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  “恻隐之心(xīn),仁之端也”的意思是同(tóng)情(qíng)心是仁的开端,羞耻心是义(yì)的开端。

  出自(zì)《孟子(zi)·公孙丑上》的第六章。

  “恻隐之心”是孟子(zi)四心(xīn)说的内容,孟子认为人性(xìng)本善,人皆有不忍人(rén)之心,“不忍人之(zhī)心”包括四个方面(miàn),包括恻(cè)隐之心、羞恶之心(xīn)、辞让(ràng)之(zhī)心、是(shì)非之心。

  原文:恻隐之心(xīn),仁之端也;

  羞恶之心,义之(zhī)端也;

  辞让(ràng)之心,礼之端也;

  是非之心,智之端也。

  人之有是四端也(yě),犹其(qí)尿布疹一般几天痊愈,宝宝尿布疹用什么药膏好得快有(yǒu)四体也。

  有(yǒu)是四端而自谓不(bù)能者(zhě),自贼者也;

  谓其君不能者,贼其君者也。

  凡有四(sì)端于(yú)我者,知(zhī)皆(jiē)扩而充之(zhī)矣。

  若(ruò)火之始(shǐ)然(rán),泉之始达。

  苟能充(chōng) 之,足以保(bǎo)四海;

  苟不充之,不足以事父母(mǔ)。

  《孟(mèng)子》记录了孟子(zi)的(de)治国思想、政治策略(lüè)(仁(rén)政、王霸之辨、民本、格(gé)君(jūn)心之(zhī)非,民(mín)为贵社(shè)稷次之(zhī)君为轻)和政治行动,成书大约(yuē)在战国中期,属(shǔ)儒家经典著作。

  其学说出发(fā)点为(wèi)性善(shàn)论(lùn),主(zhǔ)张德治。

  南宋时朱熹将(jiāng)《孟子》与《论语(yǔ)》《大学》《中庸》合在一起(qǐ)称“四书”。

恻隐之心,仁之端也这句的意思

     “恻隐(yǐn)之心,仁之端也”的意思是:同情心就是仁的(de)开端(duān)。

  “恻隐之心,仁之端(duān)也”出自《孟(mèng)子》,在孟子(zi)的哲学里,人性本善且拥有(yǒu)四种天生就有的本(běn)心(xīn),即恻隐之心、羞(xiū)恶之心、辞让(ràng)之心、是非(fēi)之心(xīn)。

  这“四心”就是“仁义礼智” 这四种道(dào)启(qǐ)裂德范(fàn)畴(chóu)的发端。

  

     人(rén)皆有不忍人之心

     孟子 〔先(xiān)秦〕

     孟子曰(yuē):“人皆有(yǒu)不忍人之心。

  先王(wáng)有(yǒu)不(bù)忍人之心,斯有不忍人之政矣。

  以(yǐ)不忍人(rén)之心(xīn),行不忍人之政,治天(tiān)下可(kě)运之掌上。

  所以谓人皆有(yǒu)不忍人(rén)之心者,今人乍(zhà)见孺子将(jiāng)入于井,皆有怵惕(tì)恻隐之心;非所以内交(jiāo)于孺(rú)子之(zhī)父母也,非所以要誉于乡 党朋友也(yě),非恶其声而然也(yě)。

  

   由是(shì)观之,无恻隐(yǐn)之心,非人也;无羞(xiū)恶之心,非(fēi)人也;无辞让之心,非人也;无是非之心(xīn),非人也。

  恻(cè)隐(yǐn)之心,仁之端(duān)也;羞恶之(zhī)心,义(yì)之端也;辞让之心,礼之端也;是(shì)非之(zhī)心,智陵旁(páng)并之端也(yě)。

  人之有是四端也,犹(yóu)尺迹其有四体也(yě)。

  

   有是四端而自谓(wèi)不能者,自贼者(zhě)也(yě);谓(wèi)其君不能者(zhě),贼(zéi)其君者也。

  凡有四端(duān)于我者(z尿布疹一般几天痊愈,宝宝尿布疹用什么药膏好得快hě),知皆扩而(ér)充之矣,若火(huǒ)之始然,泉之始达。

  苟能充之,足(zú)以保四海(hǎi);苟不充之,不足以(yǐ)事父母。

  ”

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