黄沙百战(zhàn)穿金甲，不(bù)破(pò)楼兰终(zhōng)不(bù)还。

自古(gǔ)以来(lái)，国家的(de)生存(cún)安危是(shì)每个(gè)国王，和(hé)部署，子民所关心之事。

当(dāng)国(guó)与国之(zhī)间发(fā)生战争，小国的安危就显(xiǎn)得至(zhì)关重要，大国(guó)吞并小(xiǎo)国，而强等国(guó)家的野心只能持续不断地发挥野心和(hé)挑(tiāo)战，直到平息。

二战结束后(hòu)，脱离英国掌控的印度对锡(xī)金觊觎已(yǐ)久。

70年(nián)代(dài)后，锡(xī)金国王被软禁，随之他们请求(qiú)加入(rù)中国149次，但是被(bèi)拒绝后，依旧在自家(jiā)大楼前升起五星国(guó)旗。

佛学渊(yuān)源的锡金俗话说，弱国无外交。面对(duì)强国(guó)的吞(tūn)并，只能对外求救。

但(dàn)是某种(zhǒng)程度上(shàng)，19世纪后期，国家(jiā)局势动(dòng)荡(dàng)不安，我国(guó)也并不稳(wěn)定，只能拒(jù)绝锡金的救援。

锡金这个国家最早在清(qīng)朝是(shì)一个藩属国，它坐落于喜(xǐ)马拉雅山麓。由(yóu)于温和(hé)湿(shī)润(rùn)的气候，非常(cháng)适合农作物生长。

由于平均海(hǎi)拔高(gāo)达1500米(mǐ)，接壤于印度，而印度又在清王朝灭(miè)亡后被英国霸占，锡金也(yě)就(jiù)随之沦为英(yīng)国(guó)的附属(shǔ)品。

作为一(yī)个南亚的(de)小国，锡金也有着丰富的(de)宗教和人文历(lì)史(shǐ)。这起源于一(yī)个神话传(chuán)说。一个有着浓(nóng)厚(hòu)佛学思想的神人——拉宗(zōng)成布，他被人们评价(jià)为聪慧，和善(shàn)辩的。

由于当地人们都受(shòu)到他的佛学传播，而(ér)他又将目光(guāng)放回了锡金王国，决定在那里传(chuán)播更多的佛法。

位于尼布尔(ěr)边缘的小国(guó)，一直有着丰厚的佛学思想，但是真(zhēn)正(zhèng)被引入，被众生(shēng)看(kàn)到(dào)的是一个牧羊人。

他是(shì)个中年人，喜欢在山坡上放(fàng)羊，在他(tā)的身上(shàng)能够看到(dào)人(rén)与自然合一的大道。

而来到锡金传塑料是不是绝缘体法(fǎ)的拉宗成布，也(yě)心甘(gān)情愿将牧羊人彭措(cuò)视为锡金(jīn)的国(guó)王。然而锡(xī)金这(zhè)个小(xiǎo)国只(zhǐ)存在了百(bǎi)年，就(jiù)消失在世界地图(tú)上。

一(yī)个国家的毁灭原(yuán)因有很多，一(yī)个(gè)明(míng)君(jūn)可(kě)以有贤德的管理，但不能(néng)除(chú)却(què)地理位置和(hé)大局势(shì)的影响，正所谓天时不如地利，地利不如人和(hé)，若时机丧失，那么(me)小国被灭(miè)亡也是必然趋势(shì)。

英雄都有(yǒu)陌路(lù)时，红(hóng)颜也有衰老(lǎo)时，而(ér)当锡金最初的(de)建(jiàn)国者彭措，看到往后国家灭(miè)亡的结(jié)局时，不(bù)知他是否能(néng)够预(yù)测到。

百年小国的消(xiāo)亡正所谓屠龙(lóng)少年者(zhě)终成(chéng)恶龙(lóng)，印度从(cóng)英国(guó)处摆脱殖民地身份后，他开始对锡金展开了行动(dòng)。

正(zhèng)是因为锡金有着丰富的资源(yuán)，又占(zhàn)据着重要的地理(lǐ)位置，才会让它成为一(yī)个(gè)唾手可得的羊(yáng)肉。

由于(yú)英国将权利交于(yú)印(yìn)度，印度刚好不想脱离和锡(xī)金的关系(xì)，还打算(suàn)占据锡(xī)金的国土，选择印度人来当国王。

这(zhè)样的经历想必是屈辱的(de)，但是锡金毫无办法，毕竟(jìng)有英国大国的牵制(zhì)，他只能签订下(xià)和平条约(yuē)，被印度管理国(guó)内的资源，诸如外交，经济，等一(yī)系列(liè)权(quán)利。

有强大的入侵后，锡金人民的士气和风(fēng)气都(dōu)受到(dào)了损害。1975年的锡(xī)金，总算不堪重(zhòng)负(fù)，被印度的军队控制，而国(guó)王也成(chéng)为傀儡。

君子之德风，小人之德草，草上之风必偃。

而一个(gè)国家(jiā)的风气也与执(zhí)政者息息相关，最初以佛学文化(huà)建立锡金的(de)彭措，他虽然安(ān)闲自在，人民也皈(guī)依安乐。

但(dàn)是(shì)后代的传(chuán)承之后，锡(xī)金小国(guó)还是抵不过外界的入侵。在成为(wèi)印度的(de)附属品(pǐn)后，锡金也慢慢从一个民风淳朴的国(guó)家变得复杂化(huà)，因为当时锡金也有别国居民的混(hùn)入。

在(zài)清朝时期，锡金(jīn)也叫(jiào)做哲孟雄，然而面对(duì)多国的入侵(qīn)后(hòu)，锡(xī)金逐(zhú)渐失去了气力(lì)。

这样的(de)悲剧(jù)无法挽回(huí)，让(ràng)人反思的同时(shí)，也(yě)更加明白，国家内部的团结和(hé)强大自身(shēn)很重(zhòng)要。

虽然说事物的(de)诞生总是会有高潮，起伏和消亡，但是阴极阳(yáng)生，灭亡是必然(rán)趋(qū)势，当不能够抵御外敌后。只有坚守国家的(de)民风，积极学习外国(guó)，放眼全(quán)球化的趋势(shì)，也未必不(bù)是(shì)一条(tiáo)可行之道。

中国为什么拒绝？在(zài)锡(xī)金面临百般无奈后，向中国发(fā)起(qǐ)了求助(zhù)，因为早在清朝时期，锡金就和(hé)中国(guó)有渊源(yuán)。而这(zhè)一切缘(yuán)于(yú)有着藏传佛教智(zhì)慧的拉宗成布。

那(nà)是一个天朗(lǎng)气清的好天(tiān)气，拉宗成布(bù)到达拉萨礼拜，面对雪山，他预测到未来清王朝将会封赏达赖(lài)喇嘛，那(nà)是1652年，王国成立十年后。

没曾想，这个预言成真(zhēn)，拉宗成步从此(cǐ)在西藏人民眼(yǎn)中显得神(shén)圣(shèng)。

也因拉宗成布的这(zhè)层关系(xì)，锡金倍受西藏人民(mín)保护，又因西(xī)藏属于中国，因此(cǐ)也与中国形成关联。

关于中(zhōng)国对锡金的帮助，从西藏的角度来(lái)讲，在不丹的入(rù)侵下，西藏没有让(ràng)锡(xī)金面临危难，而之(zhī)后(hòu)锡金也对西藏选择了联姻(yīn)来加强联系。

之后的尼泊尔入侵一战，清政府更是出兵(bīng)选择对抗(kàng)，等到尼(ní)泊(pō)尔选择撤退后，拉萨(sà)和(hé)锡金(jīn)的关(guān)系也日益密切。

但是(shì)随(suí)着驻藏大臣(chén)的不作为，他们不将锡金的宗教管理放在首位，觉(jué)得遥远而繁琐。导致(zhì)锡(xī)金与清政(zhèng)府的关系渐(jiàn)趋远离。

历史的更迭和变迁总是不可磨灭的，随着1949年中国的成立，而此时的锡金正面(miàn)临着被印度(dù)吞并的风险(xiǎn)，锡金这个孱弱之国反(fǎn)复向中(zhōng)国释(shì)放(fàng)了求助信号。

然而中国不想(xiǎng)选择(zé)与印度为敌，又(yòu)因局势处于百废(fèi)待(dài)兴(xīng)阶段(duàn)，也没有相当可观的经济能力，面对(duì)收复(fù)后(hòu)的(de)治理，实属不良选择。

毕竟锡(xī)金的地理位置处于喜马拉雅山脉的南部(bù)，面对遥远的地区和大陆的阻隔，经(jīng)济投(tóu)入是(shì)首要，而这一点，百废待(dài)兴阶段的中(zhōng)国没必要选(xuǎn)择投入(rù)。

结语一切(qiè)文艺，不可为阴谋所用，一旦沾染，骨气全(quán)无。锡金的建国(guó)初衷是佛学宗(zōng)教，人民们也(yě)一(yī)片祥和(hé)。

但是缺乏适当的管理，和对外国的结交，只能发展百年后(hòu)逐渐消亡。

这是(shì)历史的变(biàn)迁，也是小国(guó)的生存(cún)危机(jī)。

怀璧有罪，处于一个(gè)重要(yào)的地理位置，面对(duì)大国的(de)虎视(shì)眈眈，锡金显得风餐露宿，纵使泱泱之(zhī)国没有有效的军队，和(hé)强(qiáng)大的实力，也枉谈。

而看着(zhe)灭亡的锡金，也更加(jiā)吸取教(jiào)训，有(yǒu)足够的文化实力和经济实力，这样才(cái)在国际之间拥(yōng)有话语权。

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