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本来无(wú)一物何处惹(rě)尘埃(āi)什么意思爱情，本(běn)来无一物,何处(chù)惹尘埃什么意思类(lèi)似的诗句

　　“本来无一(yī)物，何处惹尘埃”意(yì)思(sī)是本来就是四大皆空，到哪(nǎ)里(lǐ)染上尘埃。

　　这句话形容了世(shì)上(shàng)本来就(jiù)是(shì)空(kōng)的，看(kàn)世间(jiān)万物无(wú)不(bù)是一个空字，心本来就是空的话，就无(wú)所谓(wèi)抗拒外(wài)面的诱惑，任何事物从心而过，不留痕迹。

　　出自唐(táng)代(dài)六祖慧(huì)能所作(zuò)《菩提偈》。

　　全文： 菩提本无(wú)树，明镜亦非(fēi)台。

　　佛性常清净(jìng)，何处有(yǒu)尘(chén)埃！身是菩提树(shù)，心为明镜台(tái)。

　　明镜(jìng)本清净，何(hé)处染尘(chén)埃！菩提本无(wú)树，明镜亦非台。

　　本来(lái)无一物，何处(chù)惹尘(chén)埃！菩提只向心觅，何劳向外求玄？听说依此修行，西方只在目前！《菩提偈(jì)》是六(liù)祖慧能创作的诠释佛教教义的诗偈，共有四首，载于《坛经(jīng)》。

　　其中前(qián)两首(shǒu)偈(jì)是针(zhēn)对神秀的《无相偈》所作的(de)，旨在说明(míng)“明(míng)镜”的清净；

　　第三(sān)首偈表明顿悟之依据、解脱之直(zhí)道；

　　第四首着(zhe)重讲修行方法。

本(běn)来无(wú)一物(wù)，何必惹尘(chén)埃(āi).是什么意思(sī)？全解

　　意思(sī)是本(běn)来就(jiù)没有什(shén)么(me)东西，为什么一定要自寻烦(fán)恼呢。

　　出自——佛教禅宗六祖惠能大师《菩提偈》。

　　原(yuán)文：菩提(tí)本塌亮辩(biàn)无树，明镜亦非台，本(běn)来无一(yī)物，何处(chù)惹尘(chén)埃。

　　译文：弟子就如(rú)同是菩(pú)提树(shù)，弟子的心灵就像一座明亮的台镜。

　　要时时不断地将它维他奶出了什么问题，维他奶出了什么下架(tā)掸(dǎn)拂擦试(shì)，不让它(tā)被尘垢污染障蔽了光明的键御本(běn)性。

　　扩展资料(liào)：

　　背景故事：

　　这个(gè)是(shì)禅(chán)宗六祖惠能大师当年刚入佛门修行时(shí)，他的师父出(chū)题(tí)让他(tā)们写一(yī)首偈语(yǔ)来阐述自(zì)己对佛法的领悟，于是(shì)大师(shī)兄(xiōng)神秀说(shuō)：“身是菩提树(shù)，心如明镜台，时时勤拂拭，勿(wù)使惹(rě)尘埃。

　　”

　　慧能则对大师(shī)兄(xiōng)的观点(diǎn)提出了不同的感悟，他说：“菩提本无(wú)树，明镜亦非台，本来无一物，何(hé)处惹尘埃(āi)。

　　”

　　从佛法的修为(wèi)及境界上来看，慧能的显(xiǎn)然要高得多(duō)，所以最终慧能得到了师(shī)父的衣钵传授，称为禅宗第六代法(fǎ)脉传承。

　　大师兄神秀的诗是这样理解(jiě)的：“身(sh维他奶出了什么问题，维他奶出了什么下架ēn)是菩(pú)提树，心(xīn)如(rú)明(míng)镜台，时时勤拂(fú)拭，勿使惹(rě)尘埃(āi)”。

　　意思是：弟子就如同是菩提树，（释迦牟尼佛当年(nián)在(zài)菩提树下觉悟），弟子(zi)的心灵就象(xiàng)一座明(míng)亮的台(tái)镜，要时时不断地将它(tā)掸拂擦试(shì)，不让它被尘垢污染障蔽了光(guāng)明的(de)本性（十(shí)年树(shù)木百年树人就是(shì)出于此）。

　　而慧能则(zé)这样来解释：“菩(pú)提本无树，明(míng)镜亦非(fēi)台，本来无一物，何(hé)处惹尘埃。

　　”意思是：菩(pú)提树不是菩(pú)提树，而(ér)是原本比(bǐ)喻(yù)智慧(huì)的(de)，明亮的(de)镜子本(běn)来就不是镜子，而是(shì)比(bǐ)喻(yù)清静的心的。

　　我们(men)的心本来(lái)就是(shì)团缺清静的，那里会(huì)染(rǎn)上什么尘埃(āi)呢?

　　二者的差异(yì)在(zài)于，神秀要借助具体的物(wù)体意象来表达自己感悟，而慧能则超越了神秀的(de)境界，不需要比(bǐ)喻，直(zhí)接看(kàn)到事物的本质(zhì)了。

　　参考资(zī)料来源：百度百(bǎi)科—菩提本无树(shù)

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