十斋日是哪几(jǐ)天，十(shí)斋日(rì)是哪几天是(shì)农历是即于每月初一、八、十(shí)四、十(shí)五、十(shí)八、二十三、二十四、二十(shí)八、二十九、三十等十(shí)日受持斋戒的。

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十斋日概述

　　[出法苑(yuàn)珠林] 初一日此日四天王太子下降。

　　按行(xíng)人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若(ruò)念(niàn)定光佛名号(hào)。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(四(sì)天王(wáng)者。

　　东(dōng)方持国(guó)天王。

　　南方增长天王。

　　西方广目天王。

　　北方多闻(wén)天王也。

　　)初八日此日摩醯首罗天(tiān)王下降。

　　按(àn)临人间。

　　观(guān)察善恶(è)。

　　若念药师琉璃(lí)光佛名号。

　　则灭(miè)一切罪。

　　增一切福。

　　(梵(fàn)语(yǔ)摩(mó)醯首罗(luó)。

　　华言大自在。

　　)十(shí)四(sì)日此日摩醯首(shǒu)罗天王下降。

　　按(àn)临(lín)人间。

　　观(guān)察(chá)善恶。

　　若念贤劫(jié)千衢州是哪个省的城市 衢州在浙江富裕吗佛名号(hào)。

　　则(zé)灭(miè)一切恶(è)。

　　生一(yī)切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华言分(fēn)别(bié)时(shí)节(jié)。

　　贤(xián)者(zhě)。

　　劫名。

　　谓此劫中(zhōng)多贤人也。

　　)十五日此日四天王太子下降。

　　按临(lín)人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念阿(ā)弥(mí)陀佛(fú)名号。

　　则(zé)灭生死(sǐ)罪。

　　得寂灭乐(lè)。

　　(梵(fàn)语阿弥陀。

　　华言无量(liàng)寿(shòu)。

　　)十八日此(cǐ)日四天王(wáng)太子使(shǐ)者下(xià)降。

　　观察(chá)人间。

　　比校善恶。

　　若念地(dì)藏菩萨(sà)名号。

　　则灭除罪业。

　　增延福寿(shòu)。

　　二(èr)十三日(rì)此日摩醯(xī)首罗天王下降。

　　按(àn)察人(rén)间。

　　比(bǐ)校善(shàn)恶(è)。

　　若念大势(shì)至菩萨名号(hào)。

　　则增长(zhǎng)福利。

　　灭除罪(zuì)。

　　二十四(sì)日此日四天(tiān)王太子下降(jiàng)。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那(nà)佛名号。

　　则灭烦恼罪(zuì)。

　　得智慧(huì)乐。

　　(梵语卢(lú)舍那。

　　华言净(jìng)满。

　　)二十九日此日摩醯首罗天王(wáng)下降(jiàng)。

　　亲临人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念药(yào)王菩(pú)萨名(míng)号。

　　则灭一(yī)切(qiè)恶。

　　生(shēng)一切善。

　　三(sān)十日此日四天王使者下降。

　　按行人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念释(shì)迦牟尼佛(fú)名号。

　　则增长福利。

　　成(chéng)就(jiù)菩提(tí)。

　　(梵语菩(pú)。

　　华(huá)言道(dào)。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态度经(jīng)过了由拒斥到吸收的(de)过程;在统治(zhì)者推行十斋日,以及(jí)民众修习实践的压力下,十斋日在盛唐、至少是中唐时(shí)期(qī)已进入佛教经典,至少在(zài)中唐时期已(yǐ)被信奉者归之于佛教;佛教徒对十斋(zhāi)日(rì)的(de)改造使其(qí)反而取代了道教十斋(zhāi)日(rì),在民众(zhòng)信(xìn)仰生活中(zhōng)占据了主导地位(wèi);而(ér)目前将(jiāng)敦煌(huáng)遗书中的(de)十斋(zhāi)日统称为(wèi)《地(dì)藏菩萨十(shí)斋日》是(shì)不恰当的,后者乃(nǎi)《地藏(cáng)菩萨本愿经》吸收十斋(zhāi)日所产(chǎn)生的结(jié)果(guǒ),而(ér)它(tā)的称谓,似也应以写本中用得较多的《地(dì)藏(cáng)菩萨(sà)经(jīng)十斋日(rì)》为(wèi)准。

拓展资(zī)料(liào)

　　过(guò)午不食，一般来说，只要是明相(xiāng)出（早(zǎo)上亮度看得到手掌纹算起）到日至(zhì)天中(zhōng)为止的(de)这段时(shí)间都是持戒者可以饮食的时(shí)间，所以按照一般(bān)佛门道场正常作息，这段时间基(jī)本上(shàng)有早餐与午(wǔ)餐(cān)二(èr)顿要(yào)过(guò)斋堂(táng)用(yòng)斋，另外，有持午(wǔ)者持日中一食，即一天中只(zhǐ)用午斋，

　　上面说的早(zǎo)斋也免了，所以过午不食一般有早午二斋以及(jí)只过午斋的这二种。

　　因此(cǐ)一(yī)天不能不吃饭，中(zhōng)午一(yī)定要过堂。

　　 　　其次，也要(yào)避免(miǎn)十恶业。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄语(yǔ)、两舌、恶口、绮语(yǔ)、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨正(zhèng)因(yīn)果，不信罪福）等。

　　佛门(mén)当(dāng)中(zhōng)讲的十斋日，出自地(dì)藏经。

　　亡人(rén)过世作(zuò)七，也是出自地藏经。

　　可知，地藏经(jīng)里(lǐ)所说的，对我(wǒ)们日(rì)常生活讲得很(hěn)多，而且(qiě)都非常重(zhòng)要(yào)，这是(shì)这个法门以(yǐ)及地藏菩萨(sà)利益众生具(jù)体的事实。

　　外国素(sù)食餐厅一(yī)年(nián)比一年多，外国人吃素是为了(le)健康。

　　学佛人吃(chī)素，身体必定健康；

　　如(rú)果身(shēn)体不健康，是妄(wàng)念太多。

　　所有疾病的根源是妄想，妄念少(shǎo)，病(bìng)则(zé)容易好。

　　心是主宰，心理(lǐ)健康(kāng)则(zé)身体的健康很容易得到。

　　只要(yào)一个月中有几天修清净心，对于养生(shēng)、修行，有很大的帮助。

　　这才是十(shí)斋日(rì)真正的用意所在(zài)。

十斋日指的(de)是哪十天？

　　十斋(zhāi)日指十个行持八斋戒的好日子，即(jí)农历(lì)每月(yuè)之一(yī)日、八日、十四(sì)日、十五日(rì)、十八日、二(èr)十三(sān)日、二十(shí)四(sì)日、二十八日、二十(shí)九(jiǔ)日、三十(shí)日。

　　六斋指每个月(yuè)的初(chū)八日、十四日、十五日、二十(shí)三日、二十(shí)九日、三十日（小月二十(shí)八日、二十九日）。

　　僧众(zhòng)每(měi)月于(yú)此六(liù)日(rì)集会(huì)一处(chù)，布(bù)萨说戒，在家二众乃于此(cǐ)六日受持一日一夜八(bā)关斋戒，持斋布施，则令诸天(tiān)欢喜(xǐ)，小(xiǎo)鬼(guǐ)不得其便，利益(yì)行者。

　　扩展资料：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒(tú)对十斋日的态度(dù)经过了由拒斥到吸收的过程；

　　在(zài)统治(zhì)者(zhě)推行十斋日，以及民(mín)众修习实践(jiàn)的压力下，十斋日(rì)在盛唐(táng)、至少是中唐时期已进入佛教经典，至少在(zài)中唐(táng)时期已被信奉(fèng)者归之于佛教；

　　佛教徒对十斋日的改造(zào)使其反而取代了道教十斋日，在民(mín)众(zhòng)信仰生活中占据了主(zhǔ)导地位(wèi)；

　　而将敦煌(huáng)遗(yí)书中的十(shí)斋日统称(chēng)为《地藏菩(pú)萨十斋日》是不恰当(dāng)的，后(hòu)者乃《地藏菩(pú)萨本愿经(jīng)》吸收十斋日所(suǒ)产生(shēng)的结果(guǒ)，而它的称谓，似也应以写本中用得较多(duō)的《地藏菩萨经十斋日》为准(zhǔn)。

　　参考(kǎo)资料来源：百度百科-六斋日

　　参(cān)考资料衢州是哪个省的城市 衢州在浙江富裕吗来(lái)源：百度百(bǎi)科(kē)-每月十斋日

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