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　　意思(sī)是：世界上本(běn)来没什么大事(shì)，都是些无聊的人自己找(zhǎo)事。

　　全句比喻常常自己跟自己过不去(qù)，遇事生非，疑神疑鬼的(de)自(zì)找麻(má)烦。

　　《新(xīn)唐书(shū)·陆象先传》

　　罢为益州大(dà)都督府长史、剑南(nán)按察使(shǐ)，为政尚仁恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻扑罚以(yǐ)示(shì)威，不然(rán)，民(mín)慢且(qiě)无畏。

　　”答曰(yuē)：“政在治之(zhī)而已，必(bì)刑法以树威乎(hū)？”卒不(bù)从，而蜀(shǔ)化。

　　累徙蒲州(zhōu)刺(cì)史，兼河东按(àn)察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大(dà)吏白(bái)争，以为可杖，象先曰：“人情大抵不相远，谓彼不晓吾言邪？必责者，当以汝为始(shǐ)。

　　”大(dà)吏(lì)惭而退。

　　尝曰：“天下本无事(shì)，庸人扰(rǎo)之为烦耳(ěr)。

　　第澄其源，何忧不简邪(xié)？”故所至民吏怀之(zhī)。

庸人自扰之前一句意思(sī)是什(shén)么(me)?

　　庸(yōng)人自(zì)扰之(zhī)前一句(jù)是(shì)世上本无事，全句比喻常常自己(jǐ)跟自(zì)己(jǐ)过不去，遇事生(shēng)非，疑(yí)神疑鬼的自找麻烦。

　　“世上本无事，庸人(rén)自扰之(zhī)”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书(shū)》中的《陆象先传(chuán)》。

　　出处(chù)：

　　《新(xīn)唐书·陆象先传》（陆象先(xiān)）罢为益(yì)州大(dà)都督府长史、剑南按察使(shǐ)，为政尚仁恕。

　　司马(mǎ)韦抱(bào)真谏曰：“公当峻(jùn)扑罚以(yǐ)示威，不然，民慢且无(wú)畏。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑法以拿芹树威乎(hū)？”卒不(bù)从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼河东按察使(shǐ)。

　　小吏有罪(zuì)，诫(jiè)遣之，大吏白争，以为(wèi)可杖(zhàng)，象(xiàng)先曰：“人情大抵(dǐ)不(bù)相远，谓彼不(bù)晓吾言邪(xié)？必(bì)责者，当以汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰(yuē)：“天下本无事(shì)，庸人扰之为烦耳。

　　第澄其源，何忧不简邪？”故所至民吏怀之(zhī)。

　　译(yì)文(wén)：

　　（陆象(xiàng)先）被罢去相位，出(chū)任益州大都督(dū)府长史、剑南(nán)道按察(chá5k是多少钱 5k是什么意思)使，处理政事崇(chóng)尚(shàng)仁德(dé)宽恕。

　　司马韦抱贞劝(quàn)谏说：“你应当严刑拷打惩罚来显示威严，不这样(yàng)，百姓就(jiù)会轻(qīng)忽并且没(méi)有消乱毕畏(wèi)惧(jù)。

　　”陆(lù)象先(xiān)回(huí)答说：“政(zhèng)事在于治理罢了，一定要用严刑峻法来树立威(wēi)严吗？5k是多少钱 5k是什么意思”最终没有听取(qǔ)（韦抱贞的意(yì)见(jiàn)），但(dàn)蜀地百姓(xìng)得(dé)到了教化(huà)。

　　陆象陪孝先屡(lǚ)次升迁，做到蒲州刺史兼任河东按察史。

　　小(xiǎo)吏犯(fàn)了错误，陆(lù)象先训诫他(tā)打发他回去。

　　大吏向陆(lù)象先(xiān)陈述、争辩，认为(wèi)（小吏）应该(gāi)受杖打。

　　陆象先说：“人情大概相差不多，（你）说(shuō)他(tā)不(bù)明白我的话吗？一定要责罚的话，应当从(cóng)你(nǐ)开始。

　　”大吏惭愧地(dì)退(tuì)了下去。

　　陆(lù)象(xiàng)先曾经说(shuō)：“天下本来没(méi)有(yǒu)什(shén)么事(shì)端(duān)，（只是）庸(yōng)人扰乱它，制造麻烦罢了。

　　只(zhǐ)要澄清源头，何愁不简明呢？”所以(yǐ)陆象先到的地方，百姓和官(guān)吏都怀念他。

　　庸(yōng)人自扰之前一句(jù)意(yì)思(sī)是什么天下本无事(shì)，世上本(běn)无事庸人自扰之(zhī)是什么意(yì)思是世上(shàng)本无事，庸人(rén)自扰之(zhī)的。

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庸人自(zì)扰之前一句意思是(shì)什么天下本无事，世上本无(wú)事庸人自扰之是什么意思(sī)

　　意思是(shì)：世界(jiè)上本来没什么大事，都是些无聊的人自(zì)己(jǐ)找事(shì)。

　　全句比(bǐ)喻常(cháng)常自己跟自己过(guò)不去，遇(yù)事生非，疑神(shén)疑鬼的自找麻烦。

　　《新唐书·陆(lù)象(xiàng)先传》

　　罢为益州大(dà)都(dōu)督府长(zhǎng)史、剑南按察使(shǐ)，为政(zhèng)尚仁恕(shù)。

　　司(sī)马(mǎ)韦抱(bào)真谏曰：“公当峻扑罚以(yǐ)示威，不然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在治之而(ér)已，必(bì)刑法(fǎ)以(yǐ)树威(wēi)乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史(shǐ)，兼河东按(àn)察使。

　　小吏(lì)有罪，诫遣(qiǎn)之(zhī)，大吏白争，以为可杖，象先曰(yuē)：“人(rén)情大抵(dǐ)不相远，谓彼不晓吾(wú)言邪？必责(zé)者，当以汝为始。

　　”大吏惭而退(tuì)。

　　尝曰：“天下本无事(shì)，庸人扰(rǎo)之为烦(fán)耳。

　　第澄其源，何忧不简邪？”故所(suǒ)至民吏(lì)怀之(zhī)。

庸人自扰(rǎo)之前一句意(yì)思(sī)是什(shén)么?

　　庸人自扰(rǎo)之前一(yī)句是世上本(běn)无事，全句比喻常常(cháng)自己跟自己过不(bù)去，遇事生非，疑神(shén)疑鬼的自找麻烦。

　　“世上本无事，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书(shū)》中的《陆象先(xiān)传》。

　　出处：

　　《新(xīn)唐书·陆(lù)象先传》（陆(lù)象先）罢为益(yì)州大都督(dū)府长(zhǎng)史、剑南按察(chá)使，为政尚仁恕。

　　司(sī)马(mǎ)韦抱真(zhēn)谏(jiàn)曰：“公当峻扑罚以示(shì)威，不然，民慢(màn)且(qiě)无畏(wèi)。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑法以拿芹树(shù)威(wēi)乎(hū)？”卒(zú)不从，而(ér)蜀化。

　　累(lèi)徙蒲(pú)州刺史，兼河东按(àn)察使。

　　小吏(lì)有(yǒu)罪，诫遣之5k是多少钱 5k是什么意思(zhī)，大(dà)吏白争，以(yǐ)为(wèi)可杖，象先曰(yuē)：“人(rén)情大抵不相(xiāng)远(yuǎn)，谓彼(bǐ)不晓吾言邪？必(bì)责者，当以汝为始。

　　”大吏(lì)惭而退。

　　尝(cháng)曰：“天下本无事，庸(yōng)人扰之为烦耳。

　　第澄其源(yuán)，何忧不简邪？”故所至民吏怀(huái)之(zhī)。

　　译文：

　　（陆象先）被罢去相位，出任(rèn)益州大都督府长史(shǐ)、剑南道按察(chá)使，处理政事崇尚仁德宽恕。

　　司马韦抱贞劝(quàn)谏说：“你应当严刑拷打惩罚来显(xiǎn)示威(wēi)严，不(bù)这样，百姓就会轻忽并且没有(yǒu)消乱毕畏惧。

　　”陆象(xiàng)先回答说：“政事(shì)在于治理罢了，一定要用(yòng)严刑(xíng)峻法来(lái)树立(lì)威严吗？”最终没有(yǒu)听取（韦抱贞的意见），但蜀地百姓得到了教化。

　　陆象陪(péi)孝先(xiān)屡(lǚ)次升迁，做(zuò)到蒲州刺史兼任河(hé)东按察(chá)史。

　　小吏犯(fàn)了错误，陆象先训诫他打发他回去。

　　大吏(lì)向陆象先陈述、争(zhēng)辩，认(rèn)为（小(xiǎo)吏）应(yīng)该受杖打。

　　陆象先(xiān)说：“人情大概相差不多，（你）说(shuō)他不明(míng)白我的话吗？一定要责罚的话，应当从你开始。

　　”大吏(lì)惭愧(kuì)地退了(le)下去。

　　陆象先曾经说：“天下本来没有什么事端，（只(zhǐ)是）庸人扰(rǎo)乱它，制造(zào)麻烦罢了。

　　只要澄(chéng)清源头，何(hé)愁不简(jiǎn)明(míng)呢？”所(suǒ)以陆象先到的(de)地方，百姓(xìng)和官吏(lì)都怀念他。

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