十斋日是哪几天，十斋日是哪几天是农历是(shì)即于每月(yuè)初(chū)一、八(bā)、十四、十五、十八(bā)、二十三、二(èr)十四、二(èr)十八、二十(shí)九(jiǔ)、三十(shí)等十(shí)日受(shòu)持斋(zhāi)戒的(de)。

　　关(guān)于十(shí)斋日(rì)是哪几天，十斋日是哪几(jǐ)天是农历以及十斋(zhāi)日是哪几(jǐ)天(tiān)是农历，十(shí)斋(zhāi)日是哪几天的禁忌，六斋日是哪几天，免费(fèi)查自(zì)己(jǐ)三世因果(guǒ)，地藏经十斋日念还是天天念好等(děng)问题，小编将为你整理以下的生活(huó)小知识(shí)：

十斋日是(shì)哪几天，十斋日是哪几(jǐ)天是农历(lì)

十斋日概述

　　[出法苑(yuàn)珠林(lín)] 初一日(rì)此日四天王太子下降。

　　按行人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念定(dìng)光(guāng)佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切(qiè)福(fú)。

　　(四(sì)天王者。

　　东方持国天王。

　　南方增长天王。

　　西(xī)方广目天王(wáng)。

　　北方(fāng)多闻天(tiān)王也(yě)。

　　)初八日此日摩醯首罗天王(wáng)下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念药(yào)师琉璃(lí)光佛名号。

　　则灭(miè)一切罪。

　　增一切福。

　　(梵(fàn)语摩醯首罗。

　　华(huá)言大(dà)自在。

　　)十四(sì)日此日摩(mó)醯(xī)首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念贤(xián)劫千佛名号。

　　则(zé)灭一切(qiè)恶。

　　生(shēng)一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华(huá)言分别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫(jié)中多贤人也。

　　)十五日此日四天王太子下降。

　　按临人(rén)间(jiān)。

　　观察(chá)善恶。

　　若念阿弥陀佛名号(hào)。

　　则灭生死(sǐ)罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语(yǔ)阿(ā)弥陀。

　　华(huá)言无量寿。

　　)十(shí)八(bā)日此日(rì)四(sì)天王太子(zi)使者下降。

　　观察人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念地藏菩(pú)萨名号(hào)。

　　则灭(miè)除(chú)罪业。

　　增延福寿。

　　二十(shí)三日此日(rì)摩醯首(shǒu)罗天王(wáng)下(xià)降(jiàng)。

　　按察人间。

　　比校善恶。

　　若念大势至菩萨(sà)名号(hào)。

　　则增长福利(lì)。

　　灭除罪。

　　二十(shí)四日此(cǐ)日四天王太子下降。

　　按行八间。

　　观察善恶(è)。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵(fàn)语卢舍那。

　　华(huá)言净满。

　　)二十九日此日摩(mó)醯首罗天王下降(jiàng)。

　　亲临(lín)人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念药王菩萨(sà)名号(hào)。

　　则灭一切恶。

　　生一切善(shàn)。

　　三十日(rì)此日四天王(wáng)使(shǐ)者(zhě)下降。

　　按行人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念释迦牟(móu)尼佛(fú)名号。

　　则增(zēng)长福利。

　　成就菩提。

　　(梵语(yǔ)菩。

　　华言(yán)道。

　　)

　　佛教徒对(duì)十斋日的态度经过了由拒斥(chì)到吸(xī)收的(de)过程(chéng);在统治者推(tuī)行十斋(zhāi)日,以及(jí)民众(zhòng)修习实践的压力下,十斋日在盛唐(táng)、至少是中(zhōng)唐时期已进入佛教经典,至少(shǎo)在中唐时期已被信奉(fèng)者归之于佛教;佛教徒对十(shí)斋日的改造使其反而取代了道教十斋日,在民众信仰生(shēng)活中占据了主导地位(wèi);而目前将敦煌遗(yí)书中(zhōng)的十斋日统称为《地(dì)藏菩萨十斋日》是不恰当的,后者乃《地藏菩萨(sà)本(běn)愿(yuàn)经》吸收十斋日(rì)所产生的结果,而它的称谓,似也应以(yǐ)写(xiě)本中(zhōng)用得较多的(de)《地藏菩(pú)萨经(jīng)十(shí)斋日》为准。

拓(tuò)展资料

　　过午不食，一(yī)般来(lái)说，只要是明相出（早上(shàng)亮度看(kàn)得(dé)到手掌纹算起）到日至天中为止的这段时间(jiān)都是(shì)持(chí)戒者可以饮食的时间，所以(yǐ)按照一般佛门(mén)道场正(zhèng)常(cháng)作息，这段时间基本上有早餐与午餐(cān)二(èr)顿要(yào)过斋堂用(yòng)斋，另外，有持午者(zhě)持日(rì)中(zhōng)一食，即一天中只用午斋，

　　上面(miàn)说的早斋也(yě)免(miǎn)了，所以过午不食一般(bān)有早午二斋以及只(zhǐ)过午斋的这(zhè)二种。

　　因此一天不能不吃饭(fàn)，中午(wǔ)一定要(yào)过(guò)堂。

　　 　　其次，也要避免十恶业。

　　即(jí)杀生(shēng)、偷(tōu)盗、邪淫(yín)、妄语、两(liǎng)舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚(huì)、邪(xié)见(jiàn)（即：拨(bō)正因(yīn)果，不信罪福）等。

　　佛门当中(zhōng)讲的十斋(zhāi)日，出(chū)自地藏(cáng)经。

　　亡人过世作七(qī)，也是出自(zì)地(dì)藏经。

　　可知，地藏经(jīng)里所说的，对我们日常生活讲得很多，而且都非常重要，这(zhè)是这个法门以及地藏(cáng)菩萨利(lì)益众生具体(tǐ)的事(shì)实(shí)。

　　外国素食餐厅一年比一年多，外国人吃素是(shì)为了健康。

　　学(xué)佛(fú)人吃素，身体必(bì)定健康；

　　如(rú)果(guǒ)身(shēn)体不健康，是妄念太多。

　　所有疾病的(de)根源是妄(wàng)想，妄m6螺丝标准尺寸是多少，m6螺丝规格尺寸念少(shǎo)，病则容易(yì)好(hǎo)。

　　心(xīn)是主宰，心理健(jiàn)康(kāng)则身体的健康很容(róng)易(yì)得到(dào)。

　　只要一(yī)个(gè)月中(zhōng)有几天修清净(jìng)心，对于养生(shēng)、修行，有很大(dà)的帮助。

　　这才是(shì)十斋日真正的用意所(suǒ)在(zài)。

十斋日指的是哪十天？

　　十斋日指十个行持八斋戒的好(hǎo)日子，即农历每(měi)月之一日、八日、十(shí)四日、十(shí)五日(rì)、十八日、二(èr)十(shí)三(sān)日、二十四日(rì)、二十八日、二十九日、三十日。

　　六斋指每个月的初八日(rì)、十四日、十五(wǔ)日、二十三日、二十九日(rì)、三十日(rì)（小月二十(shí)八日、二十九日）。

　　僧众每(měi)月(yuè)于此六日集会一处，布萨说戒，在(zài)家二众乃于(yú)此六日受(shòu)持一日一夜八关斋戒(jiè)，持(chí)斋布(bù)施，则令诸天欢喜(xǐ)，小(xiǎo)鬼不得(dé)其(qí)便(biàn)，利益行者(zhě)。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　十斋日的(de)典故(gù)：

　　佛教徒对十斋日的态度经过了由(yóu)拒斥(chì)到(dào)吸(xī)收(shōu)的过程(chéng)；

　　在统治(zhì)者推行十斋日，以及民(mín)众修习(xí)实践的压力下(xià)，十斋日在盛唐、至少是中唐(táng)时期已(yǐ)进入佛(fú)教(jiào)经典，至少(shǎo)在中唐时期已被信(xìn)奉者(zhě)归之于(yú)佛教；

　　佛教徒对十(shí)斋日的改造(zào)使其(qí)反而取代了道教十斋日，在民众信仰生活中占据了主(zhǔ)导地位(wèi)；

　　而将敦煌遗书中的十斋日(rì)统称为《地藏菩(pú)萨(sà)十斋(zhāi)日(rì)》是不恰(qià)当的，后(hòu)者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日(rì)所产生(shēng)的(de)结果，而它的称谓(wèi)，似也(yě)应(yīng)以写本(běn)中用得(dé)较多的《地藏菩萨经十斋日》为准。

　　参(cān)考资料来源：百度百科-六斋日m6螺丝标准尺寸是多少，m6螺丝规格尺寸>

　　参考资(zī)料来(lái)源：百度百科(kē)-每月十(shí)斋(zhāi)日

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