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　　出自韩愈的(de)《师说》，本文中，小编(biān)整理了这篇文(wén)言(yán)文(wén)的相关(guān)知识，快来看看吧！

　　《师(shī)说》大约是作者于贞元十七年至十八(bā)年(nián)（公元801—公元802年），在京(jīng)任国子监(jiān)四门博士时所作。

　　作者到国子监上(shàng)任后，发现科场黑暗，朝政腐败(bài)，吏(lì)制弊端重重，当(dāng)时的上层社会，看不(bù)起教书(shū)之人。

　　在士(shì)大(dà)夫(fū)阶层中存在着既不愿求师，又“羞于为师”的(de)观念。

　　作者借用回答李蟠的(de)提问撰写这篇文(wén)章，以澄清人们在“求师”和“为师”上(shàng)的模(mó)糊认识。

　　《师说(shuō)》大约是作者于贞元十七年至(zhì)十八年（公元801—公元802年(nián)），在京(jīng)任国子监四门博士时所(suǒ)作(zuò)。

　　作者(zhě)到国(guó)子监(jiān)上任后，发现科场黑(hēi)暗，朝政腐败(bài)，吏制弊(bì)端重重，当(dāng)时(shí)的(de)上层社会，看(kàn)不起教书(shū)之人(rén)。

　　在士大夫阶(jiē)层中存在着(zhe)既(jì)不愿求(qiú)师，又“羞(xiū)于为师”的观念。

　　作者借(jiè)用回(huí)答李蟠的(de)提问撰(zhuàn)写(xiě)这篇文章，以澄清人们在“求师”和“为(wèi)师”上的模(mó)糊认识。

生乎吾前其闻道也固先乎吾(wú)是什么(me)句式

　　“生乎吾前(qián)，其(qí)闻道也固先乎(hū)吾(wú)”这句话(huà)中有(yǒu)两处介宾结构(gòu)状语后置。

　　1、生乎吾前：在我(wǒ)之前(qián)出生。

　　将“带郑(zhèng)乎吾前（在我之前(qián)）”这个状语放在谓语动词“生（出生）”的后面，是文言文常见的“状语余行局(jú)后置”。

　　2、先乎吾：比我早。

　　同样是将“乎吾（比我）”这个(gè)状语放在谓语形容(róng)词“先（早）”的(de)后面。

　　文言(yán)文的状语并不是一(yī)定要(yào)后(hòu)置的，但是，有一(yī)种状语(yǔ)必定后置，那就是介宾(bīn)结构作状语(yǔ)。

　　我们知道，状(zhuàng)语是用来修饰、限(xiàn)制谓(wèi)语动(dòng)词或(huò)形容词的，表(biǎo)示谓语中心词的状(zhuàng)态、方(fāng)式、时间、处(chù)所或程度。

　　表(biǎo)示状态、程度时，一般不需要用介(jiè)词“介入”某个对象，如“强烈地”、“高兴地”就可以。

　　但表示方式、时间、处(chù)所时，往往需要(yào)用介词来引入对象(xiàng)，如“在哪里”、“于哪天”、“用什么”。

　　其中的“在”、“于”、“用”是介词，后面(miàn)是介词引(yǐn)入的对象(xiàng)，属于(yú)介词的(de)宾语。

　　竖让这样的结(jié)构(gòu)叫“介宾结构”。

　　文言文凡(fán)是介(jiè)宾结构都要放在谓语中心词的后面(miàn)。

　　如“在市(shì)场(chǎng)上买(mǎi)的”，表述为“购于市”；“用道理劝说他”，表述为“晓之以理”。

　　乎(hū)，作介词(cí)时，意义相当于：于(yú)、在。

　　其实，现代汉(hàn)语也有状语后置的情况，例如(rú)问题中(zhōng)的例(lì)子，也可(kě)以(yǐ)说(shuō)成(chéng)“生(shēng)在我之(zhī)前”；“早于(yú)我”。

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