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天(tiān)雨(yǔ)粟 鬼夜哭 思(sī)念漫太古什么意思,天雨粟鬼夜哭表达什么意思(sī)

  “天雨粟,鬼夜哭,思念漫太古”原句(jù)为“天雨(yǔ)粟(sù),鬼夜哭”,意(yì)思(sī)是仓颉造字后,上天下了(le)一场谷雨,谷(gǔ)子布满大地上,孤魂野鬼无处可去(qù),于(yú)是只好纷纷哭泣(qì)。

  出自《淮(huái)南子·本经(jīng)训》。

  原(yuán)文(节选(xuǎn)):故(gù)兵者所以讨暴,非所以为暴也;

  乐者所以(yǐ)致和,非所(suǒ)以为淫也;

  丧者所(suǒ)以(yǐ)尽哀,非(fēi)所以为伪(wěi)也。

  故事亲有道矣,而爱为(wèi)务;

  朝廷(tíng)有容矣,而敬为上;

  处(chù)丧有礼矣(yǐ),而哀为主;

  用兵有术矣,而(ér)义(yì)为本。

  本(běn)立而道行,本伤而道废。

  译文:因此(cǐ)军队(duì)是用来讨平暴乱的,不是用来进(jìn)行(xíng)暴力活动的;

  行乐是用来陶冶(yě)情(qíng)性的,不是用来进行(xíng)隐乱活动(dòng)的(de)黄鳝多了怎么保鲜存放 黄鳝冰箱半年可以吃吗r: #ff0000; line-height: 24px;'>黄鳝多了怎么保鲜存放 黄鳝冰箱半年可以吃吗

  服丧是用来(lái)表达悲哀之(zhī)情(qíng)的,不是用来作假(jiǎ)的。

  所(suǒ)以奉(fèng)事亲人是(shì)有规定的,而(ér)要(yào)把“爱(ài)”作为致力的目的(de);

  君臣朝见是有固定礼容的(de),而要(yào)以恭敬为(wèi)要求;

  处理(lǐ)丧事是有(yǒu)礼节的(de),而要(yào)以(yǐ)悲哀为主要目的;

  用(yòng)兵是有战略规定(dìng)的,要以讲求道义为根(gēn)本。

  根本确立了,而(ér)大道(dào)就可(kě)以行(xíng)得通,根本破坏了(le),而大(dà)道(dào)就会被破坏。

  《淮南子(zi)·本经训》出自西汉刘安所著(zhù)《淮南(nán)子》,记(jì)录了先(xiān)秦至西汉时代民间流行的神话及圣贤(xián)传说,并力图从这些传说中寻找治世安民的(de)道(dào)理。

  如善(shàn)生乎(hū)君子(zi),诱然与日(rì)月争光,天下弗能(néng)遏夺。

  则(zé)是(shì)儒家思想(xiǎng)的反(fǎn)映。

  文中远(yuǎn)古贤君尧舜的传(chuán)说、仓颉造字、黄帝(dì)、后羿故事等(děng),是《本(běn)经(jīng)训》留给后人的丰厚遗产。

”天(tiān)雨粟鬼夜哭(kū),思念漫(màn)太古(gǔ)“是什么(me)意(yì)思啊?

  ”皮首(shǒu)天雨(yǔ)粟 鬼夜哭 思念(niàn)漫(màn)太(tài)古“出自五月天的(de)一首名叫(jiào)《仓颉》的歌,这一(yī)句是全作的(de)最后(hòu)一句歌词而且是以和声的(de)形式(shì)出(chū)现。

  但确(què)有一篇网友以这句歌词(cí)为句(jù)首来(lái)创作的长诗(shī),全诗如搜凳下:

  天雨粟 鬼夜哭 思(sī)念漫太(tài)古

  太古哭 长(zhǎng)路无 相思成泪湖

  泪湖(hú)瀑 染(rǎn)青木 碎声(shēng)惊野鹜

  野鹜舞 绕层雾 旧人拨流(liú)苏(sū)

  流(liú)苏漉 惊钟(zhōng)鼓(gǔ) 飞鸟冥归处

  归处(chù)孤 岁荣枯 等君至迟暮

  迟暮误 断(duàn)桥处 孤影守玉(yù)湖

  玉湖(hú)妒(dù) 柳藤枯 梦醒酒意无

  酒意无 秋满树 夜夜争鸥鹭

  鸥鹭呜 相思苦 日日朝又暮

  朝暮(mù)复 独孤步 犹(yóu)羡花(huā)蝶舞(wǔ)

  蝶舞处 殇景苏 却使愁满目(mù)

  愁满(mǎn)目(mù) 心苦楚(chǔ)世握旅 往昔凋零误(wù)

  凋零(líng)误 木樨(xī)馥 树(shù)影(yǐng)摇曳(yè)孤

  摇曳孤 慢移步 跌(diē)入池深处(chù)

  深(shēn)池处 夙愿无 红颜一笑枯

  一笑枯(kū) 已(yǐ)夜幕 灰尘落元枢(shū)

  落(luò)元枢 为(wèi)谁猝 闭眼即魂(hún)哭

  即魂哭 夜将(jiāng)幕 仓(cāng)颉五月出

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