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　　“方(fāng)生方死，方死方生。

　　方可(kě)方(fāng)不可，方不可方可”的意思是：生(shēng)就是死(sǐ)，死就(jiù)是生(shēng)，可以就是(shì)不(bù)可以(yǐ)，不可(kě)以(yǐ)就是可以。

　　出自庄周《庄子·齐物论》。

　　主要阐述的是(shì)庄(zhuāng)子的哲(zhé)学(xué)观点，庄(zhuāng)子只承认绝对运动，否定相对静(jìng)止。

　　在道家(jiā)观(guān)点中，这代表了事物没(méi)有(yǒu)绝对的生与死。

　　从哲学的角度，这属于一种相对主(zhǔ)义诡辩论。

　　在马(mǎ)克思主义世界观中(zhōng)，“方生方死(sǐ)”的观点(diǎn)承认事物(wù)都在不停地运动变(biàn)化，但否(fǒu)认了相(xiāng)对静(jìng)止的(de)存在，否认(rèn)事物运动变(biàn)化中也存在(zài)相对稳(wěn)定性。

　　这种观(guān)点(diǎn)会导致相对主(zhǔ)义诡辩(biàn)论。

方生方死 方死方生 方可方不可 方不可方可是什么意思?

　　意(yì)思(sī)是(shì)：万事万物正(zhèng)在不断地(dì)出生成长，也在不(bù)断地死亡消失。

　　出处：

　　”

　　2、战国·宋(sòng)·庄周(zhōu)《庄子·齐物(wù)论》：“方生方诸葛亮决胜千里之外运筹帷幄之中说的是谁，决胜千里之外运筹帷幄之中说的是谁说出来的死，方(fāng)死方(fāng)生。

　　方可方不可，方不(bù)可方可。

　　”

　　《齐物论》是《庄子》的(de)又一代表篇(piān)目桥孙。

　　“齐物论”包含齐物与齐论两个意思。

　　庄子认为世界万(wàn)物包括人的品性和(hé)感情，看(kàn)起来(lái)是千差万别(bié)，归根结底却又是齐一的，这就是“齐(qí)物”。

　　庄子还认为人(rén)们的各种看法和观点，看起来也是(shì)千差万别(bié)的(de)。

　　生存到死亡

　　注定了(le)我们遵循的逻辑秩序是暂时的、不(bù)可持续的、不(bù)稳定的、必然(rán)会失序的（几十年时(shí)间）、一种难以(yǐ)坚持(chí)的行为。

　　如果(guǒ)在感知(zhī)逻辑秩序(xù)中，这种逻(luó)辑(jí)秩做判序(xù)中(zhōng)没敏胡链有(yǒu)生存与(yǔ)死亡，只有(yǒu)感知的形(xíng)态与内容。

　　这意味着，感知(zhī)的(de)逻辑秩(zhì)序(xù)是可持(chí)续的、稳定(dìng)的、活(huó)跃的，与(yǔ)生存逻辑秩(zhì)序完全相反(fǎn)。

　　如果(guǒ)人类(lèi)执行的是感知的(de)逻辑秩序，那存(cún)在状态就是稳定的、活跃的、可(kě)持诸葛亮决胜千里之外运筹帷幄之中说的是谁，决胜千里之外运筹帷幄之中说的是谁说出来的续(xù)的，整体状态就(jiù)是有序的存在。

　　而(ér)不像(xiàng)生(shēng)存逻辑秩序中对(duì)于死亡的紧(jǐn)张、焦虑、恐惧和(hé)为了(le)生存权(quán)的激烈(liè)、残酷的竞争。

　　两种(zhǒng)秩序显然是两种不(bù)同的存在(zài)形态(tài)。

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