孙权劝学中的古今异义，劝(quàn)学中的古今(jīn)异(yì)义词整理是《劝学》中的古今异(yì)义有：博学古义：广博地学习，广泛地学(xué)习的。

　　关于孙权劝学中的古(gǔ)今(jīn)异义，劝学中的古今异义(yì)词整理以及孙权劝学中的古今异(yì)义，劝学中的古今异义词，劝学中的古(gǔ)今异义(yì)词整理(lǐ)，劝(quàn)学中的古今异义(yì)有哪些，劝学中的古(gǔ)今(jīn)异义词有哪些(xiē)等问题，小编将为你(nǐ)整(zhěng)理以(yǐ)下知识(shí)：

孙权劝学中的古今异义，劝学中的古今(jīn)异义词整理

　　1、博(bó)学

　　古义：广博地学习，广(guǎng)泛地学(xué)习。

　　今(jīn)义：知识、学识(shí)的(de)渊(yuān)博。

　　2、参(cān)

　　古义：检验(yàn)。

　　今义：加入。

　　3、假

　　古义：凭借，借(jiè)助。

　　今(jīn)义：与“真”相(xiāng)对。

　　4、金

　　古(gǔ)义：金属制的(de)刀剑。

　　今义：金子，黄金。

　　5、爪(zhǎo)牙(yá)

　　古义：爪(zhǎo)子和牙齿。

　　今义：坏人的(de)党羽、帮凶。

　　6、用心

　　古义(yì)：因为用心。

　　今义：读书用(yòng)功或对(duì)某(mǒu)事肯动脑筋。

　　7、绳

　　古义：墨线(xiàn)。

　　今(jīn)义：绳子(zi)，绳索。

　　8、跪

　　古义(yì)：腿(tuǐ)脚。

　　今(jīn)义：跪(guì)下。

　　9、疾

　　古义：疾劲，强，大，这(zhè)里指声音宏大。

　　今义：疾病。

　　10、致

　　古义(yì)：达(dá)到。

　　今义：赠送，给予(yǔ)。

　　11、寄托

　　古义：这里指藏身（非蛇鳝之穴无可寄托者(zhě)）。

　　今义：大致指(zhǐ)心灵(líng)、精神的某种依靠。

　　荀子《劝学(xué)》原文(wén)节选：

　　君子曰(yuē)：学不可以已。

　　青，取之于蓝而青于蓝；

　　冰，水(shuǐ)为之而(ér)寒于水(shuǐ)。

　　木直中绳，鞣（左应为“车”，原字已废除）以(yǐ)为(wèi)轮，其曲中规。

　　虽有槁(gǎo)暴，不(bù)复挺(tǐng)者(zhě)，鞣(róu)使之然也。

　　故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

　　译文：

　　君子说：学(xué)习是不可(kě)以停止的(de)。

　　靛青是从蓝草里提取的，可(kě)是比蓝(lán)草(cǎo)的颜色(sè)更深；

　　冰(bīng)是水凝结而成的(de)，却比水(shuǐ)还要寒冷(lěng)。

　　一块恒星年和回归年的区别通俗易懂的，恒星年和回归年的区别原因木材直得(dé)合乎墨线，假如用(yòng)火烤使它弯曲(qū)做(zuò)成车轮，它的(de)狐度(dù)就可以符合圆规的标准。

　　即(jí)使(shǐ)又被风吹日晒而(ér)干枯了，木材也不会再挺直(zhí)，是因为经(jīng)过(guò)加工使它成为(wèi)这样的。

　　所以(yǐ)木材用墨(mò)线量过再(zài)经(jīng)辅(fǔ)具加工就(jiù)能取直(zhí)，刀剑(jiàn)在(zài)磨刀(dāo)石上(shàng)磨过就能(néng)变得锋利，君子广博地学习并且每天(tiān)检验反省(shěng)自(zì)己，那么(me)他就会智(zhì)慧明达而且行为没有过失了。

　　选段赏(shǎng)析：

　　开篇“君子曰：学不可以(yǐ)已。

　　”这不但是《劝学》篇的第一句，也是整个《葡子》著作的第一(yī)句(jù)。

　　荀子认为人的本性是“恶”的(de)，必须用礼义(yì)来矫正(zhèng)，所以他特(tè)别重视学(xué)习(xí)。

　　“性(xìng)恶论”是荀子社(shè)会(huì)政治(zhì)思想的出发点，他在著(zhù)作中首先提出学习不(bù)可以(yǐ)停止，就是(shì)想(xiǎng)抓住关嚏，解决(jué)根本问题。

　　因为他十分重视这个(gè)问题，所(suǒ)以他(tā)把自己的见解，通过(guò)“君子”之口(kǒu)提出来，以示郑重。

　　开头就提(tí)出(chū)了(le)中心论点(diǎn)，语(yǔ)言简(jiǎn)劲，命意深(shēn)广，因而很自然地引出了(le)下(xià)文的滔滔阐述。

　　以(yǐ)“青，取之于蓝，而(ér)青于(yú)蓝；

　　冰，水为之(zhī)，而寒于水”，来(lái)比(bǐ)喻任何人通过(guò)发(fā)愤学习，都能进(jìn)步，今日之(zhī)我可以胜过昨日(rì)之(zhī)我(wǒ)，学(xué)生也可以(yǐ)超过老师。

　　这两个(gè)比喻，使学习的人受到很大的启发和鼓舞。

　　不过，要能(néng)“青(qīng)于(yú)蓝”“寒于水(shuǐ)”，决不是“今日学(xué)，明(míng)日辍”所能办到的，必(bì)须(xū)不断地学，也就是说：“学(xué)不可以(yǐ)已(yǐ)”。

　　所以(yǐ)，这两个比喻深刻(kè)有力(lì)地说明了中心论点(diǎn)，催人奋进。

　　这篇(piān)文(wén)章各段的条理(lǐ)十分清(qīng)楚(chǔ)，基本(běn)上是(shì)每段阐述一个具体问(wèn)题，而且总(zǒng)在(zài)文草的开(kāi)头(tóu)、结尾部分(fēn)作出(chū)明确的交代。

　　在文(wén)草(cǎo)中，作者有时又采用对比的(de)方法，将两种相反的情况(kuàng)组织(zhī)在一起，形成鲜明对(duì)照(zhào)，以增(zēng)强文字的说服力(lì)。

　　例如(rú)，在强调(diào)学习(xí)必须持之以恒、用心专一时，他不但用了(le)一(yī)些并列的比喻，也(yě)用了好些相反相成的比喻，他列举了“骐骥一跃(yuè)，不能(néng)十步”和“驽马十驾，功(gōng)在不舍”；

　　“锲而舍之，朽木不折”和“锲而(ér)不舍，金石可镂(lòu)”；

　　以及“无爪牙之利(lì)，筋骨之(zhī)强”的蚯蚓，竟能在地下(xià)来去(qù)自如(rú)，而“六跪而(ér)二(èr)螯”的螃蟹，却连一(yī)个容身的小洞也(yě)掘不好。

　　这就表明，“积(jī)”与“不(bù)积”所(suǒ)产(chǎn)生的效(xiào)果是(shì)截然相反(fǎn)的。

　　在荀子哲学思想中，“积”字(zì)是一个(gè)重要观点(diǎn)。

　　创作背景：

　　战(zhàn)国时期，奴隶制度进一步(bù)崩渍，封建(jiàn)制(zhì)度逐步形成(chéng)，历史经(jīng)历着划时(shí)代的(de)变革。

　　许多思想家从不同的立场(chǎng)和(hé)角度(dù)出发，对当(dāng)时的(de)社会变(biàn)革发表各自的(de)主张，并逐渐形(xíng)成墨家、儒家(jiā)、道家和法家等(děng)不同的(de)派别，历史上称之为(wèi)“诸子(zi)百(bǎi)家”。

　　诸子百家纷纷著(zhù)书(shū)立说，宣传自己的主张，批评(píng)别人(rén)，出现了“百家争鸣”的(de)局(jú)面(miàn)。

　　葡千是战国后期懦家的代表人(rén)物。

　　他认为自然界的(de)存在不(bù)以人(rén)的意(yì)志为转(zhuǎn)移(yí)，但人们可以用(yòng)主(zhǔ)观努力去认识它，顺应它(tā)，运用(yòng)它(tā)。

　　为(wèi)了揭示后(hòu)天学(xué)习的重(zhòng)要意义，他创作了《劝(quàn)学(xué)》一(yī)文。

　　作(zuò)者简介(jiè)：

　　荀(xún)子（约公元(yuán)前313年一公元(恒星年和回归年的区别通俗易懂的，恒星年和回归年的区别原因yuán)前238年），名况(kuàng)，字卿，华(huá)夏族（汉(hàn)族），战国末期赵国(guó)人。

　　著名思想家、文学家、政治家，时人(rén)尊称“荀卿”。

　　西汉时因(yīn)避汉宣帝刘(liú)询讳，因“荀”与“孙”二字古音(yīn)相通，故又(yòu)称孙卿。

　　曾三次出任齐国稷下学宫的祭酒(jiǔ)，后为楚兰(lán)陵（位于今山(shān)东兰陵县）令。

　　荀子对橘(jú)家思(sī)想有所发展(zhǎn)，提倡性恶论，其学说常被后(hòu)人拿来跟孟(mèng)子的“性善说”比较，荀子对重新(xīn)整理懦家(jiā)典(diǎn)籍也有相(xiāng)当显著的贡献(xiàn)。

孙权劝(quàn)学(xué)古今异义词(cí)有哪些(xiē)？

　　《孙权劝学》古今异义(yì)词：

　　辞(cí)

　　古(gǔ)义：推(tuī)脱。

　　今义：美好的词语。

　　治

　　古义(yì)：研究。

　　今义：治理。

　　更

　　古义：重新。

　　今义：更加。

　　但

　　古义：只。

　　今义：转折连接词，但是。

　　孤(gū)

　　古义：古时(shí)候王侯的自称，我。

　　今义：独自，孤独毕(bì)搏。

　　就(jiù)

　　古(gǔ)义：从事。

　　今义(yì)：就。

　　《孙(sūn)权劝学》通假字：

　　孤岂欲卿(qīng)治经为(wèi)博士邪：通耶，表反问(wèn)语(yǔ)气，相当(dāng)于(yú)“吗(ma)”。

　　卿今(jīn)当涂掌事(shì)：涂，通途。

　　《孙权劝学》一词多义(yì)：

　　当(dāng)

　　但当涉猎（助动词,应当(dāng)）

　　当涂掌(zhǎng)事（动词：数冲正）

　　见

　　见(jiàn)往事耳（了(le)解）

　　大兄何见事(shì)之(zhī)晚(wǎn)乎手(shǒu)毕祥(xiáng)（认清）

未经允许不得转载：绿茶通用站群 恒星年和回归年的区别通俗易懂的，恒星年和回归年的区别原因