生乎(hū)吾(wú)前其闻道也固先乎吾翻译句式，生乎吾前(qián)其(qí)闻道也固先乎吾翻译成现代汉语(yǔ)是这句话的(de)意(yì)思为生在我前(qián)面，他懂得道理本来就(jiù)早于我的。

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生(shēng)乎吾(wú)前其闻道也固先乎(hū)吾翻译句式，生(shēng)乎(hū)吾前其闻道也固(gù)先乎吾翻译成现(xiàn)代汉语(yǔ)

　　出自韩愈的《师说》，本文中，小编整理(lǐ)了这篇文言文的相关知识，快来看看吧！

　　《师说》大约是作者于(yú)贞元十(shí)七年至(zhì)十八年（公元801—公元802年），在京(jīng)任国子监四门(mén)博士时所作。

　　作者(zhě)到国子监上任(rèn)后(hòu)，发(fā)现科场黑(hēi)暗，朝政腐败，吏制弊端重重，当(dāng)时的上层裱起来了是什么意思网络用语，裱是什么意思社会(huì)，看不起教书之人。

　　在士大夫阶层(céng)中存(cún)在着既不愿求师，又“羞于为师”的观念。

　　作者(zhě)借用(yòng)回答李蟠的提问撰(zhuàn)写这篇文章，以澄(chéng)清人(rén)们在“求(qiú)师(shī)”和“为师”上的模糊认(rèn)识(shí)。

　　《师(shī)说》大约是作(zuò)者于贞元十七年至十八年（公元801—公元(yuán)802年），在京任国子监四门博士时所作(zuò)。

　　作者(zhě)到国子监上任后(hòu)，发现(xiàn)科场(chǎng)黑暗，朝政腐败，吏制弊端(duān)重(zhòng)重，当时的上层(céng)社会，看不起教书(shū)之(zhī)人。

　　在士大(dà)夫阶层中存在着(zhe)既(jì)不愿求师，又(yòu)“羞(xiū)于为师(shī)”的观念。

　　作者借用回答(dá)李蟠的提问撰(zhuàn)写这篇文(wén)章(zhāng)，以澄清人(rén)们在(zài)“求师”和“为(wèi)师”上的模(mó)糊认识。

生乎吾前其闻道也固先乎吾是什(shén)么句式

　　“生乎吾前，其闻道也固先乎(hū)吾”这句话中有两处(chù)介宾结构状语后置。

　　1、生(shēng)乎吾前：在我(wǒ)之前出生(shēng)。

　　将(jiāng)“带郑乎吾前（在我之前(qián)）”这个状语放在谓语动词“生(shēng)（出生）”的后面，是(shì)文(wén)言(yán)文常见的“状语余行局后(hòu)置”。

　　2、先乎吾：比我早。

　　同(tóng)样(yàng)是将“乎吾（比我）”这个(gè)状语放在(zài)谓语形容词“先(xiān)（早(zǎo)）”的后面。

　　文言文的状语并不是一定要后置的(de)，但(dàn)是，有(yǒu)一种状语必定后置，那就是介(jiè)宾结构(gòu)作状语。

　　我们(men)知道(dào)，状(zhuàng)语是用来(lái)修饰(shì)、限制谓语动(dòng)词或形容词的，表示谓语中心词的状态、方式、时间、处所(suǒ)或程度。

　　表示状(zhuàng)态、程度时(shí)，一(yī)般不(bù)需要(yào)用(yòng)介词“介入(rù)”某个对象，如“强烈地”、“高兴地”就(jiù)可以。

　　但表(biǎo)示(shì)方(fāng)式、时间(jiān)、处所时，往往需要用介词来引入对象，如“在哪里(lǐ)”、“于哪天(tiān)”、“用什么(me)”。

　　其(qí)中的“在”、“于”、“用”是介词，后面是(shì)介词引入的对(duì)象，属(shǔ)于(yú)介词的宾语。

　　竖让这样的结构叫“介宾(bīn)结(jié)构”。

　　文言文凡是(shì)介宾结构(gòu)都要放在谓语中心词的(de)后(hòu)面。

　　如“在(zài)市(shì)场上买的”，表述(shù)为“购于市(shì)”；“用(yòng)道理劝说他”，表述为“晓(xiǎo)之裱起来了是什么意思网络用语，裱是什么意思以理”。

　　乎，作介词(cí)时，意(yì)义相当(dāng)于：于(yú)、在(zài)。

　　其(qí)实，现代汉语也有状语后(hòu)置的(de)情(qíng)况(kuàng)，例如问题中的例子，也可以说成“生在我之前”；“早(zǎo)于我”。

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