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为学患无疑 疑(yí)则有进(jìn)也的拼音(yīn)，为学患无疑 疑则有进也(yě)的意思拼音

　　出(chū)自宋(sòng)代陆九渊《陆九渊集(jí)·语录下》中(东莞属于几线城市zhōng)的一句(jù)话(huà)，阐述了陆九渊的伦理思想。

　　原(yuán)文：

　　为学患无疑，疑则有进(jìn)，小疑则(zé)小进，大疑则(zé)大进。

　　译文(wén)：

　　做学问最害怕的是没有疑问，有(yǒu)疑问才能(néng)有进步的空间。

　　有小的疑问(wèn)就会有(yǒu)小(xiǎo)的进步，有大的疑问(wèn)就会有大的进(jìn)步。

　　注释(shì)东莞属于几线城市：

　　①患(huàn)：怕，担心。

　　②无(wú)疑：没(méi)有(yǒu)疑问，确凿～。

　　③大疑则大进：你有(yǒu)大的的(de)疑问(wèn)和(hé)困惑并去思考，则会有大的进步(bù)。

　　怀(huái)疑这东西，是觉醒领悟的基础(chǔ)。

　　赏析：

　　“为(wèi)学(xué)患无疑，疑则有进”体现了(le)辩证否定观，既肯定(dìng)又否(fǒu)定，既保留又克服；

　　“为(wèi)学之实(shí)，故在践(jiàn)履”“物有甘苦，尝之者识(shí)”体现了实(shí)践是(shì)认识的来源；

　　“学如不及，犹(yóu)恐失之(zhī)”形(xíng)容(róng)学(xué)习勤(qín)奋，进取心(xīn)强，体现了意识的(de)能(néng)动作用。

　　书籍简介：

　　《陆(lù)九渊集》于《象山先生全集》的卷次一仍其旧，共有正文三十(shí)六卷，只是加有一个(gè)前言和附(fù)录(lù)。

　　附录包(bāo)括各本序跋、朱熹之书(shū)信和《象山学案(àn)》案语(yǔ)等(děng)史料。

　　陆九渊的(de)教育思想(xiǎng)散见于《陆九渊集》的各卷之中，其中以《语录》(卷三十(shí)四(sì)、卷三十五)较为集中。

　　陆(lù)九渊一生不注(zhù)重著书立说，其语(yǔ)录(lù)和少(shǎo)量诗(shī)文(wén)由其(qí)子陆持(chí)之于(yú)开禧元年（1205）汇编成《象山先生集》，共计36卷，并由其学生于嘉定五年（1212）刊行(xíng)。

　　1980年1月中(zhōng)华(huá)书局整理为《陆九渊(yuān)集》出版发行。

　　作者简(jiǎn)介：

　　陆九渊(yuān)（1139年3月26日(rì)—1193年(nián)1月18日），字子静，抚州金溪（今江西省金溪(xī)县(xiàn)）人，南宋哲(zhé)学(xué)家(jiā)、官员，陆王心学(xué)的(de)代(dài)表人物。

　　因书(shū)斋名“存”，世称存(cún)斋先生。

　　又因讲学于象山书院(yuàn)，被称为“象山先生”，学者常称其(qí)为(wèi)“陆象山”。

　　陆九渊于宋孝宗(zōng)乾道八年（1172年(nián)）进士及第，初调靖(jìng)安主簿(bù)，历国(guó)子正。

　　有感(gǎn)于靖康(kāng)时事，便(biàn)访勇士(shì)，商议恢复大略。

　　曾上奏五事，遭给(gěi)事(shì)中王(wáng)信所(suǒ)驳，遂还乡讲学。

　　绍熙二年（1191年(nián)），升知荆门军(jūn)，甚有政绩。

　　绍熙三年(nián)十二月（1193年1月），陆(lù)九渊逝(shì)世(shì)，年五十(shí)四。

　　嘉定(dìng)十年（1217年），追谥“文(wén)安(ān)”。

　　陆九渊(yuān)为宋明(míng)两(liǎng)代(dài)“心(xīn)学” 的开山之祖，与朱熹齐名。

　　陆九渊(yuān)主(zhǔ)张“心即理”说、“发明本心”、“尊德性”、“大做(zuò)一个人”、“践履工夫”等(děng)，言“宇宙便是吾(wú)心，吾心即是宇(yǔ)宙”，“学(xué)茍知道，六经皆我(wǒ)注脚”。

　　上承孔(kǒng)孟，下启王(wáng)守仁，形成“陆王学派”，是中国儒家精神的真正体现，不仅对中(zhōng)国，也(yě)对日本、韩国、新加坡等国的思想和社(shè)会变革(gé)产生过重大影(yǐng)响(xiǎng)。

　　著有《象山先生全集》。

为学患(huàn)无疑,疑(yí)则有进读音(yīn)是什么？

　　为学患无疑(yí)，疑则有(yǒu)进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这(zhè)句是南宋(sòng)哲学家(jiā)陆九渊老(lǎo)夫子之言(yán)。

　　此话可直译为(wèi)：“读书做学问就(jiù)怕发现不了问题，只有带着问题学习才能进(jìn)步”。

　　也(yě)就是(shì)常(cháng)说(shuō)的“学(xué)贵(guì)有疑”、“读死书不如(rú)不读书”、“学以致用”、“学(xué)以(yǐ)解(jiě)惑”。

　　作者简介

　　陆(lù)九渊的(de)思想接近程颢，偏重在心性的修养，他(tā)认为朱熹的(de)“格物致知”方(fāng)法过于“支离破碎”。

　　陆九渊(yuān)是(shì)“心学”的创(chuàng)始(shǐ)人，其主(zhǔ)张“吾心即是宇宙”，“明心见性(xìng)”，“心即是理”，重视持(chí)敬的内(nèi)省工(gōng)夫。

　　即是所谓的“纳渣尊德性”。

　　朱(zhū)熹(xī)言“理带隐”，侧(cè)重于探讨宇(yǔ)宙(zhòu)自然(rán)的“所以然”，陆九渊(yuān)言“理”，则更偏重(zhòng)于人生伦理，人周围的一切洞行悄都(dōu)是人心的幻(huàn)化(huà)和(hé)表(biǎo)现。

　　人心(xīn)不是作为(wèi)心理器官、而是作为道(dào)德实体加以论述，认(rèn)为(wèi)人们(men)的一切道德意识、道德(dé)准(zhǔn)则等无(wú)不包括于人心之(zhī)中。

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