春秋战国时期的鬼谷子是哪(nǎ)国人(rén)呢，鬼谷子是春(chūn)秋还是(shì)事与愿违下一句是什么 事与愿违是什么意思战国是春秋战(zhàn)国时(shí)期的(de)鬼谷子，一(yī)说是战国魏国邺地（河北临漳）人；一说(shuō)陈国郸城（河南(nán)郸城县(xiàn)）人(rén)；一说(shuō)汉水之(zhī)滨 关(guān)内云阳（陕西石泉县）人(rén)的。

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春秋战国(guó)时期的鬼谷子是哪国人呢，鬼谷(gǔ)子是春秋还是战国

　　一(yī)说陈国郸城（河(hé)南(nán)郸(dān)城县(xiàn)）人；

　　一说(shuō)汉水之滨 关内云阳（陕西石泉县）人。

　　明确指(zhǐ)出(chū)鬼谷子是哪里人的只有三(sān)国(guó)时期的(de)史学家、医学家(jiā)皇甫(fǔ)谧，他在(zài)《鬼谷子》一(yī)书中(zhōng)注释(shì)：“鬼(guǐ)谷先生，楚人也”。

　　这个(gè)说法得到(dào)唐(táng)宋(sòng)时(shí)期(qī)那些学者们(men)的普遍认(rèn)可(kě)。

　　扩展资料(liào)

　　鬼谷子的影响：

　　鬼(guǐ)谷(gǔ)子的主要著作有《鬼谷(gǔ)子》及《本经(jīng)阴符七术》、《关令尹喜内传(chuán)》。

　　《鬼谷子》侧重于权谋策略及言谈辩论(lùn)技(jì)巧，而《本(běn)经阴符七(qī)术》、《关令尹喜内传(chuán)》则(zé)集中于养(yǎng)神蓄(xù)锐之道，用以(yǐ)修心(xīn)修(xiū)身。

　　《本经阴符七术(shù)》之(zhī)前三篇(piān)说明(míng)如何充(chōng)实意志，涵养精神。

　　后四(sì)篇讨论如何(hé)将内在(zài)的精神运用于外，如何以内(nèi)在的心神去处理(lǐ)外(wài)在的事(shì)物。

　　纵横家所崇尚的(de)是(shì)权(quán)谋策略及言(yán)谈(tán)辩论之技(jì)巧，其指导思(sī)想与儒(rú)家(jiā)所(suǒ)推崇之仁义道(dào)德大相径(jìng)庭。

　　因此，历来学者对(duì)《鬼谷子(zi)》一(yī)书推(tuī)崇者甚少，而讥(jī)诋(dǐ)者极多。

　　其实外(wài)交(jiāo)战术之得益(yì)与否，关系国家之安(ān)危兴衰(shuāi)；

　　而(ér)生意谈判与竞争之策略是否(fǒu)得当，则关系到经(jīng)济上(shàng)之成败(bài)得失(shī)。

　　即使(shǐ)在日常生(shēng)活中(zhōng)，言谈技巧也关系到一人之处世为人之得体与否(fǒu)。

　　当(dāng)年苏(sū)秦凭其(qí)三寸不烂之(zhī)舌，合纵六国，配六国相印，统领六国共同抗(kàng)秦，显赫一时。

春秋战国(guó)时(shí)期的鬼谷子是哪(nǎ)国人？

　　春秋(qiū)战国(guó)时期的鬼谷(gǔ)子，一说是(shì)战国魏(wèi)国邺地(dì)（河北临漳）人；一(yī)说(shuō)陈国郸城（河南郸城县）人；一说汉水之滨(bīn) 关内云阳（陕西石泉县）人。

　　明确(què)指(zhǐ)出事与愿违下一句是什么 事与愿违是什么意思鬼谷(gǔ)子是哪(nǎ)里人的(de)只有三国时(shí)期的(de)史(shǐ)学家、医(yī)学家皇(huáng)甫谧，贺(hè)圆他在《鬼(guǐ)谷(gǔ)子》一书中注释：“鬼谷先生，楚人也(yě)”。

　　这个说(shuō)法得到唐宋时期那些学(xué)者们(men)的普(pǔ)遍认可。

　　根据史料(liào)可知，鬼谷子(zi)曾经云游华夏各地，在很多地(dì)方都(dōu)留下了(le)足迹。

　　有十余处地方(fāng)，比如：陕西的(de)泾阳、 三原县，河(hé)南的登封(fēng)、汝阳、荥阳，山东(dōng)的(de)蒙阴，湖南的(de)大庸，湖耐让北的(de)当阳，浙昌拍(pāi)局江(jiāng)的宁波(bō)，甚至还有新疆(jiāng)的哈密。

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