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　　致知在(zài)格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的(de)意思是(shì)“致知(zhī)在(zài)格物，物格(gé)而后知(zhī)至”翻译(yì)：认识最真的本心的。

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致(zhì)知在格物格物而后致(zhì)知是什么意思，致知(zhī)在(zài)格物格物的意思

　　“致知在(zài)格物，物格而后知至”翻译：认识最(zuì)真(zhēn)的(de)本(běn)心。

　　通过伏(fú)灭革(gé)除内心不好(hǎo)的私(sī)欲、物欲(yù)。

　　原(yuán)句出自于《大学》。

　　原文：古之欲明明德于天下者(zhě)，先(xiān)治其国(guó)；

　　欲治(zhì)其国者，先齐(qí)其(qí)家；

　　欲齐其家者，先修(xiū)其身；

　　欲(yù)修其(qí)身者，先正(zhèng)其心；

　　欲正其心者，先(xiān)诚其意；

　　欲诚其意者，先致其知，致(zhì)知在格(gé)物。

　　物格而后知至，知至而后(hòu)意诚，意诚而后心正，心正而(ér)后(hòu)身(shēn)修，身修而后家齐，家齐而(ér)后国治(zhì)，国治而后天下平。

　　白话译文：古代那些要想在(zài)天(tiān)下(xià)弘扬(yáng)光明正大品德的人，先要治理(lǐ)好自己的国家；

　　要想(xiǎng)治(zhì)理好自己的(de)国(guó)家，先要管理好(hǎo)自(zì)己(jǐ)的家庭和家族；

　　要想管理好自己的(de)家庭和家(jiā)族(zú)，先要修养自身的品性。

　　要想修养自(zì)身的品性，先(xiān)要端正自己(jǐ)的思(sī)想；

　　要端正自己的(de)思想，先要使自己的意念真诚；

　　要想使自己的意念(niàn)真(zhēn)诚，先要(yào)使自己(jǐ)获得(dé)知识，获(huò)得(dé)知识(shí)的途径在于认知研究万(wàn)事万物。

　　通过(guò)对万事万物的认(rèn)识研究(jiū)，才能获得知识。

　　获得知识后，意(yì)念(niàn)才能(néng)真诚；

　　意念真诚后，心思才能端正；

　　心(xīn)思端正后，才能修养(yǎng)品(pǐn)性；

　　品性修(xiū)养后(hòu)，才能管理(lǐ)好家(jiā)庭家族；

　　家庭家族管理好了，才(cái)能治(zhì)理好国家；

　　治理好(hǎo)国家后天下才(cái)能太平。

　　《大(dà)学(xué)》是孔子及(jí)其门徒留(liú)下(xià)来的遗(yí)书，是儒学(xué)的入门(mén)读物。

　　所(suǒ)以，朱熹把它列为“四(sì)书(shū)”之首(shǒu)。

　　经朱熹重新编排后，分(fēn)为“经”和“传”两个(gè)部分。

　　其中(zhōng)“经(jīng)”一章，是孔子的原话，由孔子的学生(shēng)曾子记录；

　　“传”十章，是曾子对“经”的(de)理(lǐ)解和(hé)阐述，由曾子的学生记(jì)录(lù)。

　　文章所展示的(de)，是(shì)儒学三纲(gāng)八目的追求(qiú)。

　　它既(jì)是为(wèi)达到(dào)“三纲”而设计的条目工夫，也是儒学为我(wǒ)们所展示的(de)人生(shēng)进修阶梯。

　　纵览(lǎn)四书五经(jīng)，我们发现(xiàn)，儒家的全部(bù)学说实际上都是循(xún)着这三纲八目而(ér)展开的。

　　所(suǒ)以(yǐ)，抓住(zhù)这三纲(gāng)八目你(nǐ)就(jiù)等于抓住了一把(bǎ)打开儒学(xué)大门(mén)的钥匙。

　　循(xún)着这进修阶(jiē)梯一步一个脚印，你就会登堂(táng)入室(shì)，领略儒学经典的(de)奥义。

致知在格物，物格(gé)而后知至，是(shì)什么(me)意思

　　认识(shí)最(zuì)真的本心。

　　通过伏灭革除内(nèi)心不好的(de)私欲(yù)、物欲。

　　出(chū)自：《大学之道》礼记唯灶慎〔两汉〕

　　原文(wén)：

　　古之欲明明德于天下者，先治(zhì)其国；欲治(zhì)其国(guó)者，先齐其家；欲齐(qí)其(qí)家者，先修其身；欲辩明修其(qí)身者(zhě)，先正其(qí)心(xīn)；欲正(zhèng)其心者，先诚其意(yì)；欲指(zhǐ)敬诚其意者，先致其知；致知在格物。

　　物格而后知至；知至而后意诚(chéng)；意诚而后(hòu)心(xīn)正；心(xīn)正(zhèng)而后身修；身修而后家(jiā)齐；家齐而后(hòu)国治；国治而(ér)后天下平。

　　翻译：古(gǔ)代那些要想在(zài)天(tiān)下弘扬光明正(zhèng)大品德的人，先要(yào)治理好自己的国家；要想治理好自己(jǐ)的(de)国家(jiā)，先要管理(lǐ)好自(zì)己(jǐ)的(de)家庭和家族(zú)；要想管理好自(zì)己的(de)家庭和家族(zú)，先要修(xiū)养(yǎng)自身(shēn)的品性；要想修养自身(shēn)的品性(xìng)，先要(yào)端正自己的心(xīn)思(sī)；要想端正(zhèng)自(zì)己(jǐ)的心思，先要使(shǐ)自己的意念真诚；要想使自己的意念真诚(chéng)，先(xiān)要(yào)使自己(jǐ)革除(chú)不好的(de)思想；认识最真(zhēn)的(de)本(běn)心。

　　通过伏灭革除内心不好的私欲、物(wù)欲，而彰显明(míng)德，认识(shí)本心(xīn)，表里如一。

　　意(yì)念才能真诚；意念真诚后心思才能端正；心思端正后才能修(xiū)养(yǎng)品性(xìng)；品性修(xiū)养(yǎng)后才能管理(lǐ)好(hǎo)家(jiā)庭和家族；管(guǎn)理好家(jiā)庭和家族后才能(néng)治理好国家；治(zhì)理好国家后(hòu)天下才能太平。