恻隐之心仁之端(duān)也(yě)的意思10字，恻隐之(zhī)心仁之端(duān)也的意思是啥(shá)是“恻隐之心，仁之端也”的意思是同情(qíng)心是仁的开端(duān)，羞(xiū)耻心(xīn)是(shì)义的开端(duān)的。

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恻(cè)隐之心(xīn)仁之端也的意(yì)思10字，恻隐(yǐn)之心仁之端也的意思是啥

　　“恻隐之心，仁(rén)之端(duān)也”的意思是同情心我的贤内助是什么意思，贤内助是什么意思啊是仁的开端(duān)，羞耻(chǐ)心是义(yì)的开端。

　　出自《孟子·公孙(sūn)丑(chǒu)上》的第(dì)六章。

　　“恻(cè)隐(yǐn)之(zhī)心”是孟子四心说的内容，孟子认为人性本善，人皆有(yǒu)不忍人之心，“不(bù)忍人之(zhī)心”包括四(sì)个方(fāng)面，包(bāo)括恻隐之心、羞恶之(zhī)心(xīn)、辞(cí)让之心、是非(fēi)之心。

　　原文：恻(cè)隐之心，仁之端也；

　　羞恶之心，义(yì)之(zhī)端(duān)也(yě)；

　　辞(cí)让(ràng)之(zhī)心，礼之端(duān)也(yě)；

　　是非之心(xīn)，智之端也。

　　人之有是四(sì)端也，犹其有四体(tǐ)也。

　　有是(shì)四端而(ér)自谓不能者(zhě)，自(zì)贼者也；

　　谓其君(jūn)不能者(zhě)，贼其(qí)君者也。

　　凡有(yǒu)四端于我者，知(zhī)皆扩而(ér)充之矣。

　　若(ruò)火之始(shǐ)然，泉之始达。

　　苟能(néng)充 之，足(zú)以保(bǎo)四海(hǎi)；

　　苟不充之(zhī)，不(bù)足以事父母。

　　《孟子》记录(lù)了孟子的治国(guó)思想、政治策(cè)略（仁政、王霸之辨(biàn)、民本、格君(jūn)心(xīn)之非，民为贵社稷次(cì)之君为轻）和政治行动，成书大约(yuē)在战国中期，属(shǔ)儒家(jiā)经典著作。

　　其学说出发点为性善论(lùn)，主张德(dé)治。

　　南(nán)宋(sòng)时朱熹将《孟子》与《论(lùn)语》《大学》《中庸(yōng)》合在一起称“四(sì)书”。

恻隐之心,仁之端(duān)也这句的意思

　　 　　“恻隐之心，仁之(zhī)端也”的意(yì)思是(shì)：同情心就是仁的开(kāi)端(duān)。

　　“恻隐之心，仁之端也”出自《孟(mèng)子》，在孟(mèng)子(zi)的(de)哲学里，人(rén)性本善且拥有四种(zhǒng)天生(shēng)就(jiù)有的本心(xīn)，即恻隐(yǐn)之心、羞(xiū)恶之(zhī)心、辞让之心、是非之心。

　　这“四心”就是(shì)“仁义礼智” 这四(sì)种道启(qǐ)裂德范畴(chóu)的发端。

　　 　　人皆有(yǒu)不忍(rěn)人(rén)之心

　　 　　孟子 〔先秦〕

　　 　　孟子曰：“人皆有不(bù)忍人之心。

　　先王有不(bù)忍人(rén)之心，斯(sī)有不忍人之政矣。

　　以不忍人之心，行不忍人(rén)之政(zhèng)，治天(tiān)下可运之掌上(shàng)。

　　所以谓人皆有(yǒu)不忍人之心者，今(jīn)人乍见孺子将入于井，皆(jiē)有怵惕恻隐之心;非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于(yú)乡 党(dǎng)朋友也，非恶(è)其声而(ér)然(rán)也。

　　 由是观之，无(wú)恻隐之心(xīn)，非人也;无羞(xiū)恶之心，非人也(yě);无(wú)辞让(ràng)之心，非人也(yě);无(wú)是非之(zhī)心(xīn)，非人也。

　　恻隐之心，仁之端也;羞恶之心，义之我的贤内助是什么意思，贤内助是什么意思啊端(duān)也;辞(cí)让之心，礼(lǐ)之端也;是非之心(xīn)，智陵旁并之(zhī)端也。

　　人之有(yǒu)是四端也，犹尺迹其有四体也(yě)。

　　 有是(shì)四(sì)端而自谓不能者，自贼者(zhě)也;谓其君不能(néng)者，贼其君者(zhě)也(yě)。

　　凡有四端于我者，知皆(jiē)扩而充(chōng)之矣，若火之始然，泉之(zhī)始达(dá)。

　　苟能(néng)充之，足以保四海;苟不充之，不足以事父(fù)母。

　　”

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