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　　出自《列子·汤问(wèn)》：“伯(bó)牙鼓琴，志在高山(shān)，钟子期曰：‘善哉，峨(é)峨兮(xī)若泰山。

　　’志在(zài)流(liú)水，曰(yuē)：‘善哉，洋(yáng)洋兮若江河。

　　’”

　　1.也说流水高山。

　　《列子·汤问》记载，春(chūn)秋(qiū)时伯牙善弹琴，钟子期善听(tīng)琴。

　　一(yī)次伯牙(yá)弹琴时，琴声时(shí)若高山，时(shí)若流(liú)水，只有(yǒu)钟子期能领会其(qí)中的(de)含(hán)意。

　　后来就用“高山流水”比喻知音或知己。

　　也用以比(bǐ)喻乐曲的高雅精(jīng)妙。

　　2.琴曲(qū)。

　　取(qǔ)材于(yú)《吕氏春秋》中(zhōng)伯牙(yá)鼓琴(qín)的(de)故(gù)事(shì)。

　　清代琴家张孔(kǒng)山弹奏的(de)《流水》是近(jìn)代流传最广的曲目之一。

　　春(chūn)秋时期(qī)，俞伯牙擅(shàn)长于弹(dàn)奏琴(qín)弦，钟子期擅长于听音辨意。

　　有次，伯牙来到泰山（今武汉市汉阳龟山）北面(miàn)游(yóu)览(lǎn)时，突(tū)然遇到(dào)了暴(bào)雨，只好滞留在岩石之下，心里寂寞忧(yōu)伤，便拿出随(suí)身带的古琴弹了起来。

　　刚开始，他弹奏了(le)反映连绵大(dà)雨的琴曲；

　　接着(zhe)，他又演奏(zòu)了(le)山崩似的(de)乐音。

　　恰在(zài)此时，樵夫钟子期忍不住在临近的一丛野菊后叫道(dào)：”好曲！真是好曲！”原来，在山上(shàng)砍柴的(de)钟子期也(yě)正在附(fù)近(jìn)躲雨(yǔ)，听到伯(bó)牙弹(dàn)琴，不觉心旷神怡，在一(yī)旁早已聆听多时了，听(tīng)到高潮时便情不自禁(jìn)地发出了由衷的(de)赞赏(shǎng)。

　　俞伯牙听到赞语，赶紧起身(shēn)和(hé)钟子期打(dǎ)过招呼，便又继续弹了(le)起来。

　　伯牙凝神(shén)于高山(shān)，赋意在(zài)曲调之中，钟子期在一旁听后频频点头(tóu)：”好啊，巍(wēi)巍峨峨，真像是一座高峻无比的山啊！”伯(bó)牙又沉思于流水，隐(yǐn)情在旋(xuán)律之外，钟子(zi)期听后，又在一旁击掌称绝(jué)：”妙(miào)啊，浩浩荡荡，就如同(tóng)江河奔流一样(yàng)呀！”

　　伯牙每奏一支琴曲，钟子(zi)期就能完一米等于多少微米等于多少纳米，一厘米等于多少微米全听出它的意旨和情趣，这使得(dé)伯牙惊喜异常。

　　他放下(xià)了琴，叹息着说：”好呵！好呵！您的(de)听音、辨向(xiàng)、明义的功夫(fū)实在是太高明了，您所(suǒ)说(shuō)的跟我心里(lǐ)想的真是完全一样(yàng)，我的琴声(shēng)怎能逃(táo)过(guò)您(nín)的耳朵呢？”

　　二人(rén)于(yú)是结为知音，并约(yuē)好第二年再相会(huì)论琴。

　　可是第二(èr)年(nián)伯牙来会(huì)钟子期时(shí)，得知(zhī)钟子期(qī)不久(jiǔ)前(qián)已经因病去(qù)世。

　　俞伯(bó)牙痛惜伤感(gǎn)，难以用语言(yán)表达，于是就(jiù)摔破了(le)自(zì)己从(cóng)不离身的古琴，从此不再抚弦弹奏(zòu)，以谢平(píng)生难(nán)得的知音。

　　1、他的(de)作品虽然动听，可惜高山流水，知音(yīn)难觅。

　　2、伯牙抚(fǔ)琴高山流水余(yú)音绕梁，三月不知肉味。

　　3、这(zhè)种(zhǒng)高山流水(shuǐ)之乐，真是(shì)人(rén)间难(nán)得几回闻。

　　4、现在流(liú)行音乐充斥(chì)，这(zhè)种(zhǒng)乐曲恐怕是(shì)高山流水，难(nán)有人欣赏。

　　5、这位钢琴家演奏的乐曲，有如高山流水(shuǐ)，听得人如痴如醉。

夜场里高山流水是(shì)啥?

　　夜场里(lǐ)的高山流水是：是酒(jiǔ)吧(ba)的特色的倒酒方式。

　　指的是上面一(yī)个(gè)杯子底下会有很多(duō)杯子(zi)，然后从(cóng)杯子(zi)流露杯子从上面到(dào)酒的一个过(guò)程 。

　　这也是酒吧(ba)推(tuī)出的，吸引顾(gù)袜扰(rǎo)码客(kè)的一种(zhǒng)手(shǒu)段(duàn)。

　　不管是(shì)酒(jiǔ)吧(ba)也好饭店也好(hǎo)他们(men)会推出自(zì)己(jǐ)店里的特色然后(hòu)给这个特色其一个优(yōu)雅的名字(zì)，来吸引更多的顾(gù)客(kè)到自己的店里来(lái)消费。

　　高山流(liú)水服(fú)务：

　　意思(sī)是(shì)采耳，采耳是一个专(zhuān)业术语，意思指掏(tāo)耳朵(duǒ)。

　　起源于民间，民间的掏耳朵，工具比较简陋，一(yī)般都是就地取材(cái)，一(yī)支(zhī)竹签，一根细棍(gùn)子，就(jiù)是简单的掏(tāo)耳工具。

　　采耳古(gǔ)代(dài)流行于川蜀发达的地区，越是有社会地位的群体，在巨大的工作(zuò)压力(lì)下，似(shì)乎越容易缺乏，只有达官贵人才能享受。

　　随着社会的不(bù)断发展(zhǎn)，采耳无(wú)论在技告哪(nǎ)术延深(shēn)方面，还(hái)是在(zài)兴起李和领域方(fāng)面，都有了实质性的突破。

　　尤其是在明末(mò)清初时，采(cǎi)耳开(kāi)始流入(rù)民间，并融(róng)入到了传统理发行业，在战(zhàn)火纷(fēn)飞的年(nián)代(dài)里(lǐ)亦不被湮(yān)没，得(dé)到(dào)了保存(cún)与发展。

　　一度成(chéng)为皇室宫廷的必备项目(mù)，由技术高超的(de)掏耳朵师傅，常年服侍(shì)那些王公大臣，至此，掏(tāo)耳朵成为许(xǔ)多人(rén)人生的(de)一大享受。

　　而今重庆成都更是(shì)大街小(xiǎo)巷比比皆是。

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