在公(gōng)元14、15世纪之交(jiāo)，藏(cáng)传佛教(jiào)格鲁派(pài)创(chuàng)立，并逐(zhú)渐形成(chéng)了达赖喇嘛和(hé)班禅(chán)额(é)尔德尼(ní)两大活佛系统(tǒng)。转(zhuǎn)世制度则是在格鲁派(pài)创始人宗喀(kā)巴的最小弟子根(gēn)敦朱巴(bā)圆寂后，为(wèi)了(le)防止内部分裂，于是采(cǎi)取了(le)这种噶玛噶举派的转世办法，由高僧及根敦朱巴(bā)的(de)亲属指定一名(míng)男(nán)孩作为根敦朱巴(bā)的(de)转世，这种方法就形成了赖喇嘛活佛转世系统(tǒng)，不过经(jīng)过历史的(de)演变(biàn)，后来的达赖(lài)喇嘛都必须经中央政府册封才(cái)能(néng)得以确认。

寻(xún)找转世(shì)灵童的(de)方法有很(hěn)多，大概分为非掣(chè)签(qiān)方式和(hé)金瓶掣签方式，前(qián)者可以按(àn)照(zhào)遗嘱(zhǔ)、预言、神(shén)谕、征兆、奇观等方法(fǎ)寻找转世(shì)灵童，至(zhì)于后者是从清朝乾隆时期开始出现的金瓶掣签(qiān)方(fāng)式，为(wèi)了避免徇情指认，于是活佛转世的认定权开始掌握在中(zhōng)央手中，由中(zhōng)央直接审批和册封，这种认定方(fāng)式还算正常，倒是之前的非掣签方式实在是太随心所欲了，简(jiǎn)直是完全撞运气(qì)抽签(qiān)决定一样。

转世灵(líng)童这种(zhǒng)事(shì)情其(qí)实并(bìng)没有科(kē)学依据(jù)，只不过(guò)是一种文化而(ér)已，大家可(kě)以不理解但(dàn)也不能不(bù)尊(zūn)重人家(jiā)的文化，中国上下几千年，很多文(wén)化(huà)都是现在的我(wǒ)们所不(bù)能完全(quán)理解的(de)，不能理解就要(yào)学会体谅，存在(zài)即合理，只(zhǐ)要这种制度还没有被彻底取缔，那么就(jiù)一(yī)定(dìng)有道理，当然不管是(shì)转世灵(líng)童(tóng)还是转世(shì)制度现在基本上(shàng)都(dōu)已经看不(bù)到了，大家生活如(rú)此(cǐ)丰富多(duō)彩，谁还会(huì)去关心这种问(wèn)题(tí)啊。

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