十斋(zhāi)日是哪(nǎ)几天，十(shí)斋日是哪几天是(shì)农(nóng)历是即于每月初(chū)一、八(bā)、十(shí)四、十五(wǔ)、十八、二十三、二十四、二十(shí)八、二十(shí)九、三十(shí)等十日受持斋戒(jiè)的(de)。

　　关于十斋日(rì)是(shì)哪几(jǐ)天，十(shí)斋日是(shì)哪(nǎ)几天(tiān)是农历以及十斋日(rì)是哪几天是农(nóng)历，十斋日(rì)是(shì)哪(nǎ)几天的禁(jìn)忌，六斋日是哪(nǎ)几天，免费查自己三(sān)世因果，地藏经(jīng)十斋(zhāi)日念还(hái)是(shì)天天(tiān)念好(hǎo)等问题，小编(biān)将为你整理以(yǐ)下的(de)生活小知识：

十斋日是哪(nǎ)几(jǐ)天，十斋日是哪几(jǐ)天是农历

十(shí)斋日概述

　　[出法苑珠林(lín)] 初一日此日(rì)四天王太子(zi)下降(jiàng)。

　　按行人间。

　　比(bǐ)校善恶(è)。

　　若念(niàn)定光佛名号(hào)。

　　则灭一切罪(zuì)。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东(dōng)方持国(guó)天(tiān)王。

　　南(nán)方增长天(tiān)王。

　　西方(fāng)广目天王。

　　北方多闻天王也。

　　)初(chū)八日此(cǐ)日摩(mó)醯首罗天王(wáng)下(xià)降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察(chá)善恶。

　　若念(niàn)药师琉璃光佛名号(hào)。

　　则灭一切(qiè)罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯(xī)首(shǒu)罗。

　　华言大(dà)自在。

　　)十四(sì)日此日摩醯首罗天王下降。

　　按临人(rén)间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念贤劫千佛名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云(yún)劫波。

　　华言分别时节(jié)。

　　贤(xián)者。

　　劫(jié)名。

　　谓此劫(jié)中多贤人(rén)也。

　　)十五日此日(rì)四(sì)天(tiān)王太子下降。

　　按临(lín)人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念阿弥(mí)陀佛名(míng)号。

　　则灭生死(sǐ)罪。

　　得(dé)寂(jì)灭乐。

　　(梵语(yǔ)阿弥(mí)陀(tuó)。

　　华言无量寿。

　　)十八(bā)日此日四天(tiān)王太子使者下降。

　　观察人间。

　　比(bǐ)校善恶(è)。

　　若念地(dì)藏菩萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增延福寿。

　　二十三日此日摩醯(xī)首罗天(tiān)王下降。

　　按察人间。

　　比校善(shàn)恶(è)。

　　若念大(dà)势至菩(pú)萨名号。

　　则增长福利(lì)。

　　灭(miè)除罪。

　　二十四日此日四天王太子下降。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则(zé)灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢(lú)舍那(nà)。

　　华言净满(mǎn)。

　　)二十九(jiǔ)日(rì)此日摩醯(xī)首罗(luó)天王下降。

　　亲临人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念药王菩萨名号。

　　则灭一(yī)切恶(è)。

　　生一切善(shàn)。

　　三十(shí)日此日(rì)四(sì)天(tiān)王(wáng)使者(zhě)下降。

　　观(guān)察善恶(è)。

　　若念释迦牟尼佛(fú)名(míng)号。

　　则(zé)增长福利。

　　成就菩(pú)提。

　　(梵语菩。

　　华(huá)言道。

　　)

　　佛(fú)教徒对十斋日的态度经过了由(yóu)拒斥到吸收的过程(chéng);在(zài)统治者(zhě)推行(xíng)十斋日,以及民众(zhòng)修习实(shí)践的压力下,十斋日在盛(shèng)唐、至少(shǎo)是(shì)中(zhōng)唐时期已进入佛教(jiào)经典,至少在中唐时期已(yǐ)被信奉者归(guī)之(zhī)于(yú)佛教;佛(fú)教徒对十斋日的改造使其反而取代了道教(jiào)十斋日,在民众信仰(yǎng)生活(huó)中占(zhàn)据(jù)了主(zhǔ)导地(dì)位;而目前将敦煌遗书中的十斋日统称(chēng)为《地藏总监和经理哪个大菩萨十斋日》是不恰(qià)当的,后者乃《地藏菩萨本愿经》吸(xī)收(shōu)十斋(zhāi)日所(suǒ)产生的结果,而(ér)它的称谓(wèi),似也应(yīng)以写本中用得较多的《地藏(cáng)菩(pú)萨经十(shí)斋日》为准。

拓(tuò)展(zhǎn)资料

　　过午(wǔ)不食，一般来(lái)说，只要是明相(xiāng)出（早(zǎo)上亮度看得到手掌(zhǎng)纹算起）到日至天中为止的这段时间都(dōu)是持戒者可以饮食的时间，所(suǒ)以按照(zhào)一般佛门(mén)道场正常(cháng)作(zuò)息，这(zhè)段时间基本上(shàng)有早餐与午餐二顿要过(guò)斋(zhāi)堂用斋(zhāi)，另外，有(yǒu)持午者(zhě)持日中一食，即一天中(zhōng)只用午斋，

　　上(shàng)面说(shuō)的早斋(zhāi)也免(miǎn)了(le)，所以过午不食一般(bān)有早(zǎo)午二斋以及(jí)只(zhǐ)过(guò)午斋的(de)这(zhè)二(èr)种。

　　因此一天不能不吃饭，中午一定要(yào)过堂。

　　 　　其(qí)次，也要(yào)避免十恶业。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮(qǐ)语、贪欲、嗔恚(huì)、邪见（即(jí)：拨正因果，不信罪福）等。

　　佛门当中讲的(de)十斋日(rì)，出自地藏经。

　　亡(wáng)人过世作七，也是出自(zì)地藏经。

　　可知，地藏经里所说的(de)，对我们日常(cháng)生活(huó)讲(jiǎng)得很多，而且都非常重要，这是这个法门以(yǐ)及地藏(cáng)菩萨利(lì)益众生(shēng)具体的事实。

　　外(wài)国素食(shí)餐厅一年(nián)比(bǐ)一年多，外国人吃素是为了(le)健康。

　　学佛人吃素，身体(tǐ)必定健康；

　　如果(guǒ)身体(tǐ)不(bù)健康，是妄念太多。

　　所(suǒ)有疾病的(de)根(gēn)源是妄(wàng)想，妄念少，病(bìng)则(zé)容(róng)易(yì)好(hǎo)。

　　心是主宰，心理健康(kāng)则身(shēn)体的健康很容易(yì)得到。

　　只要(yào)一(yī)个(gè)月中有(yǒu)几天修清净(jìng)心，对于养生、修行，有很大的帮助。

　　这才是十斋日真(zhēn)正(zhèng)的用(yòng)意所在。

十斋日(rì)指的是哪十天？

　　十斋日指十个行(xíng)持八(bā)斋戒的好日子，即农历每月之(zhī)一日、八日、十四日、十(shí)五日、十八(bā)日、二十三日、二十四日、二十八日、二十九日、三十(shí)日。

　　六斋(zhāi)指每个月的初八日、十四日、十(shí)五日、二十三日(rì)、二十九日、三十日（小月二十(shí)八日(rì)、二十(shí)九日(rì)）。

　　僧众(zhòng)每(měi)月于此六(liù)日集会一处，布萨说戒，在家二众乃于(yú)此(cǐ)六日受持一日一夜(yè)八(bā)关斋戒，持斋(zhāi)布施(shī)，则(zé)令诸天(tiān)欢喜(xǐ)，小鬼不得其便，利益(yì)行(xíng)者。

　　扩展资料：

　　十斋日的典故(gù)：

　　佛教徒对十(shí)斋日(rì)的态度经过了(le)由拒斥(chì)到吸收的过程(chéng)；

　　在统治者推(tuī)行十斋日，以及民众修习实践(jiàn)的压(yā)力下，十斋日在盛唐、至少(shǎo)是中(zhōng)唐时期已进入佛教经典，至(zhì)少在中唐时期已被(bèi)信奉者归(guī)之于佛教；

　　佛教徒对(duì)十斋日的改造使其反而取代了道教(jiào)十(shí)斋(zhāi)日，在民众信仰生活(huó)中(zhōng)占据了主(zhǔ)导地位；

　　而将敦(dūn)煌(huáng)遗书(shū)中的十斋日(rì)统称为《地藏菩萨十斋日》是(shì)不恰当的(de)，后者乃(nǎi)《地藏菩萨本愿经》吸收十(shí)斋日所产生的(de)结果，而它(tā)的称谓(wèi)，似也应以写本(běn)中用得较(jiào)多的《地藏(cáng)菩萨经十斋日》为准(zhǔn)。

　　参考资料(liào)来源(yuán)：百度百(bǎi)科-六斋(zhāi)日

　　参考资料来源：百度百科-每月十斋日

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