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文言文许行原文及翻译注释，文言文(wén)许行原文及翻译及注释(shì)

　　有为神农之(zhī)言者许(xǔ)行，自楚(chǔ)之滕，踵门而告(gào)文公曰：“远方之人，闻君行仁政，愿受一廛而为氓。

　　”文公与之处。

　　其徒数(shù)十(shí)人，皆衣褐，捆屦织席以为食。

　　陈良之徒陈相，与其弟辛，负耒耜而自宋(sòng)之滕(téng)，曰：“闻(wén)君行圣人(rén)之政，是亦圣人也，愿为圣人氓。

　　”

　　陈相见许行而大悦，尽弃其学而学焉。

　　陈(chén)相(xiāng)见孟子，道许行之言曰：“滕君，则诚贤君也；

　　虽然，未(wèi)闻(wén)道(dào)也。

　　贤者与民并耕而(ér)食，饔飧而治。

　　今也，滕有仓廪府库，则是厉民而自(zì)养也，恶得贤(xián)！”

　　孟子曰：“许子必(bì)种粟而后食乎？”曰：“然。

　　”“许子必织布然后衣乎？”曰(yuē)：“否。

　　许子衣褐。

　　”“许子冠(guān)乎？”曰：“冠(guān)。

　　”曰：“奚冠？”曰：“冠素。

　　”曰(yuē)：“自织之与(yǔ)？”曰：“否，以粟易(yì)之。

　　”曰(yuē)：“许子奚为不自织？”曰：“害于耕(gēng)。

　　”曰：“许子以釜甑爨，以铁耕乎？”曰：“然。

　　”“自力之与？”曰：“否(fǒu)，以粟易之(zhī)。

　　”

　　“以粟(sù)易械器者，不为厉陶冶；

　　陶冶亦(yì)以其(qí)械(xiè)器易粟者，岂(qǐ)为厉(lì)农夫哉(zāi)？且许(xǔ)子何不为陶冶(yě)，舍皆取诸(zhū)其宫中(zhōng)而用之？何(hé)为纷纷然与百工交易？何许子之不惮(dàn)烦(fán)？”

　　曰：“百工之事(shì)，固不(bù)可(kě)耕且(qiě)为也。

　　”“然(rán)则(zé)治天下，独可耕且(qiě)为与？有大人之事，有小人之事。

　　且一人之身而(ér)百工之所为备，如(rú)必自为而后用之，是率天下而路也(yě)。

　　故曰：或劳心，或劳(láo)力，劳心(xīn)者治人，劳力者治于人；

　　治于人者食人，治人(rén)者食于人(rén)，天(tiān)下之通义也。

　　”

　　“当尧(yáo)之时，天(tiān)下犹未平。

　　洪(hóng)水横流，泛滥于天下。

　　草木(mù)畅茂，禽兽(shòu)繁殖(zhí)，五谷(gǔ)不(bù)登，禽兽逼人。

　　兽蹄鸟迹之(zhī)道，交于(yú)中国。

　　尧(yáo)独忧之，举舜而敷治(zhì)焉(yān)。

　　舜使益(yì)掌火；

　　益烈山泽而焚之，禽兽(shòu)逃匿。

　　禹疏九河，瀹(yuè)济漯，而注诸(zhū)海(hǎi)；

　　决汝汉，排淮(huái)泗，而注之江(jiāng)；

　　然后(hòu)中国可得(dé)而食(shí)也。

　　当是时也，禹八年于外(wài)，三过(guò)其门而不入(rù)，虽欲耕，得乎？”

　　“后稷教民(mín)稼穑，树艺五谷，五谷熟而民人育。

　　人之有道也，饱食煖衣逸居而无教(jiào)，则近(jìn)于禽兽。

　　圣人有忧之，使契为司(sī)徒，教(jiào)以人(rén)伦(lún)：父子有亲，君臣有义，夫(fū)妇有别，长幼(yòu)有叙，朋友有(yǒu)信(xìn)。

　　放勋曰：‘劳之来之(zhī)，匡之直(zhí)之，辅之(zhī)翼之，使自得之，又从(cóng)而振德之。

　　’圣人(rén)之忧民如(rú)此，而(ér)暇耕乎(hū)？”

　　“尧以(yǐ)不得舜为己忧，舜以(yǐ)不得(dé)禹、皋陶为己忧。

　　夫以(yǐ)百亩之(zhī)不(bù)易为己忧者，农夫(fū)也。

　　分人以(yǐ)财谓之惠，教人以(yǐ)善谓之(zhī)忠，为天下(xià)得人者谓(wèi)之仁。

　　是故(gù)以(yǐ)天下与(yǔ)人(rén)易，为天下得人(rén)难。不粘人的情人男人喜欢吗，男人睡情人是不是越来越有感情>

　　孔子曰(yuē)：‘大(dà)哉，尧(yáo)之为君！惟(wéi)天(tiān)为(wèi)大，惟(wéi)尧(yáo)则(zé)之，荡荡乎，民无(wú)能名焉！君(jūn)哉，舜也！巍巍(wēi)乎，有天(tiān)下而(ér)不与(yǔ)焉！’尧舜之治天下，岂无所用其心(xīn)哉(zāi)？亦不用于耕耳！”

　　“从许子之道，则市贾(jiǎ)不(bù)贰(èr)，国中无(wú)伪；

　　虽使五尺之(zhī)童适市，莫(mò)之或欺。

　　布帛长短同，则贾相若；

　　麻缕丝絮轻重同，则贾相若；

　　五谷(gǔ)多寡同，则(zé)贾相(xiāng)若；

　　屦大(dà)小同(tóng)，则(zé)贾相若。

　　”

　　曰：“夫物之(zhī)不齐，物之情也。

　　或相(xiāng)倍蓰，或相什伯，或相千万。

　　子(zi)比而(ér)同(tóng)之，是乱(luàn)天下也。

　　巨屦小屦(jù)同贾，人岂为之哉？从许子之道，相率而为伪者也，恶能治(zhì)国家！”

　　有个研究神农学(xué)说的人许(xǔ)行，从楚(chǔ)国来到滕国，走到(dào)门前禀告滕文公说：“远方(fāng)的人，听说您实行仁政，愿意接受一处(chù)住(zhù)所做您的(de)百姓。

　　”滕文公(gōng)给(gěi)了他(tā)住所。

　　他的门(mén)徒几十人，都穿(chuān)粗麻(má)布(bù)的(de)衣服，靠编(biān)鞋织席为生。

　　陈良(liáng)的门徒(tú)陈(chén)相，和他(tā)的弟弟陈辛(xīn)，背了农具耒和耜从(cóng)宋(sòng)国来到滕国，对膝文公(gōng)说：“听说(shuō)您实行圣(shèng)人的政(zhèng)治主张，这也算是圣人了，我们愿意做圣人(rén)的(de)百(bǎi)姓。

　　”

　　陈相见到许行后非常高(gāo)兴(xīng)，完全放弃了他原来所学(xué)的东(dōng)西而向(xiàng)许(xǔ)行学习。

　　陈相来见孟(mèng)子，转述(shù)许行(xíng)的话说(shuō)道：“滕国的国君，的确是贤德的君主；

　　虽然这样，还没听到治国(guó)的真道理。

　　贤(xián)君(jūn)应和百(bǎi)姓一起(qǐ)耕作而取得食物，一面做饭，一面治理天(tiān)下。

　　现在，滕国有的是粮仓和(hé)收藏(cáng)财物布(bù)帛的仓库，那(nà)么(me)这就是使百姓困苦来养肥自(zì)己，哪里算得上贤呢！”

　　孟子问道：“许子一定(dìng)要(yào)自己(jǐ)种庄(zhuāng)稼然(rán)后(hòu)才吃(chī)饭吗(ma)？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“许子(zi)一定(dìng)要自(zì)己(jǐ)织布然后才穿(chuān)衣(yī)服吗？”陈相说：“不，许(xǔ)子穿未(wèi)经纺织的粗麻布衣。

　　”孟子说：“许子(zi)戴(dài)帽子吗？”陈相说：“戴帽子。

　　”孟(mèng)子(zi)说：“戴什么帽子？”陈(chén)相说：“戴生绢做(zuò)的帽子。

　　”孟子说：“自己织的吗？”陈相说：“不，用粮食换(huàn)的。

　　”孟子说：“许子为(wèi)什么不自己织呢(ne)？”陈相说：“对耕种有妨(fáng)碍(ài)。

　　”孟(mèng)子说：“许子(zi)用(yòng)铁锅(guō)瓦(wǎ)甑做饭(fàn)、用铁(tiě)制农具耕种吗(ma)？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“是自己制造(zào)的吗？”陈(chén)相(xiāng)说：“不(bù)，用粮食换的(de)。

　　”

　　孟子说：“用(yòng)粮(liáng)食换农具炊具(jù)不算损(sǔn)害了陶(táo)匠铁匠；

　　陶匠铁匠(jiàng)也是用他(tā)们的(de)农具炊具换粮食，难(nán)道能算是损害了农夫吗？再说(shuō)许子为(wèi)什么不(bù)自己烧陶(táo)炼铁(tiě)，使(shǐ)得一切东西都是从自己家(jiā)里拿来用呢(ne)？为(wèi)什(shén)么忙忙碌碌地同各种(zhǒng)工匠进(jìn)行(xíng)交换呢？为什么许子这(zhè)样地不怕麻烦呢？”

　　陈相(xiāng)说：“各种工匠的活(huó)儿本来就不可能又(yòu)种地(dì)又兼着(zhe)干(gàn)。

　　”孟(mèng)子说(shuō)；

　　“这样说来，那末治理天下难道(dào)就可以又种地又兼着干吗？有(yǒu)做官的人(rén)干的事，有当百(bǎi)姓的(de)人干的事。

　　况(kuàng)且一个人的生(shēng)活，各种工匠制造(zào)的东西都要具备，如果一定要自(zì)己制造然后(hòu)才(cái)用，这是带着天(tiān)下的人奔(bēn)走在道路上不得(dé)安宁(níng)。

　　所以(yǐ)说：有的人使用脑力，有的人使用体力。

　　使用脑力(lì)的人统治(zhì)别人，使用体力的人(rén)被(bèi)人统治(zhì)；

　　被(bèi)人(rén)统治的人供养别人，统治别人的人(rén)被人供养(yǎng)，这是天(tiān)下一般(bān)的(de)道理(lǐ)。

　　”

　　“当唐尧的时候，天下(xià)还没有平(píng)定。

　　大水乱流(liú)，到处(chù)泛(fàn)滥。

　　草木生长茂盛，禽兽大量(liàng)繁殖(zhí)，五谷都不成(chéng)熟，野兽(shòu)威胁人们。

　　鸟兽所走的道路(lù)，遍布在中原地带。

　　唐(táng)尧(yáo)暗自(zì)为此担(dān)忧，选(xuǎn)拨(bō)舜来治理。

　　舜派(pài)益管火，益(yì)放(fàng)大火焚烧(shāo)山野沼泽地带的草木，野(yě)兽就(jiù)逃避(bì)躲藏起(qǐ)来了。

　　舜又派禹疏通九(jiǔ)河，疏导济(jì)水、漯水，让它们(men)流入海中；

　　掘通妆水、汉水，排除(chú)淮河、泗(sì)水(shuǐ)的淤(yū)塞，让它们流入长江。

　　这样一来(lái)，中原地带(dài)才(cái)能够耕种(zhǒng)并收获粮食。

　　当这(zhè)个时候，禹(yǔ)在外奔波(bō)八年，多(duō)次经过(guò)家门都没有进(jìn)去，即(jí)使(shǐ)想要耕种(zhǒng)，行吗？”

　　“后稷(jì)教导百姓耕种收割，种植庄稼(jià)，庄稼成熟了，百(bǎi)姓得以生存(cún)繁殖。

　　关于做(zuò)人(rén)的道理，单(dān)是吃得(dé)饱、穿得暖(nuǎn)、住得安逸却(què)没有教化，便(biàn)和禽兽近似了。

　　唐尧又(yòu)为此担忧，派契(qì)做司徒，把人(rén)与(yǔ)人之间应有的(de)关系的道理教给(gěi)百姓：父子之间有骨肉之亲，君(jūn)臣之(zhī)间有礼义之道，夫妇之(zhī)间有内(nèi)外之(zhī)别，长幼之间有(yǒu)尊卑之序，朋友(yǒu)之(zhī)间有诚信之德。

　　唐尧说(shuō)：‘使百姓勤劳，使(shǐ)他(tā)们归附，使他们正(zhèng)直，帮助他们，使(shǐ)他(tā)们(men)得到向善之心(xīn)，又随着救济他们，对他(tā)们施加恩惠。

　　’唐尧为百姓这(zhè)样担忧(yōu)，还有空闲去耕种吗(ma)？”

　　“唐尧把(bǎ)得不到舜作为自己的忧虑，舜把得不到禹(yǔ)、皋陶作为自己的忧虑。

　　把地种不好作为自己忧虑的人，是农(nóng)民。

　　把财物分给别(bié)人叫做(zuò)惠，教导别人向善叫做忠，为天(tiān)下找到贤(xián)人叫(jiào)做仁(rén)。

　　所以把天下让给别人是容易的，为天下(xià)找到贤人(rén)却很难。

　　孔子说：‘尧(yáo)作为君主(zhǔ)，真(zhēn)伟大啊！只有天最(zuì)伟大，只有(yǒu)尧能(néng)效法天。

　　广大(dà)辽阔啊，百姓不能用语言来形容(róng)！舜真是个得君主之道(dào)的人(rén)啊(a)！崇高(gāo)啊，有天下却不事(shì)事(shì)过问！’尧舜治理(lǐ)下，难道不要(yào)费(fèi)心思(sī)吗？只不过(guò)不用(yòng)在耕种(zhǒng)上罢了！”

　　陈相说：“如果顺(shùn)从许子的学(xué)说，市价就不会不(bù)同，国都里就(jiù)没有欺诈行为。

　　即(jí)使让身高五尺的(de)孩子(zi)到市集去(qù)，也没有人欺骗他(tā)。

　　布匹和(hé)丝织品，长短(duǎn)相同价钱就相同；

　　麻线和丝絮，轻重(zhòng)相同价钱(qián)就相(xiāng)同；

　　五谷粮食，数量相同价钱(qián)就(jiù)相同；

　　鞋子，大小相同价钱就(jiù)相同。

　　”

　　孟子说：“物(wù)品的(de)价格不一(yī)致，是物品的本性决(jué)定的(de)。

　　有的(de)相差一倍到(dào)五(wǔ)倍(bèi)，有的相差十倍百倍，有的相差千倍(bèi)万(wàn)倍。

　　您让它们平列(liè)等(děng)同起来(lái)，这是使天下混乱的做(zuò)法(fǎ)。

　　制作粗糙的鞋子和(hé)制作(zuò)精细的鞋子卖同样的价钱，人(rén)们难道会去做(zuò)精(jīng)细的鞋子吗？按(àn)照许子的办法(fǎ)去做，便是彼此带领着(zhe)去干(gàn)弄虚作假的(de)事，哪里能治(zhì)好国家！”

　　许行(xíng)生(shēng)于楚宣(xuān)王至(zhì)楚怀王时期。

　　依托远(yuǎn)古神农(nóng)氏“教民农耕(gēng)”之(zhī)言，主张(zhāng)“种粟而后食”“贤者与民(mín)并耕而(ér)食(shí)，饔飨而治”，带领门徒数十人(rén)，穿粗麻短衣，在江汉间打(dǎ)草织席为生。

　　滕文公元(yuán)年(公(gōng)元(yuán)前332年(nián))，许行率门徒自楚抵滕国。

　　滕文公根据许行(xíng)的要求(qiú)，划给他一块可以耕种的土地(dì)，经(jīng)营效果甚好。

　　大(dà)儒家陈良(liáng)之徒(tú)陈相及弟(dì)、陈辛带着农具从宋国(guó)来到(dào)滕国拜许行为师，摒弃了儒学(xué)观点，成为农(nóng)家(jiā)学派的忠(zhōng)实信(xìn)徒。

　　同年孟轲(kē)游滕(téng)，遇到陈相，了一场历史(shǐ)上著名的(de)“农(nóng)”“儒”论(lùn)战(《孟子(zi)·滕文公》)。

　　许行农(nóng)家思想的核(hé)心是反对不劳而食。

　　他以(yǐ)农(nóng)事为主业，同时也从事手工业生(shēng)产(chǎn)，他还意(yì)识(shí)到市场(chǎng)货物交(jiāo)换的重要作用，并(bìng)对(duì)物价方(fāng)面(miàn)有较深入的研究、认识。

　　许行以其独到的农家思想(xiǎng)见解和(hé)实践(jiàn)活(huó)动，对后世的农业社会(huì)和(hé)农业(yè)思想(xiǎng)模式产生了巨(jù)大的影响。

　　孟子（前372年－前289年(nián)），名轲(kē)，字子舆（待考，一说(shuō)字子车或子居）。

　　战(zhàn)国时期鲁(lǔ)国人，鲁国庆父后裔。

　　中国古(gǔ)代著名思想(xiǎng)家、教(jiào)育(yù)家，战国时期儒家(jiā)代表人物。

　　著有《孟子》一书。

　　孟(mèng)子继(jì)承并发扬了(le)孔子的思想(xiǎng)，成(chéng)为仅次(cì)于(yú)孔子的(de)一(yī)代儒家(jiā)宗师(shī)，有“亚圣”之(zhī)称(chēng)，与孔子(zi)合称为“孔孟”。

许行原(yuán)文及翻译及注释古诗文网(wǎng)

　　古诗文许(xǔ)行原(yuán)文及翻译及注释如下：

　　一、原文

　　有(yǒu)为神农之(zhī)言者许行，自楚之滕，踵门而告文公曰：“远方之人，闻君行仁(rén)政，愿受一廛而(ér)为氓。

　　”文公(gōng)与之处。

　　其徒数十人，皆衣(yī)褐，捆屦织席以为食(shí)。

　　陈良之(zhī)徒陈相(xiāng)，与其弟辛，负来(lái)耜(sì)而自(zì)宋之滕，曰(yuē)：“闻君行圣人之政，是亦(yì)圣人也，愿为(wèi)圣人(rén)氓。

　　”

　　陈相见许行而大(dà)悦(yuè)，尽弃其学而学(xué)焉。

　　陈相见孟子，道许行(xíng)之言(yán)曰：“滕君，则诚贤君也；虽然，未闻道也。

　　贤者(zhě)与民并耕而食，页飧而治。

　　今(jīn)也，滕有仓廪府库，则是厉(lì)民而(ér)自(zì)养也(yě)，恶得贤(xián)！”

　　孟子曰：“许子(zi)必种粟而后(hòu)食乎(hū)？”曰：“然。

　　”“许(xǔ)子必织布(bù)然后衣乎(hū)？”曰：“否，许子衣(yī)褐(hè)。

　　”“许子冠乎？”曰：“冠。

　　”曰：“奚冠？”曰：“冠素。

　　”曰：“自(zì)织之与？”曰：“否，以粟易之。

　　”曰：“许子奚为不自织？”曰：“害(hài)于耕。

　　”曰：“许子以釜甑爨，以铁耕(gēng)乎？”曰(yuē)：“然。

　　”“自力之与？”曰(yuē)：“否，以粟(sù)易之(zhī)。

　　”

　　“以粟易械(xiè)器者，不为厉陶冶；陶冶亦以其械器易粟者，岂为厉(lì)农(nóng)夫(fū)哉？且许子何不为陶冶，舍皆取(qǔ)诸其宫中而用之(zhī)？何为纷纷然(rán)与(yǔ)百(bǎi)工交易？何许子之不惮烦？”

　　曰：“百工(gōng)之(zhī)事(shì)，固不可耕且为也(yě)。

　　”“然则治天下，独(dú)可(kě)耕(gēng)且为与？有大人之事，有小人之事。

　　且一人之(zhī)身而百工之所为备，如必自为而(ér)后用之，是(shì)率天下而路也。

　　故(gù)曰：或劳心，或(huò)劳力，劳(láo)心者治人，劳力者治(zhì)于人；治于人者食人，治人(rén)者食于人，天(tiān)下之通(tōng)义也。

　　”

　　“当尧之时，天(tiān)下犹未平。

　　洪水横流，泛滥于(yú)天下。

　　草木畅茂，禽兽(shòu)繁殖，五谷不登，禽兽逼人。

　　兽蹄鸟迹之(zhī)道(dào)，交于(yú)中国(guó)。

　　尧独忧(yōu)之，举舜而敷治焉。

　　舜(shùn)使益掌火；益烈山(shān)泽而(ér)焚之，禽兽逃(táo)匿。

　　禹疏九(jiǔ)河，瀹济漯，而注诸(zhū)海；决汝汉，排淮泗，而注之江；然后中国(guó)可得而食也。

　　当(dāng)是时也，禹八年于外，三过(guò)其(qí)门而不入，虽(suī)欲耕，得乎？”

　　二、翻译

　　有个(gè)研究(jiū)神农学说的人许行，从楚(chǔ)国来(lái)到滕(téng)国，走到门前禀告(gào)滕文公说：“远方的人，听说(shuō)您(nín)实行仁政(zhèng)，愿意接受一处住处做您的百姓。

　　”滕文公给了他住(zhù)处。

　　他的徒弟几十人，都穿粗麻布(bù)的衣物，靠编鞋织席(xí)为生。

　　陈良的埋让徒弟陈相，和他的弟弟陈辛，背了农具某(mǒu)和耜从宋国来到滕(téng)国(guó)，对膝文公说：“听说您实行(xíng)圣人的政(zhèng)治主(zhǔ)张，这(zhè)也算(suàn)是(shì)圣人了，我们愿意(yì)做圣人的百姓。

　　”

　　陈相见简(jiǎn)陆(lù)到(dào)许行后非常高(gāo)兴(xīng)，完全放弃了他原来所学的(de)东西而向(xiàng)许行学习(xí)。

　　陈相来见孟子，转述许行(xíng)的话说道：“滕国的(de)国(guó)君，的确是(shì)贤德的君(jūn)主；虽(suī)然这样，还没听到(dào)治国的真道理(lǐ)。

　　贤君(jūn)应和百姓一起耕作而取得(dé)食物，一(yī)面做饭，一面治理(lǐ)天下。

　　现在(zài)，滕国(guó)有(yǒu)的是粮仓和收藏财物布帛的仓库，那么这(zhè)就是使百姓困苦来养肥自己，哪里(lǐ)算得上贤呢！”

　　孟子问(wèn)：“许子一定要自己种庄稼(jià)然后才吃(chī)饭吗？”陈(chén)相说：“对(duì)。

　　”孟子说：“许(xǔ)子一定要(yào)自(zì)己织(zhī)布然后才穿衣物吗(ma)？”陈(chén)相(xiāng)说：“不，许(xǔ)子穿(chuān)未经纺织的粗(cū)麻布衣。

　　”孟子说：“许子(zi)戴帽子(zi)吗(ma)？”陈相说(shuō)：“戴帽子。

　　”孟子说(shuō)：“戴(dài)什么帽子？”陈相说(shuō)：“戴生(shēng)绢做的(de)帽(mào)子。

　　”孟(mèng)子说：“自(zì)己织的(de)吗？”陈(chén)相说：“不，用粮食换的。

　　”孟子说(shuō)：“许(xǔ)子为什么不自己织(zhī)呢？”陈(chén)相说：“对(duì)耕种有妨碍。

　　”孟子说：“许子用铁锅瓦甑做饭、用铁制农具(jù)耕种吗？”陈相(xiāng)说：“对(duì)。

　　”孟子说(shuō)：“是自己制造(zào)的吗？”陈相说(shuō)：“不，用粮食换(huàn)的。

　　”

　　孟子说：“用(yòng)粮食换农具炊具不算(suàn)伤害了陶匠铁匠；陶匠(jiàng)铁匠也是用他们的农(nóng)具炊具换粮(liáng)食(shí)，难道(dào)能算是伤害了农夫吗？再说(shuō)许子(zi)为什么不自己(jǐ)烧陶炼铁，使(shǐ)得一切东西都是从自(zì)己家里拿来用呢？为什(shén)么忙忙碌碌(lù)地(dì)同各种(zhǒng)工匠进行交换呢？为什(shén)么(me)许(xǔ)子这样地不怕麻烦呢？”

　　陈相(xiāng)说：“各种工匠的活(huó)儿本来就不(bù)可能又种地(dì)又兼着(zhe)干。

　　”孟子说；“这样(yàng)说来，那末治理天下难道就可(kě)以又(yòu)种地(dì)又兼着干吗？有做官的人(rén)千(qiān)的事，有(yǒu)当百姓的人(rén)干的事。

　　况(kuàng)且(qiě)一个人的生活，各种工匠制造的东(dōng)西都要具(jù)备(bèi)，如果一定要自(zì)己(jǐ)制造然(rán)后才用(yòng)，这是带着天下(xià)的人奔走在道路上不得安宁。

　　所(suǒ)以说：有(yǒu)的人使用脑(nǎo)力，有(yǒu)的人使用体力。

　　使(shǐ)用脑力的人统治别人，弯咐(fù)局使用体(tǐ)力的人被(bèi)人统治；被人(rén)统治的人供养(yǎng)别(bié)人，统治别人的人被(bèi)人供(gōng)养，这是(shì)天下一般的道理。

　　”

　　“当(dāng)唐尧的时候，天下还没有平定。

　　大水乱(luàn)流，到处泛滥(làn)。

　　草(cǎo)木生长茂盛(shèng)，禽兽(shòu)大量繁殖，五谷(gǔ)都不成熟(shú)，野兽威(wēi)胁人们。

　　鸟兽所走(zǒu)的(de)道路，遍(biàn)布在中原地带。

　　唐尧暗自为此担(dān)忧，选拨舜来治理(lǐ)。

　　舜(shùn)派(pài)益(yì)管火(huǒ)，益放大火焚烧山野沼(zhǎo)泽地带的草木(mù)，野兽就(jiù)逃避躲藏起来了。

　　舜(shùn)又派禹疏通(tōng)九河(hé)，疏导(dǎo)济(jì)水、漯(luò)水，让它们流入海中(zhōng)；掘通妆水、汉水，排除淮河、泗水的(de)淤塞(sāi)，让它们流入长(zhǎng)江(jiāng)。

　　这样一来，中原地带(dài)才能够耕种并收(shōu)获粮(liáng)食。

　　当这个时候，禹在外奔波八年(nián)，多次(cì)经过(guò)家(jiā)门都没有(yǒu)进去，即使想要耕(gēng)种，可以吗？”

　　三、注释

　　1、为：治、研究。

　　指(zhǐ)农家学派的(de)学说。

　　2、滕(téng)：国名，在今山东滕(téng)县(xiàn)西南。

　　3、踵：脚后跟(gēn)。

　　这里(lǐ)指(zhǐ)走到(dào)。

　　4、廛：一般百姓的住(zhù)宅。

　　5、氓：指从别(bié)国迁(qiān)来的人。

　　6、与：给。

　　7、处：住所(suǒ)。

　　8、衣：穿。

　　9、褐：粗(cū)布衣服(fú)，当时的贫苦人(rén)所穿(chuān)。

　　10、屦：草鞋，麻鞋。

　　11、陈良：楚国人，是儒家学派(pài)的(de)。

　　12、来(lái)耜(sì)：古(gǔ)代的农具。

　　13、道：名词，指许(xǔ)行所认为的古圣贤治(zhì)国之道。

　　14、贤者：指古代(dài)的贤君。

　　15、并(bìng)：一起。

　　16、赛：早饭。

　　17、殡：晚饭。

　　18、饕飧：在这里用如动词，指自己做饭。

　　19、治：指治理(lǐ)天下。

　　20、厉(lì)民：使人民闲苦。

　　21、自养：供(gōng)养(yǎng)自己。

　　22、恶：哪(nǎ)里。

　　23、冠：用如动词，戴(dài)帽子。

　　24、素：生丝织成的绢帛，不染色(sè)。

　　25、害(hài)：妨害。

　　26、釜：锅。

　　27、甑(zèng)：瓦做的蒸东西的炊(chuī)具。

　　28、爨(cuàn)：烧(shāo)火做饭。

　　29、械器：指(zhǐ)农具、炊具(jù)。

　　30、陶冶：这里指烧制陶器、冶(yě)制铁器(qì)的人。

　　31、舍：只。

　　32、纷纷然：忙碌(lù)的样子(zi)。

　　33、惮：怕。

　　34、易：治，指种好(hǎo)田。

　　35、则：效法。

　　36、荡荡乎(hū)：广大辽阔的样(yàng)子。

　　37、君(jūn)哉：指得人(rén)君之(zhī)道。

　　38、巍巍(wēi)乎：高大的样子。

　　39、贾：价格。

　　40、国：国都。

　　41、伪：欺诈行为。

　　42、或：句中语气(qì)词。

　　43、相若：相同。

　　44、不齐：不一(yī)样、不一致。

　　45、情：本性。

　　作者简介

　　孟(mèng)子（约公元前372年到公元前289年），姬姓，孟(mèng)氏，名轲，字(zì)子舆(yú)，战国时期邹国（今(jīn)山东济宁(níng)邹(zōu)城）人。

　　战国时期著名(míng)哲学家、思想(xiǎng)家、政治家、教育家，儒家学(xué)派的代表人物之(zhī)一，地位(wèi)仅次(cì)于孔子(zi)，与孔子并称孔(kǒng)孟。

　　宣扬仁政，最(zuì)早提出民贵(guì)君轻的思想。

　　代表作有《鱼我(wǒ)所欲也》、《得道多助(zhù)，失道寡助》、《生于忧患，死于(yú)安乐》、《富贵不能淫》。

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