人死后(hòu)尾七是什么意思(sī)，头(tóu)三尾七(qī)是什么意思是(shì)尾七指的是人(rén)去世(shì)后的第四十三日，即(jí)人死后七七(qī)四(sì)十九天的最后七天的。

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人死后尾七是(shì)什么意(yì)思(sī)，头三尾七(qī)是什(shén)么意(yì)思

　　尾七指的是(shì)人去世(shì)后的第四(sì)十(shí)三(sān)日，即人死后七(qī)七四十九(jiǔ)天(tiān)的(de)最后七天。

　　中国人的(de)丧(sàng)殡(bìn)习(xí)俗，是根据死者去世的时(shí)间，再配(pèi)合(hé)天干地支计算(suàn)出来的日子及时辰。

　　然而(ér)习(xí)惯上(shàng)大家(jiā)都(dōu)认为“头七”指的是(shì)人去(qù)世后的(de)第七日；

　　尾七是人死后七七四十九天(tiān)的最后七天。

　　“一七”，即人死后七日，丧(sàng)家举(jǔ)行(xíng)隆(lóng)重仪式(shì)，设灵位、供木(mù)主(zhǔ)，上(shàng)香叩(kòu)拜，烧纸箱(xiāng)焚(fén)楮镪(qiāng)，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼(lǐ)从简，这天，家(jiā)人(rénHBC路由器能用WiFi吗)备(bèi)酒(jiǔ)馔，供羹饭(fàn)祭奠，烧纸(zhǐ)楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝(xiào)子(zi)擎香火(huǒ)，到三岔路(lù)口呼喊亡人姓名或称谓，或(huò)上坟(fén)焚香接亡(wáng)灵回家，家中设(shè)奠。

　　“四(sìHBC路由器能用WiFi吗)七(qī)”，祭礼从简，这天，家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在(zài)七七中(zhōng)，五(wǔ)七(qī)祭仪尤重，这(zhè)天，丧(sàng)家举行祭奠(diàn)，焚(fén)楮烧纸，请僧(sēng)人、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔(bó)元宝（也有送现金(jīn)）助(zhù)祭(jì)，丧家要办酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎(zhā)有(yǒu)楼阁房宅，内置锡箔元宝；

　　有金(jīn)山、银山，山上饰草木鸟兽(shòu)，祭礼时，将这些纸(zhǐ)扎拿(ná)到墓(mù)前焚(fén)化。

　　有的这天出嫁女儿(ér)挑(tiāo)酒食回娘家(jiā)祭奠(diàn)，还要请僧道念经，称“施饭(fàn)盒”。

　　“六七”，祭(jì)奠一般从简。

　　这天(tiān)家人备(bèi)酒馔、供羹饭、焚(fén)纸(zhǐ)楮祭奠。

　　“七七”，又称(chēng)“满七”,“断七”，祭过此七，烧七即完成(chéng)。

　　丧家(jiā)举行隆重祭奠，亲均来焚楮(chǔ)纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭(jì)毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉(diào)灵堂(táng)。

　　此日，请僧道建坛祭祷后，烧七礼仪已(yǐ)尽(jǐn)，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后(hòu)，孝(xiào)子才可“弟头”、“修面”和到亲友(yǒu)家作客。

“头七”和“尾七”是什么(me)意(yì)思

　　头七指(zhǐ)的是人去世后的第七日，最后一(yī)个七(qī)天就(jiù)是尾七。

　　从死者卒(zú)日算起，丧(sàng)家每(měi)隔七天就(jiù)要举行一(yī)饥答次(cì)烧(shāo)纸祭奠，共有(yǒu)7次(cì)，俗谓“烧七”。

　　一(yī)般是“三(sān)七”、“五七”比较重(zhòng)要，亲朋也要送来些纸、烛。

　　旧俗以为人死后其魂魄犹存，在七(qī)七(qī)四(sì)十九天(tiān)前(qián)，死(sǐ)者的阴魂要回家一次，具体时间由道(dào)士推算(suàn)。

　　届时，丧家(jiā)把香烛(zhú)酒食摆好(hǎo)，在地上(shàng)铺一层炭灰(huī)或草木灰，用以检验死者回来的足迹。

　　用(yòng)一(yī)竹(zhú)竿(gān)一根，隔一(yī)尺贴纸(zhǐ)钱一张，立在门口台阶上或插于死(sǐ)者落气之(zhī)屋的(de)房檐下，据说阴魂见(jiàn)此(cǐ)就(jiù)会进屋。

　　用土罐(guàn)装一煮熟了的(de)鸡(jī)蛋置(zhì)于房(fáng)屋角，以此(cǐ)贿赂殃(yāng)神(shén)（俗称(chēng)鸡脚神(shén)），让(ràng)死者鬼(guǐ)魂在(zài)家里(lǐ)多待一会儿(ér)。

　　扩展资料：

　　人死后，每隔(gé)七天做一次佛事(shì)，设(shè)斋祭莫死者(zhě)，依次(cì)至七七(qī)四(sì)十九天而止(zhǐ)。

　　烧七之俗南北朝时就已流行。

　　自古以来，烧七成为丧葬礼仪中(zhōng)的一俗，丧家逢七举行道场功德，为(wèi)亡(wáng)者修福，俗信可以超度(dù)亡魂，使之(zhī)免入地狱(yù)。

　　其活动颇(pǒ)多，而且(qiě)有简易与(yǔ)隆重之分。

　　“一七”，即人死后七日，丧家举行隆重仪式(shì)，设灵位、供木主(zhǔ)，上(shàng)香叩拜，烧纸箱(xiāng)焚楮镪，请僧(sēng)道(dào)诵经、拜忏。

　　“二七”，祭(jì)礼从简，这(zhè)天，家人备(bèi)酒馔，供羹(gēng)饭祭(jì)奠，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝(xiào)子擎香火，到三岔路(lù)口呼喊亡(wáng)人姓名或称谓，或上坟焚轮肢世(shì)香接亡灵回家(jiā)，家(jiā)中设奠。

　　“四七”，祭(jì)礼从(cóng)简(jiǎn)，这天，家(jiā)人备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪尤重，这(zhè)天，丧家举行祭(jì)奠，焚楮烧(shāo)纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡(xī)箔元宝（也有送现(xiàn)金(jīHBC路由器能用WiFi吗n)）助(zhù)祭，丧(sàng)家要办酒席(xí)招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸(zhǐ)扎有楼阁房宅，内置(zhì)锡(xī)箔元宝；有金山(shān)、银山，山上饰草木鸟(niǎo)兽，祭礼时(shí)，将(jiāng)这些纸(zhǐ)扎拿到墓(mù)前焚化(huà)。

　　有的这天出嫁女(nǚ)儿挑(tiāo)酒食回娘家(jiā)祭奠(diàn)，还要请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭(jì)奠(diàn)一般从(cóng)简。

　　这天腊肢家人备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸楮祭(jì)奠。

　　“七七”，又称“满七”, “断七”，祭过此七(qī)，烧七即完(wán)成(chéng)。

　　丧(sàng)家举行隆(lóng)重祭奠，亲均来焚(fén)楮纸，也(yě)有到坟前拜祭(jì)的(de)。

　　祭毕(bì)，孝子烧(shāo)孝鞋、丧(sàng)杖等(děng)物，并撤掉灵(líng)堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷后，烧七(qī)礼仪已(yǐ)尽，故也称“尽七”、“封(fēng)七”。

　　“七七”后，孝子(zi)才可“弟头”、“修(xiū)面”和到(dào)亲友家作客。

　　参考(kǎo)资料来源：百(bǎi)度百科(kē)—头七

　　参考资(zī)料来源：百度百科—烧七

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