起于垒土还是起于累土的意思，起于(yú)累土还(hái)是垒(lěi)土(tǔ)拼音是“起于累土”的(de)。

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起于垒土还是起于累土的(de)意思(sī)，起于累土还是垒土拼音

　　是“起于累(lèi)土(tǔ)”。

　　出自(zì)《老(lǎo)子(zi)》第六十四(sì)章(zhāng)。

　　原文(wén)节选(xuǎn)：其安(ān)易持(chí)，其未兆易谋；

　　其脆易泮，其(qí)微易散。

　　为之于未有，治之于未乱。

　　合抱之木，生(shēng)于(yú)毫末；

　　九层之台，起(qǐ)于累土；

　　千里之(zhī)行，始于足下。

　　译文：局(jú)面安定时容易保持(chí)和(hé)维护(hù)，事变没有(yǒu)出现迹象时容(róng)易图谋(móu)；

　　事物脆弱时容易(yì)消解；

　　事物细微时容易散(sàn)失；

　　做事情要在它尚未发(fā)生以前就处理妥当；

　　治理国政，要在祸乱没有产生(shēng)以前就早(zǎo)做准(zhǔn)备。

　　合抱的大树，生(shēng)长(zhǎng)于细(xì)小隶书蚕头燕尾一波三折图解，蚕头燕尾一波三折是什么书体的萌芽；

　　九层的高台，筑起于每一堆泥(ní)土；

　　千里的远行，是从脚(jiǎo)下第一步(bù)开始走出来(lái)的。

　　老子依(yī)据他对人生的体(tǐ)验(yàn)和对万物的洞察，指出“民之从(cóng)事，常于(yú)几成而败之。

　　”许多人隶书蚕头燕尾一波三折图解，蚕头燕尾一波三折是什么书体不能(néng)持之(zhī)以恒(héng)，总是(shì)在事(shì)情快要成(chéng)功(gōng)的(de)时候失败了。

　　出现(xiàn)这种情况的(de)原(yuán)因是什(shén)么？老子(zi)认为，主要(yào)原因在于将(jiāng)成之时，人们不够谨慎，开(kāi)始懈怠，没有保持事情初始(shǐ)时的那种热情，缺乏韧性，如果能够做到“慎(shèn)终(zhōng)如始，则无败事”。

　　老子认为，一个(gè)人应发挥智能或技能的(de)最佳状态，只有在心理平(píng)静的自然状(zhuàng)态下才能做到。

　　总之(zhī)，在最后关头(tóu)要(yào)像(xiàng)开始的时候那样谨慎从事，就不会出现失败的事情了。

起于垒土还是起于累土(tǔ)？

　　起于累土。

　　出自(zì)春秋时期(qī)老子道德经(jīng)·第六十(shí)四章。

　　原文：

　　合抱之(zhī)木，生(shēng)于毫末；九层(céng)之(zhī)台，起于累土；千里之行，始于衫数(shù)足下。

　　译(yì)文：

　　合(hé)抱的大树(shù)，生长于细小的萌芽；九层的高台，筑起于每一堆泥土；千里(lǐ)的远(yuǎn)行，是从脚下第一步(bù)开始走出(chū)来的。

　　该则表现了细微积(jī)累，认真踏实(shí)的重要性，激励人们踏实付出，积极行动。

　　《道德(dé)经》主题思想(xiǎng)：

　　“道法自(zì)然”是(shì)《道德经(jīng)》中汪塌含老子(zi)思想的精(jīng)华。

　　“道”作为(wèi)《道德(dé)经》中隶书蚕头燕尾一波三折图解，蚕头燕尾一波三折是什么书体最抽象的概念范畴(chóu)，是天地(dì)万物生成的(de)动力源。

　　“德”是(shì)“道”在(zài)伦常领域的发展与表现(xiàn)。

　　“道”与“法”在规则、常理层面有相通点，但不同(tóng)于西方自然(rán)法(fǎ)。

　　“法”应效法自然之(zhī)道，在(zài)辨(biàn)证的反向转化(huà)之中发挥(huī)其作用(yòng)。

　　哲(zhé)学上，“道”是天地万物之始(shǐ)之(zhī)母(mǔ)，阴(yīn)阳对立与统一是万物的本质体现(xiàn)，物极(jí)必反是万物(wù)演(yǎn)化的(de)规律。

　　伦理(lǐ)上(shàng)，老(lǎo)子之道主(zhǔ)张纯朴、无私、清静、谦让(ràng)、贵柔、守弱、淡(dàn)泊等因循(xún)自然(rán)的德性。

　　政治上(shàng)，老子主(zhǔ)张对内无为而治，不生事扰民，对外困笑和(hé)平(píng)共处，反对战争与暴力(lì)。

　　这(zhè)三个(gè)层(céng)面构(gòu)成(chéng)了(le)《道德经(jīng)》的(de)主题，同时(shí)也使得《道德经》一(yī)书在(zài)结构上经由“物理至哲学(xué)至伦理(lǐ)至(zhì)政治(zhì)”的(de)逻辑层层递进，由(yóu)自(zì)然之道进入到伦理之(zhī)德，最终归宿于对理想政治的设想与治理之道(dào)。

　　也就是(shì)从(cóng)自然秩序中找出通向理想社会(huì)秩序的光明(míng)正(zhèng)道。

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