恻(cè)隐之心仁之端(duān)也的意思(sī)10字，恻(cè)隐(yǐn)之心(xīn)仁(rén)之端也(yě)的意思是啥是“恻(cè)隐之心，仁之端也”的(de)意思(sī)是同情心是仁的(de)开端(duān)，羞耻(chǐ)心是义的开端(duān)的。

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恻隐之心仁(rén)之端也(yě)的(de)意思10字，恻隐之心(xīn)仁之端(duān)也(yě)的意思是(shì)啥

　　“恻隐之心(xīn)，仁之端也”的(de)意思是(shì)同情心是仁(rén)的(de)开端，羞耻心是义的开端。

　　出自《孟子·公孙丑(chǒu)上(shàng)》的第六章。

　　“恻隐之心”是(shì)孟子四心说(shuō)的内容，孟子认为(wèi)人性本善，人皆有不忍人之心，“不(bù)忍人之心”包括四个方面，包括恻隐之心(xīn)、羞恶之心、辞(cí)让之心、是非之心。

　　原(yuán)文：恻隐之心，仁之端也；

　　羞(xiū)恶之心，义之端(duān)也；

　　辞让之心(xīn)，礼之端(duān)也；

　　是非(fēi)之心(xīn)，智之(zhī)端也。

　　人之有是四端也，犹(yóu)其有四(sì)体也。

　　有是四端而自谓不能者，自贼(zéi)者也；

　　谓其君不能者，贼其君(jūn)者也。

　　凡有四端(duān)于我者，知皆扩而充之矣。

　　若火之始然(rán)，泉之始达。

　　苟(gǒu)能充 之，足(zú)以保四海；

　　苟不充之，不足以(yǐ)事父母。

　　《孟子》记录了孟(mèng)子的治(zhì)国思想、政治策略（仁政、王霸之(zhī)辨、民本、格君心之非，民(mín)为贵社稷次之君为轻(qīng)）和政治行动(dòng)，成书大约在战国中期，属(shǔ)儒家(jiā)经典著作(zuò)。

　　其学说(shuō)出发(fā)点(diǎn)为(wèi)性善(shàn)论，主张(zhāng)德治(zhì)。

　　南宋(sòng)时朱熹将(jiā中山有多少个镇区，中山有多少个镇区,都叫什么名ng)《孟子》与《论语》《大(dà)学》《中庸》合在一起(qǐ)称(chēng)“四书(shū)”。

恻隐(yǐn)之心,仁(rén)之(zhī)端也这(zhè)句的意思

　　 　　“恻隐之心，仁之端也”的意思(sī)是：同情心(xīn)就是仁的开端。

　　“恻隐(yǐn)之心(xīn)，仁(rén)之端也”出自(zì)《孟子(zi)》，在孟子(zi)的哲学里，人性(xìng)本善且拥有四(sì)种天生(shēng)就有的本心，即恻(cè)隐之(zhī)心、羞恶(è)之心、辞让(ràng)之心、是非之心。

　　这(zhè)“四心”就是“仁义礼智” 这四种(zhǒng)道(dào)启裂德范畴(chóu)的发端。

　　 　　人(rén)皆有不忍(rěn)人之心

　　 　　孟子 〔先秦〕

　　 　　孟子(zi)曰：“人皆有不忍人之(zhī)心(xīn)。

　　先王有不(bù)忍(rěn)人之心，斯(sī)有不忍人之政矣。

　　以不忍(rěn)人之心，行不(bù)忍人(rén)之政，治天下可(kě)运之掌上。

　　所以谓(wèi)人(rén)皆有不忍人(rén)之心者(zhě)，今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心;非所以(yǐ)内交于孺子(zi)之父母也，非(fēi)所(suǒ)以要誉(yù)于乡(xiāng) 党朋(péng)友也，非恶其声而然也。

　　 由是观之(zhī)，无恻隐之心，非人也;无(wú)羞恶之心，非(fēi)人也;无(wú)辞让之心，非中山有多少个镇区，中山有多少个镇区,都叫什么名人也;无(wú)是非之心，非人也(yě)。

　　恻隐之心，仁之(zhī)端也;羞恶之心，义之端也(yě);辞(cí)让之(zhī)心，礼之端也;是非之心(xīn)，智(zhì)陵旁(páng)并(bìng)之端(duān)也。

　　人之有是(shì)四端(duān)也，犹尺迹其有四体也。

　　 有是四端而自谓(wèi)不能者(zhě)，自(zì)贼(zéi)者(zhě)也;中山有多少个镇区，中山有多少个镇区,都叫什么名谓其君不能(néng)者(zhě)，贼其(qí)君者也。

　　凡(fán)有四端于我者，知皆扩(kuò)而充(chōng)之矣(yǐ)，若火之始然，泉(quán)之始(shǐ)达。

　　苟能充之，足以保四海(hǎi);苟不充之(zhī)，不足以事(shì)父母。

　　”

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