人死后(hòu)尾七(qī)是什么(me)意思，头三尾七(qī)是什么意思是尾(wěi)七指(zhǐ)的是(shì)人去(qù)世后的第(dì)四(sì)十(shí)三日，即人死(sǐ)后七七四十九天(tiān)的最(zuì)后(hòu)七天的。

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人死(sǐ)后尾七(qī)是什么意思，头三尾七(qī)是什么意(yì)思

　　尾七(qī)指的是人去世后(hòu)的第四十三日，即人(rén)死后七(qī)七(qī)四十九天的(de)最后七天。

　　中国人的丧(sàng)殡习俗，是根据(jù)死(sǐ)者去世的时间，再(zài)配(pèi)合天干地支(zhī)计(jì)算出来的(de)日子及时辰。

　　然而习(xí)惯上大家都认为(wèi)“头七”指的是(shì)人去世(shì)后的(de)第七(qī)日；

　　尾七是人死后(hòu)七七四十九天(tiān)的最后七(qī)天。

　　“一(yī)七”，即(jí)人(rén)死后七日(rì)，丧家举行隆重仪(yí)式，设灵位、供木(mù)主，上香叩拜，烧(shāo)纸箱焚楮镪，请(qǐng)僧道诵经(jīng)、拜(bài)忏。

　　“二七(qī)”，祭(jì)礼从简，这天，家人备酒馔(zhuàn)，供羹(gēng)饭祭奠，烧纸楮，请道士诵经等(děng)。

　　“三(sān)七”，亦(yì)称“散七”，这夜，孝(xiào)子(zi)擎(qíng)香(xiāng)火，到三岔路(lù)口呼喊亡人姓名或称谓，或(huò)上(shàng)坟焚香(xiāng)接亡(wáng)灵回(huí)家，家(jiā)中设奠(diàn)。

　　“四七”，祭礼(lǐ)从简，这(zhè)天，家人(rén)备酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮(chǔ)进行祭奠。

　　“五(wǔ)七”，在七七中(zhōng)，五七祭(jì)仪尤重(zhòng)，这(zhè)天，丧家举行(xíng)祭奠(diàn)，焚(fén)楮烧纸，请(qǐng)僧人、道士放焰(yàn)口。

　　亲(qīn)友(yǒu)也携纸钱、锡箔元宝（也有送现金(jīn)）助祭，丧家要办酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭(jì)亡灵，纸扎有楼阁房宅(zhái)，内(nèi)置锡箔(bó)元宝；

　　有金山、银(yín)山，山上饰草木鸟兽，祭礼时(shí)，将这些纸扎拿到墓(mù)前(qián)焚化。

　　有的这天出嫁女儿(ér)挑酒食回娘家(jiā)祭奠，还要请(qǐng)僧(sēng)道念经，称“施饭(fàn)盒”。

　　“六七”，祭奠(diàn)一般从简。

　　这(zhè)天家人备酒馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮祭奠。

　　“七七”，又(yòu)称“满七”,“断七(qī)”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧家举行(xíng)隆重祭奠(diàn)，亲均来焚楮纸(zhǐ)，也(yě)有到坟前(qián)拜祭的。

　　祭(jì)毕(bì)，孝子烧孝(xiào)鞋、丧(sàng)杖等物(wù)，并撤掉灵堂。

　　此日(rì)，请(qǐng)僧道建(jiàn)坛祭祷后，烧七(qī)礼仪已(yǐ)尽，故也称“尽七”、“封七(qī)”。

　　“七七”后，孝子(zi)才可“弟(dì)头”、“修面”和到亲友家(jiā)作客。

“头(tóu)七”和(hé)“尾七”是什么(me)意思

　　头七指的是人去世(shì)后的(de)第七日，最后一(yī)个七天就是尾(wěi)七。

　　从死者卒日算起，丧家每(měi)隔七天就要举行一饥答(dá)次烧纸祭奠，共有7次，俗谓“烧七”。

　　旧(jiù)俗以为(wèi)人死后其魂魄犹存，在七七四十九天前，死者(zhě)的(de)阴(yīn)魂(hún)要回(huí)家一次，具体时(shí)间(jiān)由道(dào)士推算。

　　届(jiè)时，丧家把香烛(zhú)酒食(shí)摆(bǎi)好(hǎo)，在(zài)地上铺一层炭(tàn)灰(huī)或草木灰，用以检(jiǎn)验死者回来(lái)的足迹。

　　用一竹竿(gān)一(yī)根(gēn)，隔(gé)一尺(chǐ)贴纸钱一张，立在(zài)门口台阶上或插于死者(zhě)落气之(zhī)屋的房檐下，据说(shuō)阴魂见(jiàn)此就会进屋。

　　用土罐装一煮熟了(le)的(de)鸡蛋置于(yú)房(fáng)屋角，以此贿赂殃(yāng)神（俗(sú)称(chēng)鸡脚神），让死者鬼魂在家里多(duō)待一(yī)会儿(ér)。

　　扩展资料：

　　人死(sǐ)后，每隔七天做一次佛事，设(shè)斋祭(jì)莫死(sǐ)者，依次(cì)至(zhì)七七四十九天(tiān)而止。

　　烧七(qī)之俗南北(běi)朝时就已流行(xíng)。

　　自古以来，烧七成为丧葬礼仪中的一俗，丧家逢七举行道场功德，为亡者修福，俗信可以(yǐ)超度亡魂(hún)，使之免入地狱(yù)。

　　其活动颇(pǒ)多，而且有简易与隆重之分。

　　“一七”，即(jí)人死后七日，丧家(jiā)举行隆重仪式，设灵(líng)位、供木主，上香叩拜，烧(shāo)纸箱焚(fén)楮镪，请(qǐng)僧(sēng)道诵经、拜忏。

　　“二(èr)七(qī)”，祭礼从简，这天，家人备酒馔，供羹(gēng)饭(fàn)祭奠，烧纸楮，请道(dào)士诵经等。

　　“三(sān)七”，亦称“散七”，这夜(yè)，孝子擎香火，到(dào)三岔路(lù)口(kǒu)呼喊亡人姓名或称谓，或上坟焚轮肢世(shì)香接亡灵回家，家(jiā)中(zhōng)设奠。

　　“四七”，祭礼(lǐ)从(cóng)简，这天，家人(rén)备酒馔、供羹饭、焚纸楮进行(xíng)祭奠。

　　“五(wǔ)七(qī)”，在(zài)七(qī)七中，五(wǔ)七祭仪(yí)尤重，这天，丧(sàng)家举行祭奠，焚楮烧纸，请僧人(rén)、道(dào)士放焰口(kǒu)。

　　亲友也携纸钱、锡箔(bó)元宝(bǎo)（也有送现金）助祭，丧家要办酒席招待。

　　有的(de)扎纸扎，焚(fén)祭亡灵(líng)，纸(zhǐ)扎有楼(lóu)阁房(fáng)宅，内(nèi)置锡箔(bó)元宝；有金(jīn)山、银山，山上(shàng)饰草木(mù)鸟兽(shòu)，祭礼(lǐ)时，将这些纸扎拿到墓前焚化(huà)。

　　有的这天(tiān)出嫁女儿挑酒食回娘家祭奠，还要请僧道念经，称(chēng)“施饭盒(hé)”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天腊肢家(jiā)人备(bèi)酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七(qī)七”，又称“满七”, “断七”，祭过(guò)此七，烧七即(jí)完成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也有到(dào)坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并撤(chè)掉灵(líng)堂(táng)。

　　此(cǐ)日(rì)，请僧道建坛祭祷后，烧(shāo)七(qī)礼仪已尽(jǐn)，故也称“尽七”、“封七(qī)”。

　　“七七”后，孝(xiào)子才可“弟头(tóu)”、“修面”和到亲友(yǒu)家作客。

　　参考资料来源：百(bǎi)度百科—头七

　　参考资(zī)料来源：百度百科—烧七

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