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  “天雨粟,鬼(guǐ)夜哭,思念漫太古”原句(jù)为“天(tiān)雨粟,鬼夜(yè)哭”,意思是仓颉造字后,上天下了(le)一场谷雨,谷子(zi)布满大(dà)地上(shàng),孤(gū)魂野鬼无(wú)处可去,于(yú)是只(zhǐ)好纷纷哭泣。

  出自《淮南子·本(běn)经训》。

  原文(wén)(节选):故兵(bīng)者所以(yǐ)讨暴,非所以为暴(bào)也;

  乐者(zhě)所(suǒ)以(yǐ)致(zhì)和,非所以为淫也;

  丧者所以尽哀,非所以(yǐ)为伪也。

  故事亲有道矣,而爱为务(wù);

  朝廷(tíng)有容矣,而(ér)敬为上;

  处丧(sàng)有礼矣(yǐ),而哀为主;

  用兵有术矣,而义为本(běn)。

  本(běn)立而道行,本伤而道废。

  译文:因此军(jūn)队(duì)是用来讨平暴(bào)乱的,不(bù)是用来进行暴(bào)力活动的;

  行(xíng)乐是用来陶冶(yě)情性的,不是用(yòng)来(lái)进行隐乱(luàn)活动的;

  服丧是用来表达悲哀之情的,不是用(yòng)来作假的(de)。

  所(suǒ)以奉事(shì)亲人是有规定的,而要(yào)把“爱”作为致力的目的(de);

  君臣朝(cháo)见是(shì)有固定礼容的,而要以(yǐ)恭敬为(wèi)要求;

  处理丧事是(shì)有礼节的,而(ér)要以悲哀为主要目的;

  用(yòng)兵是有战略(lüè)规(guī)定的(de),要以(yǐ)讲求道义为根(gēn)本(běn)。

  根本确立了,而大道就可以行得(dé)通,根本破坏了,而(ér)大(dà)道就会被(bèi)破坏。

  《淮南子(zi)·本经训(xùn)》出自西(xī)汉刘安所著《淮南子》,记录了先秦(qín)至西(xī)汉时(shí)代民(mín)间流行的(de)神(shén)话及圣贤传说,并(bìng)力图从这些传说中(zhōng)寻找治世(shì)安民的道理(lǐ)。

  如(rú)善生乎君子,诱然与日月(yuè)争光(guāng),天下(xià)弗能遏夺(duó)。

  则是儒家思想的反映。

  文中远古贤(xián)君(jūn)尧舜的传(chuán)说、仓(cāng)颉造字、黄(huáng)帝、后羿(yì)故事(shì)等,是(shì)《本(běn)经训》留给后人的丰厚遗(yí)产。

”天雨粟鬼夜(yè)哭,思念漫太古“是什么意(yì)思啊?

  ”皮首天(tiān)雨(yǔ)粟 鬼夜哭(kū) 思念漫太古(gǔ)“出自(zì)五月(yuè)天的(de)一首名叫《仓颉(jié)》的歌,这一句是全(quán)作的(de)最(zuì)后一句歌词而且是以和声的形(xíng)式出现。

  但确(què)有(yǒu)一篇(piān)网友(yǒu)以这句歌词为(wèi)句(jù)首来创作的长诗,全诗(shī)如搜凳下:

  天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古

  太古哭 长路无 相思成泪湖

  泪湖瀑 染青木 碎声惊野鹜

  野鹜舞(wǔ) 绕(rào)层雾 旧(jiù)人拨流苏

  流苏漉 惊钟鼓 飞鸟冥归处

  归处孤 岁荣枯 等(děng)君至(zhì)迟暮(mù)

  迟暮误 断桥处 孤影守玉湖

  玉(yù)湖妒(dù) 柳(liǔ)藤(téng)枯 梦(mèng)醒酒意无

  酒意无 秋满(mǎn)树(shù) 夜夜争鸥鹭(lù)

  鸥(ōu)鹭呜 相(xiāng)思苦 日日朝又暮

  朝暮复 独孤(gū)步 犹羡花蝶舞

  蝶舞处 殇(shāng)景苏 却使愁满目

  愁满(mǎn)目 心苦楚世握旅(lǚ) 往昔凋零(líng)误

  浙f车牌号是哪个城市 浙J车牌号是哪个城市凋零误(wù) 木樨馥 树影(yǐng)摇曳孤(gū)

  摇曳孤 慢移(yí)步 跌入池深处

  深(shēn)池处 夙愿无 红颜一笑枯

  一笑枯(kū) 已(yǐ)夜幕(mù) 灰尘落元枢

  落元枢(shū) 为谁(shuí)猝 闭眼即魂哭

  即魂哭 夜将幕 仓颉(jié)五月(yuè)出(chū)

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