夏(xià)虫不可语(yǔ)冰,井蛙(wā)不可语海(hǎi),凡夫不可(kě)语(yǔ)道是什么(me)意思(sī)，夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不(bù)可(kě)悟(wù)道是“夏(xià)虫(chóng)不可语(yǔ)冰，井蛙不可语海，凡夫不可语道”意(yì)思(sī)是不要跟(gēn)夏天的(de)虫子(zi)谈冰，它不懂(dǒng)；不要跟井底之蛙谈大海，它没见过不懂；不要跟(gēn)凡夫(fū)谈(tán)高(gāo)深的道的学问，他不懂的。

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夏虫不可语冰(bīng),井(jǐng)蛙不可(kě)语海,凡(fán)夫不可(kě)语道(dào)是什么意思，夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不可(kě)悟道

　　不要跟井底之(zhī)蛙谈(tán)大海，它没见过不懂；

　　不(bù)要跟凡夫谈高深的道的学(xué)问，他不懂(dǒng)。

　　和(hé)层次不同(tóng)、位置不同的人相处(chù)，最(zuì)好的方式莫过(guò)于不争辩、不(bù)解释，做好自己即(jí)可。

　　出自《庄子集释》卷六下(xià)《庄(zhuāng)子(zi)·外(wài)篇·秋水》。

　　原(yuán)文节选：

　　秋水时至，百川灌(guàn)河。

　　泾流(liú)之大(dà)，两涘渚崖之间(jiān)，不辩(biàn)牛马。

　　于是焉，河伯欣然自喜，以天(tiān)下之(zhī)美为尽在(zài)己。

　　顺流而东行，至(zhì)于北(běi)海。

　　东面而(ér)视，不(bù)见(jiàn)水端。

　　于是(shì)焉，河伯始旋其面目，望洋(yáng)向若而叹曰：“野语有之曰：‘闻道百，以为莫(mò)己(jǐ)若’者，我之谓也(yě)。

　　且夫我尝闻少仲(zhòng)尼(ní)之闻，而(ér)轻伯(bó)夷之(zhī)义者，始吾弗信，今吾睹(dǔ)子之难穷(qióng)也(yě)，吾(wú)非至于子之门(mén)，则殆矣，吾长见(jiàn)笑于大方之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙(wā)不可(kě)以语于海者(zhě)，拘于虚也；

　　夏虫不可以语(yǔ)于(yú)冰者，笃于时也；

　　曲士(shì)不可以语于道者，束于教也。

　　今尔出于(yú)崖涘，观于大海，乃知尔丑，尔(ěr)将可与语大理(lǐ)矣。

　　天下之水，莫大于海。

　　万川归之，不知(zhī)何时止而不盈；

　　尾闾泄之，不知何(hé)时已而不虚；

　　春(chūn)秋不变，水旱不(bù)知。

　　此(cǐ)其过江河之流，不可为量数。

　　而吾未尝以此自多者，自以比形于(yú)天地，而受气于阴阳，吾在于天地(dì)之间，犹小石小木(mù)之在(zài)大山。

　　方(fāng)存乎(hū)见少，又奚以自多！计四海(hǎi)之在天地之间也，不似礨空之在(zài)大泽乎？计中(zhōng)国之在(zài)海内(nèi)不(bù)似稊米之在大仓乎？号物之(zhī)数谓之万，人处(chù)一(yī)焉；

　　人(rén)卒九州，谷食(shí)之所生，舟(zhōu)车之所通，人处一焉(yān)。

　　此其比万物也(yě)，不似豪(háo)末(mò)之在于马体乎？五帝之所连，三王之(zhī)所争，仁人之所忧，任(rèn)士之所劳(láo)，尽此矣！伯夷辞之以为名，仲尼(ní)语(yǔ)之以(yǐ)为博(bó)。

　　此(cǐ)其自多也，不似尔向(xiàng)之自多于(yú)水(shuǐ)乎？”

　　译文：

　　秋天的水按时到了，各条河都注入黄河(hé)，黄河的水径直涌流而浩(hào)大，从河的两岸到(dào)河中的小洲之间，连牛马这样的(de)大动物(wù)都分(fēn)辨(biàn)不(bù)清。

　　在(zài)这(zhè)种情况下，河伯非常高兴(xīng)，沾沾(zhān)自(zì)喜，认为(wèi)天下的美好之处都在自己一边了。

　　河伯顺着水流向(xiàng)东行，到了北(běi)海，向东面看，看(kàn)不见水边。

　　于(yú)是河伯就转(zhuǎn)过他的脸，抬头看着海，对(duì)海若叹息说：“俗语有这样的话：‘懂(dǒng)得了(le)一些道理，就认(rèn)为谁也比不上自己’，这样的人(rén)，说的就是我。

　　我(wǒ)曾(céng)经听说(shuō)有认为(wèi)孔子的知识少(shǎo)、伯夷的仁义轻的人，一开头(tóu)我不(bù)相信；

　　如今我(wǒ)看到你的涵量(liàng)是如(rú)此(cǐ)难(nán)于穷尽，我不是到你的门下请教，就非常危(wēi)险(xiǎn)了。

　　我就会长时间地被真正的大名家(jiā)耻笑了。

　　”

　　北海(hǎi)若说：“井里(lǐ)的(de)青蛙不(bù)能和它谈论大海(hǎi)，因为(wèi)它受所住(zhù)地方的限(xiàn)制；

　　夏天的虫子不能和(hé)它谈论(lùn)冰(bīng)，因为它受(shòu)时节的(de)限制；

　　不能和(hé)见识浅陋(lòu)的(de)人谈论大道理，因为(wèi)他被自己所(suǒ)受的教育给限制(zhì)住了。

　　如今你从海边(biān)往外(wài)看，观览大海(hǎi)，就知道了你自己的浅薄(báo)，这样我就可以和你谈论大道理了。

　　天下的水，没有大(dà)过海的，所有的(de)河(hé)流都归向这里，不(bù)知道什么时候才会停息，海水却不见增(zēng)多满溢；

　　尾闾将海水泄(xiè)漏出去，不知道(dào)什么(me)时候才停止，海水却不见减少(shǎo)枯竭；

　　无论春天还是秋天，大海都不起变化；

　　无论水涝还(hái)是干旱，大海都不受什么(me)影响。

　　它(tā)的(de)蓄(xù)水量超过(guò)江河，简直(zhí)不(bù)是用(yòng)一般数字(zì)所(suǒ)能(néng)计算的(de)。

　　但我却从(cóng)来没有因为这个(gè)自满，因为我自知是(shì)自(zì)然的(de)产物，由天(tiān)地赋(fù)予我形貌，并(bìng)且禀受到阴阳之(zhī)气，我在天地之间(jiān)，就跟小石块(kuài)、小(xiǎo)树木在大山里一样。

　　我正以为自己(jǐ)所见太少，又哪里(lǐ)敢自以为多而骄傲呢？算起来四海存(cún)在于(yú)天地之(zhī)间，不就像(xiàng)小蚂蚁穴存(cún)在于旷(kuàng)野之(zhī)中吗？算起来中国(guó)存(cún)在(zài)于海内，不就像一颗小(xiǎo)米粒(lì)存在于(yú)大谷(gǔ)仓中吗？世人(rén)每用“万物”的说(shuō)法来称事(shì)物数量之(zhī)多(duō)；

　　而人类不(bù)过只是万物(wù)中的(de)一种罢了(le)。

　　九州之内，人们都是(shì)靠着(zhe)谷(gǔ)食生(shēng)存、乘(chéng)舟车来(lái)往(wǎng)，熙熙攘攘，作为每一个(gè)人来说，只是所(suǒ)有的人之中的(de)一分子而已。

　　个人与(yǔ)万(wàn)物相比，不就(jiù)像马身上的一根毫毛吗(ma)？五帝所禅让的(de)，三王所争夺的，仁(rén)人所忧虑(lǜ)的，仕士所操劳的(de)，也不过是(shì)像一根毫毛罢了(le)！伯夷以让天下求取名声(shēng)，孔子以能(néng)谈天下(xià)事被人(rén)视为博(bó)学。

　　他们因此(cǐ)感到自满(mǎn)，不就跟你原来看到河水(shuǐ)上涨而自满一(yī)样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘(jū)束，受局限。

　　②虚：同(tóng)墟，狭小的(de)居处(chù)。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲(qū)之士，指见识浅陋之人(rén)。

　　⑥束(shù)于(yú)教也(yě)：受所受(shòu)教育。

　　启示：

　　告诉我们人与人之间(jiān)在认知层面存在差(chà)异是正常的一件事情(qíng)，因为每个人(r竹荪煮多久én)生长环境，每天待人(rén)接物之(zhī)所见所(suǒ)闻可以是天壤之(zhī)别，受到(dào)时间和(hé)空间的限制，人(rén)的观念不同很正常(cháng)。

　　这(zhè)种(zhǒng)“不同”是(shì)每(měi)个人(rén)之人(rén)生自(zì)然(rán)而然(rán)的演变结果。

　　就像我们(men)无法强(qiáng)求(qiú)每个(gè)人的(de)人生轨(guǐ)迹一致，我(wǒ)们亦无法强(qiáng)求观念一(yī)致。

　　强求(qiú)观(guān)念一(yī)致必然违(wéi)背“自(zì)然”，会得(dé)不偿失(shī)。

夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫不(bù)可语道是什么意思？

　　井(jǐng)蛙不可语海，夏(xià)虫不可(kě)语冰(bīng)的意思是：我们(men)不能和一生生活(huó)在井(jǐng)底的(de)青(qīng)蛙来谈(tán)论(lùn)大(dà)海的(de)惊涛骇浪，因为青蛙理解(jiě)不了。

　　我们(men)也不(bù)能和在(zài)夏天生又在夏(xià)天死的虫子(zi)描(miáo)述冬(dōng)天的冰雪，因为时间限(xiàn)制，夏虫体会不(bù)到冰的(de)模样。

　　表面看是嘲讽(fěng)意味，其(qí)实(shí)揭示了一个道理：即因为时间和空间(jiān)等(děng)方面的(de)原(yuán)因，人在认知上(shàng)存在差距(jù)属于正常。

　　井蛙不可(kě)语海,夏虫不(bù)可语冰(bīng)的意思“井蛙(wā)不可语(yǔ)海，夏(xià)虫不可语冰”这句话出自《庄子(zi)》，要说“井蛙不可语海，夏虫不可(kě)语冰”这(zhè)句(jù)话的理(lǐ)解难点，就在于可能(néng)觉得这句话(huà)的情感颇具贬义。

　　因(yīn)为这句话的直接(jiē)翻译就(jiù)是(shì)，我们不(bù)能和一(yī)生生活在井(jǐng)底的青蛙来谈论大海(hǎi)的惊(jīng)涛骇浪，因为青蛙(wā)理解(jiě)不(bù)了;我们也不能和“在夏天生又在夏天(tiān)死”的(de)虫子描述冬天的冰雪，因为时间限制，夏虫体(tǐ)会不到冰的(de)模样(yàng)。

　　基于这(zhè)句话的(de)字面意(yì)思(sī)，我(wǒ)们可能会觉得，庄子这句话是在讽刺(cì)人之孤陋寡闻，而井(jǐng)底之(zhī)蛙一(yī)词确实(shí)在后世(shì)颇具贬义(yì)。

　　但是，从《庄子》这本书中，我们能看出(chū)庄子的(de)蠢穗(suì)源态(tài)度。

　　庄子反(fǎn)对(duì)区分，那么庄(zhuāng)子更加反(fǎn)对去进行优(yōu)胜略汰的区分，不(bù)分优劣(liè)，又何来讽刺一说?庄子在这里只不过揭示了一个道理罢了：即因为(wèi)时间(jiān)和空(kōng)间等方竹荪煮多久面的原(yuán)因，人在认知上存在(zài)差(chà)距(jù)属于正常。

　　我们通(tōng)读《庄子》一书，然后综合(hé)对应(yīng)道家思(sī)想(xiǎng)的特(tè)色，会发现道家(jiā)思想(xiǎng)最(zuì)突出的(de)特色之一就(jiù)是反对强求。

　　从(cóng)反对强求这一点出发，我们就能(néng)体会(huì)“井(jǐng)蛙(wā)不可语海，夏虫不可语冰”这句话(huà)的深刻含义(yì)了。

　　庄(zhuāng)子用(yòng)“不知海(hǎi)”的井底蛙和“不知冰(bīng)”的夏虫(chóng)告诉(sù)我们(men)，人与人之间(jiān)在认知(zhī)层(céng)面存在差(chà)异(yì)是正常的一(yī)件事情，因(yīn)为每(měi)个(gè)人生(shēng)族轮长环境，每(měi)天待人接(jiē)物之(zhī)所见所(suǒ)闻可以是天壤之别(bié)，受到(dào)时间(jiān)和空间的(de)限制，人的(de)观(guān)念(niàn)不(bù)同很正(zhèng)常。

　　这种“不同”是(shì)每(měi)个人之人(rén)生自然而然的(de)演变结果。

　　就像带态我们无法(fǎ)强求每个(gè)人的人生(shēng)轨迹一致(zhì)，我(wǒ)们亦无法强求观念一致。

　　强求观(guān)念一致(zhì)必然违背“自然”，会得不偿失(shī)。

　　所以，我们可(kě)以简单概述，庄子之“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话是(shì)在(zài)告诉我们，每个人因为自己生命里(lǐ)独特的时间和(hé)空间(jiān)，每(měi)个人的思想都各具特色，这种特色(sè)也意味着(zhe)差距。

　　人(rén)和人(rén)的思想(xiǎng)层面(miàn)和人生境界因为各(gè)自(zì)生活经验上时间和空间的(de)差距，继而出现不一致，这种不一致(zhì)是生(shēng)命发(fā)展的必然结果。

　　因此，当一个人处在不(bù)如意的境(jìng)遇之(zhī)中(zhōng)时，就不要过度(dù)要求自己和别人享(xiǎng)受同(tóng)样的待(dài)遇。

　　而同时，当我(wǒ)们身处优越的处(chù)境时，也不要(yào)以肤浅的眼光，用(yòng)相同的(de)标准去要求(qiú)他(tā)人(rén)以及这个世界(jiè)。

　　与(yǔ)人(rén)交流要看对象，更要注意方(fāng)式方(fāng)法，从对方的生活经验和知(zhī)识背景出发(fā)，以对(duì)方能理解(jiě)的(de)观(guān)念(niàn)来谈(tán)论，否(fǒu)则，肯定是一方(fāng)认为自己(jǐ)是对牛弹琴，另一方则(zé)认为对方"不说人话"。

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