生乎(hū)吾前其闻(wén)道(dào)也固先(xiān)乎吾翻译句式，生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译成(chéng)现(xiàn)代汉语是这句(jù)话的意(yì)思为生在我前(qián)面(miàn)，他懂得道(dào)理(lǐ)本来就早于我(wǒ)的。

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生(shēng)乎吾前其闻道也固(gù)先乎(hū)吾翻(fān)译(yì)句(jù)式，生乎吾前其闻道(dào)也固先乎(hū)吾翻(fān)译成现代(dài)汉语

　　出自韩愈的《师说》，本(běn)文中，小(xiǎo)编整理了这篇文言文的相关知识，快来看看吧！

　　《师说》大约是作者于(yú)贞元(yuán)十七(qī)年(nián)至(zhì)十八(bā)年（公元(yuán)801—公元802年），在京任国子监四门博士时所(suǒ)作。

　　作者到(dào)国子监(jiān)上任(rèn)后，发(fā)现科场黑(hēi)暗，朝(cháo)政腐败，吏制弊(bì)端重重，当(dāng)时的上层社会，看不起教(jiào)书之人。

　　在(zài)士(shì)大夫阶层中存在着既(jì)不愿求(qiú)师，又(yòu)“羞于为师(shī)”的(de)观念。

　　作者借用回答(dá)李蟠的提(tí)问撰写这篇文章，以澄清人(rén)们在(zài)“求师”和“为(wèi)师”上的模(mó)糊认识(shí)。

　　《师(shī)说(shuō)》大(dà)约是作(zuò)者于贞元十七年(nián)至(zhì)十八年(nián)（公元(yuán)801—公元802年），在京任国子监四门博士时所(suǒ)作(zuò)。

　　作者到(dào)国子(zi)监上任后，发现(xiàn)科场黑暗，朝政腐败，吏制弊(bì)端重重，当时的(de)上层社会，看不起(qǐ)教书之人。

　　在士大夫阶(jiē)层中存在着既不愿求师，又“羞于(yú)为(wèi)师”的观念。

　　作(zuò)者借用(yòng)回答李蟠的(de)提问撰写这篇文章，以澄清人们在“求(qiú)师”和“为师”上的模糊认识。

生乎吾前(qián)其闻道也固先乎吾是什么句式(shì)

　　“生乎(hū)吾(wú)前(qián)，其闻道也固先乎吾”这句话中(zhōng)有(yǒu)两处(chù)介(jiè)宾结构(gòu)状语后(hòu)置。

　　1、生乎吾前：在我之前出生。

　　将“带郑乎吾前(qián)（在我之前）”这个状语放在谓语动词“生（出(chū)生）”的(de)后面，是(shì)文言文常(cháng)见的“状语余(yú)行(xíng)局后(hòu)置”。

　　2、先乎吾(wú)：比我早。

　　同样是将“乎吾（比我）”这个(gè)状语(yǔ)放在(zài)谓语形(xíng)容词(cí)“先（早）”的后(hòu)面。

　　文言(yán)文的状(zhuàng)语并不是一定(dìng)要后(hòu)置的，但是，有(yǒu)一(yī)种状语(yǔ)必定后置，那就是介宾结构作状语(yǔ)。

　　我们知道，状(zhuàng)语是用来修饰、限制(zhì)谓(wèi)语动词或形(xíng)容词的(de)，表示谓语中心词(cí)的状(zhuàng)态、方式、时(shí)间、处所或程度。

　　表示状态、程度(dù)时，一般不需要用介(jiè)词“介入”某个(gè)对象(xiàng)，如(rú)“强烈地”、“高(gāo)兴地”就可以。

　　但表(biǎo)示方式(shì)、时间、处所时，往往需要用介词(cí)来引入对(duì)象(xiàng)，如(rú)“在哪里”、“于哪天”、“用什么”。

　　其中的“在”、“于”、“用”是介(jiè)词(cí)，后面是介词引入(rù)的对象(xiàng)，属于介词的宾语。

　　竖(shù)让这样的结构(gòu)叫(jiào)“介宾结(jié)构(gòu)”。

　　文言文凡是介宾结构都要放在(zài)谓(wèi)语中心(xīn)词的后面。

　　如(rú)“在市(shì)场上买的(de)”，表(biǎo)述(shù)为(wèi)“购于市”；“用道理劝(quàn)说他”，表述为“晓之以(yǐ)理”。

　　乎，作介(jiè)词时，意义相当(dāng)于：于(yú)、在(zài)。

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