(de)人，并不意味一生(shēng)的成功；被摒(bǐng)在外的人，也不注定(dìng)永世的失败(bài)。
18. 凡一(yī)切事情(qíng)，谋而后定，应该要多做思考，思前顾(gù)后(hòu)，所谓“谋定而(ér)后动”；但是，过多的犹(yóu)豫，往往错(cuò)失良机，亦(yì)是败事之有余也，实在应(yīng)该引(yǐn)以为鉴。
19. 一个懂得生活的人，一定要像(xiàng)云一样，过得自由自(zì)在。不(bù)要(yào)被名(míng)缰利锁自我束缚、自(zì)我(wǒ)设(shè)限、自(zì)我(wǒ)封闭(bì)，要如行云流水般任逍(xiāo)遥。
20. 人(rén)性中有一种“希望(wàng)什么都要(yào)知道”的好奇心理，但是看(kàn)得(dé)多、听(tīng)得多(duō)、知道得多，不一定是好事(shì)。

星云大师遗嘱(zhǔ)：《真(zhēn)诚(chéng)的(de)告(gào)白(bái)》

各位朋友、各位徒众：先和各位道别，下面(miàn)做一个真(zhēn)诚的(de)告(gào)白，跟大(dà)家告假，谢谢。

我一(yī)生，人(rén)家都(dōu)以为我很有钱，事实上我以贫穷为(wèi)职志。我童年(nián)家(jiā)贫(pín)如洗，但(dàn)我不感(gǎn)到我是贫苦的孩(hái)子，我心中(zhōng)觉得(dé)富有(yǒu)。到了(le)老年，人家以为我很富有，拥有多少学校、文化、出版、基金会，但(dàn)我却觉得自己空无(wú)一物，因为那都是(shì)十方大众的，不是(shì)我的。

在(zài)世界上，我虽(suī)然(rán)建设了(le)多少寺院，但我(wǒ)不想为自己建(jiàn)一房(fáng)一舍，为自(zì)己添一桌一椅，我上无片瓦，下无寸土，佛教(jiào)僧(sēng)伽物品(pǐn)都是十(shí)方共有(yǒu)，哪里有个人的呢？但(dàn)在我(wǒ)的(de)内心可又觉得世界(jiè)都是我的。

我(wǒ)一(yī)生，不曾(céng)使用办(bàn)公(gōng)桌，也没有自己(jǐ)的(de)橱柜，虽然徒众用心帮我设(shè)置，但我从来没有用过(guò)。我(wǒ)一生(shēng)，没有上过几次街，买(mǎi)过东西；一生(shēng)没有存款，我的所有(yǒu)一切都是大众的、都是佛光山的，一切都归于常(cháng)住、社(shè)会，所有徒(tú)众(zhòng)也应(yīng)该(gāi)学习”将此身心奉(fèng)给佛教”，做一个随缘的人生。

我一生，人家(jiā)都以为我(wǒ)聚众(zhòng)有方，事实上我的(de)内心非(fēi)常孤寂，我没有最喜(xǐ)欢的人，也没有最厌恶(è)的(de)人。别人(rén)认为(wèi)我有多少弟子、信徒，但我没(méi)有(yǒu)把他们认为是我(wǒ)的，我只希望大家在佛教(jiào)里(lǐ)各有所归(guī)。我没有什(shén)么个(gè)人物质(zhì)上的分(fēn)配，说哪(nǎ)一块钱分给你们(men)，哪一(yī)块房(fáng)舍土地分给你(nǐ)们，也没有(yǒu)哪(nǎ)一(yī)个人拿(ná)什么纪(jì)念品。

你要，那么多的书，随便在哪里都可以(yǐ)取得一本做为(wèi)纪念；你(nǐ)不要(yào)，我(wǒ)有什(shén)么良言好话(huà)也没有用。我只有(yǒu)人间佛教供你们学习，只有(yǒu)道(dào)场供你们护持。

我对(duì)大(dà)家也(yě)没有何好、何坏(huài)，在常住都有制度，升级都有一定(dìng)的标准，但(dàn)世间法上总难以(yǐ)平衡，升(shēng)级的(de)依(yī)据：事(shì)业(yè)、学业、道业、功业，这里面大小、高低、有(yǒu)无(wú)，看(kàn)的(de)标准(zhǔn)各(gè)有不同，都与福(fú)德因(yīn)缘有关。所以大(dà)家升(shēng)级与否(fǒu)，不是我(wǒ)个人所能左(zuǒ)右，这是我对所有(yǒu)的(de)徒(tú)众深(shēn)深抱(bào)歉，我(wǒ)不能为你们仗义(yì)直言，做到圆满。不过，你们也应该学习受委(wěi)屈，宗务委(wěi)员(yuán)会决议你(nǐ)们的功绩(jì)升降(jiàng)，出家道(dào)行，自有(yǒu)佛法评量，不在世法(fǎ)上来论长道短(duǎn)。

今(jīn)后(hòu)，我(wǒ)所挂念的是徒众(zhòng)的调职，佛光山它不(bù)是政府，但是单(dān)位多，又有调职制度，传灯会竭尽所能安(ān)排适能适任，对于个(gè)人所长、想法(fǎ)纵有所差，大家都要忍耐。世间难以论平(píng)等，我们要把(bǎ)它(tā)创造(zào)成和平、美满(mǎn)的人生，但也要看在哪(nǎ)个角(jiǎo)度来论平等。

未来如有(yǒu)不同意见，大家要依循《佛光山清规》，可以更改，但要经过大众的同(tóng)意。

我一生，人家都以为(wèi)我(wǒ)创(chuàng)业艰难，事(shì)实上我觉得非常简(jiǎn)易；因为(wèi)集体创作(zuò)，我只是众中之一，做(zuò)时全力以赴(fù)，结果自然随缘(yuán)。

许多(duō)人以为我善于管理，事实上我只是懂得”无(wú)为而治”。感谢大家互助合(hé)作，除了戒律与法制之(zhī)外，我(wǒ)们都(dōu)没(méi)有权力去(qù)管理别(bié)人(rén)。

对于世(shì)间的一切，来(lái)了，并没有觉(jué)得欢喜，去(qù)了(le)，也没有(yǒu)觉(jué)得(dé)可惜。总想，人生应该(gāi)任性逍遥，随(suí)缘自(zì)在，能够与(yǔ)道相应、与法相契，就是(shì)最(zuì)富有的人生。

我一生(shēng)，服膺于”给”的哲学(xué)，总是给人赞叹、给(gěi)人(rén)满愿(yuàn)；我立下佛光人工作(zuò)信条：给(gěi)人信(xìn)心，给人欢喜，给人希望，给人方便(biàn)。

因为(wèi)我深知结缘(yuán)的重要，心里只想到处(chù)结(jié)缘、到(dào)处散播佛法种子(zi)。我立志兴(xīng)办各种(zhǒng)教育，因为从小我没有进(jìn)过正规(guī)的(de)学校读书，明白教育才能提升自我，改变气质(zhì)。我也发(fā)心著(zhù)书立说，因为从佛陀那里(lǐ)一脉相承(chéng)的法水流长，我不(bù)能(néng)不把(bǎ)心里的泉源(yuán)用来供(gōng)应世间。

我这一生奉(fèng)行”以退为进(jìn)、以众为(wèi)我(wǒ)、以无为有、以空(kōng)为乐”的人生观，凡我出家弟子，都(dōu)应本诸出(chū)离心，以出(chū)世的思想做入世的事业，生活要求简朴，不要积聚(jù)。

过去三(sān)衣一具(jù)、头(tóu)陀(tuó)十八物(wù)、衣单(dān)两(liǎng)斤半，这许多优(yōu)良(liáng)传统，都合乎(hū)戒(jiè)律，都应该深思熟(shú)记。佛光(guāng)弟子不(bù)私自募(mù)缘，不私(sī)自请托，不私置产(chǎn)业，不私造饮(yǐn)食，不(bù)私收徒众(zhòng)，不私蓄金钱，不(bù)私建(jiàn)道场，不私(sī)交信者，大家(jiā)都能这样做(zuò)到，佛(fú)光山的(de)法脉(mài)会更加光耀永远。所谓”光荣归于佛陀，成就(jiù)归于大众，利益归于社会，功德归于(yú)信(xìn)徒”，大家应该(gāi)好好(hǎo)奉(fèng)行。

须知”佛道遍满虚空，真理充塞法界”，法(fǎ)界一切(qiè)都(dōu)是我的，但形相上(shàng)的无常，一切都(dōu)不是我(wǒ)的，不要对世俗有太多留恋。人(rén)间佛教虽然不舍世间，但是”犹如(rú)木(mù)人(rén)看花鸟”，不要太多留意、太多分(fēn)别。时时(shí)以众为我，以教为命，在佛(fú)道(dào)上安身(shēn)立(lì)命。

凡我徒众(zhòng)，拥(yōng)有佛法就好，金(jīn)钱、物质，尽量与人结缘，因为(wèi)那是人(rén)间共有的(de)财富(fù)。对于财务经济，点滴归(guī)公，我们每个人一切(qiè)都(dōu)是常(cháng)住供应，不(bù)需纷争(zhēng)，不要占有(yǒu)，只要大家正(zhèng)信办道，生活应该不足挂(guà)虑。也希望徒众不要为世间这(zhè)种衣食住行(xíng)太多的分心挂碍，此实不足道也。

我希望常住净财要用于十(shí)方，不(bù)要保留(liú)，这才是(shì)佛光山未来的平安之道。除了(le)道粮需要以外，如果还有净财，一律都布施文(wén)化、教育、慈(cí)善。佛光山取之十方、施之(zhī)十方，我(wǒ)们要济助急难，关心鳏寡孤独，或随缘做些施舍予(yǔ)贫困民众(zhòng)。

因为灾难、贫苦是人间(jiān)的不(bù)幸，急难救助，这(zhè)是理所(suǒ)当然要给予一些助缘。佛光山、佛陀(tuó)纪(jì)念馆等土地以及(jí)所(suǒ)有的别分院道场，都(dōu)不(bù)是(shì)国有的，也不(bù)是租借的，都是常住陆续以净资(zī)购买。所有一切全为佛光山常(cháng)住所有，没有与人合股共(gòng)业。没有牵(qiān)连，也没有借贷，常(cháng)住开山(shān)以来，从未向外(wài)借贷(dài)。

对于那(nà)许多别(bié)分院道场(chǎng)都要好好辅导、整修(xiū)，给予信徒(tú)方(fāng)便。如果实在不能维持，得到(dào)宗委会、信徒的同意，把它结束(shù)，净财集中到(dào)教育、文化(huà)、公益基金，私(sī)人不可分配。和佛教(jiào)界、道友都不(bù)共(gòng)金钱(qián)来往，要有来往就是布施，没有偿还，不可借贷，免除日(rì)后纷争。

我这(zhè)一(yī)生信仰佛陀，以佛陀为我的导(dǎo)师(shī)，为我(wǒ)的道路。未来(lái)，大家在佛道的修学(xué)上，佛陀、十(shí)大弟子都(dōu)是我们的榜样，佛教的宗(zōng)门祖(zǔ)师都是我(wǒ)们的模范。在(zài)佛法的弘传上，世界各地的(de)道场，要(yào)尽(jǐn)量(liàng)给(gěi)予(yǔ)本土(tǔ)化，请当地徒众住持(chí)；我对人(rén)间佛教的所有言教，都要(yào)能传达到(dào)家家户户，为人所接受。我一生(shēng)，以弘扬人间佛教为职(zhí)志，佛说的、人(rén)要(yào)的、净化的(de)、善美(měi)的(de)，凡有助于幸福人(rén)生(shēng)增进的教法，都是(shì)人间佛教。

苦，要视为我们增上(shàng)缘的力量；无常，不是定(dìng)型的(de)，可以改变我(wǒ)们未来的一切，促进人生的美好。

空，不是没(méi)有，空是(shì)建设有的(de)，要空(kōng)了才有，我一生一(yī)无所有，不(bù)是真空生(shēng)妙有吗？

我坚信人间佛(fú)教(jiào)必(bì)然是(shì)未来人类世界的一道光明；说好话是真，做好事是(shì)善，存好(hǎo)心是(shì)美(měi)，让三好(hǎo)运动的(de)真(zhēn)善美要在社会里生根。

智就是般若，仁(rén)就(jiù)是慈悲，勇就是菩提，要(yào)努(nǔ)力做(zuò)到(dào)，让戒定慧在我们的(de)心里成长(zhǎng)，以实践菩萨道做为(wèi)我(wǒ)们人间(jiān)的修行。

人(rén)间佛教的(de)本源发自于佛陀，现(xiàn)在已经成为普遍的气候，所以佛光山、佛光会的发展，必(bì)定会成为佛教(jiào)界一个正派的团(tuán)体。

但世间的人(rén)事各有所执(zhí)，自古以来，在(zài)印度就有上座部、大众部(bù)，传到中国有八大宗派(pài)，在教义上实(shí)践理念各有不同，无可厚非，但如果(guǒ)在人我是非上较量，那完全不能契合佛心。

假如你(nǐ)们有心(xīn)，为团结佛光僧信四众，可以效法过(guò)去古德圣贤成立一(yī)个宗派(pài)；但所谓(wèi)创宗立派，则是(shì)看后(hòu)代行人的作为，如(rú)果后来的(de)人对佛教有所贡献，又众望所归，有个当代佛教(jiào)的宗派(pài)来为佛教撑持(chí)，做(zuò)擎天一柱，这也未尝不可。

对人间佛教弘(hóng)法事业方(fāng)法有所不满意的，所(suǒ)谓”我执已除，法执难改”，要(yào)另立门(mén)户，我们也要有雅量接受(shòu)这种佛光(guāng)的(de)分灯法(fǎ)脉，只要对宗门没有伤害，不要(yào)给予排挤，还是要给(gěi)予包容。

我们的理念不在于自(zì)我(wǒ)的成就，是在于佛法能(néng)够(gòu)传(chuán)承，不分男(nán)女老少。在”佛光(guāng)大(dà)道”上，僧信四众现在已(yǐ)有规模。佛光山的僧众比丘、比丘(qiū)尼(ní)要担纲，佛光会的优婆(pó)塞(sāi)、优婆(pó)夷也要出一些人才，有所发挥，彼此不容分散力量，凝聚共识，让(ràng)大家有团聚(jù)的向心力，使佛光会(huì)日(rì)日增上，俾(bǐ)使佛(fú)光普(pǔ)照、法(fǎ)水(shuǐ)长流(liú)。

对于佛(fú)光(guāng)会(huì)会员在(zài)社会上(shàng)合乎八正道精(jīng)神意义的(de)事业，都要(yào)鼓励并(bìng)且帮助他们发展。

佛光会永远为佛(fú)光山教(jiào)团所属，僧信和谐，不争彼(bǐ)此，不必对立，等于空有是一体(tǐ)两面。

佛(fú)光山已经推行民(mín)主的制度，今后佛光山和佛光会的(de)领导人，都(dōu)按照常(cháng)住的(de)循序(xù)，不(bù)要有(yǒu)所争论，要以(yǐ)大众意见为归。

我倡(chàng)导”平等”，深信男女、贫富都在平(píng)等之中，不可以有所歧(qí)视(shì)。众(zhòng)生皆有佛性，情与无情(qíng)，都能同圆种(zhǒng)智(zhì)，所(suǒ)以我从(cóng)”人权的尊重”到(dào)”生(shēng)权的提倡”，希望(wàng)彻底(dǐ)落实”众生平等”的精(jīng)神。

大家对山上的(de)老树、小花，要多(duō)多爱(ài)护，山下的村民(mín)、百姓，应该给予关怀；育幼(yòu)院的儿(ér)童要多多鼓励，精舍赡养(yǎng)的老人要(yào)时(shí)常慰(wèi)问，对开山的(de)诸长老要(yào)给予尊重。

我对(duì)两(liǎng)岸视如一家，我对(duì)世界都如兄弟(dì)姐妹，我希望把美好(hǎo)的因缘留给人间，把佛法的情谊留(liú)给信者，把信(xìn)心的种(zhǒng)子留给自己，把无上的荣耀(yào)留给佛(fú)教(jiào)大众。

但愿普世大(dà)众(zhòng)，都能信仰因缘果报，希望每位仁者，都能(néng)奉(fèng)行慈(cí)悲喜舍，把一切(qiè)的心意留在人间(jiān)。人间佛(fú)教(jiào)的事业：如办(bàn)大学、电台、报纸、编辑出(chū)版(bǎn)、云水书车、养(yǎng)老(lǎo)育幼等，凡有利于(yú)社会公共事(shì)业的都应该交由教团(tuán)担当，给予支持，不可间断；

滴水坊要把”滴水之恩”做得更加美好(hǎo)。对于(yú)佛光祖庭(tíng)宜兴(xīng)大觉寺，有缘分，要常去礼拜(bài)。我对社会(huì)的(de)文教、公益数数尊重，所以有一个(gè)公益(yì)信托教(jiào)育(yù)基(jī)金，现在已有新台币十余亿元，除了少数由信众发心捐赠，全由过去的稿费和一笔字义(yì)卖所得。

今后(hòu)，山上(shàng)的(de)长老可(kě)以护持，也(yě)希望佛教人士或热(rè)心公益者的遗产都(dōu)可以参(cān)与进来，让公益基(jī)金(jīn)壮(zhuàng)大(dà)，更能造福全民(mín)，成为(wèi)社会的一(yī)股(gǔ)清流。

像(xiàng)真善美传(chuán)播贡献奖、三好校园奖、全球(qiú)华文(wén)文学星雲(yún)奖、星雲教育奖(jiǎng)等，其他(tā)再有项目(mù)，只要经济(jì)许(xǔ)可，将(jiāng)来都可(kě)以设立。

我们对于社会总要(yào)增加养分，这(zhè)是每一个佛教(jiào)徒不可以推(tuī)却(què)的责任。

在教(jiào)育(yù)上，开支最浩繁的(de)，就是常(cháng)住办的几所大(dà)学(xué)、中学等；若有(yǒu)缘(yuán)分，无(wú)条(tiáo)件的赠予(yǔ)有缘人管理，不可买(mǎi)卖(mài)；

如果卖学校，对那(nà)些募款(kuǎn)办学(xué)的人(rén)怎么交代？这对佛光山的名誉不(bù)好，会给(gěi)人(rén)批评。对于协助佛光山文化教育发(fā)展的社团，如有兴办，应该量力补助(zhù)，以使(shǐ)其(qí)有心人更加团(tuán)结。

如有良言建议，甚至(zhì)批(pī)评(píng)，只要是善意的(de)，也不要排拒，要以闻(wén)过则(zé)喜(xǐ)的雅量(liàng)接受(shòu)，我们总要接受大家的意见，他人(rén)才会更加拥护。

我时(shí)常(cháng)看到园(yuán)艺(yì)组的徒(tú)众(zhòng)们在(zài)那里(lǐ)除草修(xiū)花，看到(dào)环保组(zǔ)的(de)同道们在那里做(zuò)资源(yuán)回收分类，看到工(gōng)程(chéng)组的修(xiū)缮、都监(jiān)院的(de)服务、大(dà)寮(liáo)里(lǐ)的典座，以及殿堂(táng)里(lǐ)的香灯、殿主等(děng)，那(nà)种(zhǒng)投入，任劳任怨，实在是山上成功的动力，我(wǒ)只有感动、感激。

没有(yǒu)大(dà)家(jiā)的发心(xīn)，何能(néng)有今(jīn)日的(de)佛光山？

今后，对于客堂的接待，对(duì)于信(xìn)徒的(de)招(zhāo)呼，对于义工的(de)参(cān)与，要有种种(zhǒng)教育训练(liàn)，以使我们的教团更(gèng)增臻(zhēn)完美。

所以，集体创作的精神，要永远的、无怨无悔的(de)坚持下去(qù)，这是我一生的志愿。

因为谁都不能单(dān)独存(cún)在，大家(jiā)要互(hù)助互敬、共存共荣，那才(cái)是懂得佛法的核心精神，宁可以(yǐ)个(gè)人牺(xī)牲忍耐，不要(yào)让常(cháng)住和大众受到损失。

我的乡亲前(qián)辈唐朝(cháo)鉴真大师，经过多少磨难(nán)到达日本弘(hóng)法(fǎ)传播文化(huà)，在(zài)七十五高龄，自知归乡无望，他写(xiě)下遗偈：”山川异域(yù)，日月(yuè)同(tóng)天(tiān)，寄诸佛子，共结来缘。”

在人生(shēng)的生命之流(liú)里，如(rú)同(tóng)大江东去，终(zhōng)会有再(zài)回(huí)来的一日，人的生命一期(qī)圆满，还会(huì)有另一期生命的开始(shǐ)。人类不(bù)能独居于世间(jiān)，生活(huó)需(xū)要士农工商的供应，生存需(xū)要地水火风的助缘；

大自然(rán)里(lǐ)，日月星辰、山河大地，都是我们的生(shēng)命，大家(jiā)要爱惜我们所居住的地(dì)球，要帮(bāng)助地(dì)球上的一切众(zhòng)生，因为他们都是曾经给我、助我的(de)人(rén)，对我们都(dōu)有恩惠。

我们(men)大(dà)家(jiā)都生活在因缘里(lǐ)，要(yào)彼(bǐ)此相依相助。我们每一个(gè)人都是”生没有(yǒu)带来，死也没有(yǒu)带去”，回(huí)顾自己这一生，我不知道(dào)曾为人间带来什么？但我带走了人间多少的(de)欢喜、多少(shǎo)的善缘。

我难以忘(wàng)记多少信徒对我的喜(xǐ)舍、对(duì)我的护持、多(duō)少同门的祝(zhù)福，我也难(nán)以忘记刻骨(gǔ)铭心的助缘。我这一生所受到的佛恩(ēn)、友谊，真是无比浩荡(dàng)，我(wǒ)应该在(zài)人间活得很有价值(zhí)。

我愿(yuàn)生生世世为佛陀奉(fèng)献，为大众(zhòng)服务(wù)，以此上报(bào)四重恩(ēn)。现在，我虽然(rán)带走了你们对我的尊重，带走了你们给我的缘分，带走了(le)你们对我的关(guān)怀(huái)，带走了你(nǐ)们与我(wǒ)的情谊，未来我(wǒ)会(huì)加(jiā)倍补偿你们。

我一生所发表过的言论，如：”集体创作、制度领导(dǎo)、非(fēi)佛不作、唯法所依”，又如(rú)传法说(shuō)偈：”佛光菩提种，遍洒五(wǔ)大洲，开花(huā)结果时，光照寰(huán)宇(yǔ)周(zhōu)”，希望大家都能谨记、实践。

所谓”有佛法就有办法”，凡(fán)我信者(zhě)，要实(shí)践慈悲(bēi)、喜舍、结缘、报恩、和谐(xié)、正派、服务、正常、诚信(xìn)、忍耐、公平、正义、发心、行佛(fú)……这些都是佛法(fǎ)，能够实践，你就(jiù)会有办(bàn)法。

我(wǒ)一生虽然遭逢大时代的(de)种种考验，但我感到人生非常幸福，我享(xiǎng)受苦难、贫穷、奋斗(dòu)、空无；我体会”四大(dà)皆有”，我感(gǎn)觉人(rén)生”花开四季”，佛(fú)陀、信徒给我的太多了。

虽然出(chū)家，注定要牺牲享受(shòu)，但其实吾人也(yě)享受了(le)牺牲的妙乐，我觉(jué)得(dé)在(zài)佛法里的(de)禅(chán)悦法喜，就已(yǐ)享受不尽了(le)。

对于人生的最后，我没有舍利子，各种繁(fán)文缛节(jié)一概全免(miǎn)，只要写上简单几个字，或是有心对我(wǒ)怀念者，可(kě)以唱诵(sòng)”人间音缘”的(de)佛曲(qū)。

如(rú)果(guǒ)大家(jiā)心中有人间佛(fú)教(jiào)，时时奉行人(rén)间佛(fú)教(jiào)，我想(xiǎng)，这(zhè)就是对我最好的怀念，也是我(wǒ)所衷(zhōng)心期盼。最后我所挂念的，除了信(xìn)众(zhòng)的幸福安乐，要重(zhòng)视世(shì)界各地(dì)办的大学，这是我们的根本；

山上的大众，尤其丛(cóng)林(lín)学院的师生，他们(men)未来都是(shì)未来(lái)佛光山菩提种子，要他们健全、发(fā)心(xīn)，人间(jiān)佛教才能长久与天(tiān)地同在，与大众共(gòng)存。

法幢(chuáng)不容倾倒，慧灯不可熄灭，期愿(yuàn)大家未来都能(néng)在(zài)人间佛教的(de)大(dà)道上继续精(jīng)进，大家(jiā)相(xiāng)互勉励，共同为(wèi)教珍重。

我(wǒ)最后(hòu)要(yào)说(shuō)的是：心怀(huái)度(dù)众慈(cí)悲愿(yuàn)，身似法海(hǎi)不系舟；问我一生何所求，平安幸福照五洲(zhōu)。

于佛光山(shān)开(kāi)山(shān)寮 （本文于二Ｏ一三年完(wán)稿）

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