欲治其国者，先齐其家；

　　欲齐其家者，先修(xiū)其(qí)身(shēn)；

　　欲(yù)修(xiū)其身(shēn)者(zhě)，先(xiān)正其心；

　　欲正其心者，先诚(chéng)其意；

　　欲诚其意者，先致(zhì)其知，致知在格物。

　　物格而(ér)后(hòu)知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正(zhèng)而(ér)后身修(xiū)，身修(xiū)而后家齐，家齐而(ér)后国(guó)治，国治而(ér)后(hòu)天下平。

　　白话译文(wén)：古代那些要想在天下弘扬光明正(zhèng)大品(pǐn)德的人，先要治理好自(zì)己(jǐ)的国家(jiā)；

　　要(yào)想治理好自己的国家，先要管(guǎn)理好自己(jǐ)的(de)家庭和家族；

　　要想管理好自己的(de)家庭和家族，先要修养自(zì)身的品(pǐn)性。

　　要想修养自身的品性(xìng)，先要端正自己的思想；

　　要端正自己的(de)思想，先要使(shǐ)自(zì)己的意念真(zhēn)诚(chéng)；

　　要想使(shǐ)自己的意念真(zhēn)诚，先要使自己获得知识，获得知识的途径在于认知研究万事万物。

　　通(tōng)过对万事万物的认识研(yán)究，才能获得知(zhī)识。

　　获(huò)得知(zhī)识后，意(yì)念才能真(zhēn)诚；

　　意念真诚(ch阿富汗改名现在叫什么éng)后(hòu)，心思(sī)才能(néng)端正；

　　心思端正(zhèng)后，才能修(xiū)养品性(xìng)；

　　品性修养(yǎng)后，才能管理好家庭(tíng)家族；

　　家庭家(jiā)族管理好了，才能治理好国家；

　　治理(lǐ)好国家后天下(xià)才能(néng)太平。

　　《大学》是孔子(zi)及其(qí)门徒留下(xià)来(lái)的遗书，是儒学(xué)的入门读物。

　　所(suǒ)以，朱熹把(bǎ)它列为“四书”之首。

　　经朱熹重新编排后，分为“经”和(hé)“传”两个部分。

　　其(qí)中(zhōng)“经(jīng)”一章，是孔子(zi)的原话(huà)，由孔子的学生曾子记录；

　　“传”十章，是曾子对“经”的理(lǐ)解和阐述，由(yóu)曾子的学生记录。

　　文章所展示的，是儒学三纲(gāng)八目的(de)追求(qiú)。

　　它既是为达(dá)到“三(sān)纲”而设计的条目工夫，也是儒学为我们所(suǒ)展示的人(rén)生进修阶梯(tī)。

　　纵览四书(shū)五经，我们发现，儒(rú)家的全部学(xué)说(shuō)实际上都是循着这三纲八目而展(zhǎn)开的。

　　所以，抓(zhuā)住这三纲八(bā)目你就等于抓(zhuā)住了(le)一把打开(kāi)儒学大门的钥匙。

　　循(xún)着这(zhè)进(jìn)修阶(jiē)梯(tī)一步(bù)一个脚(jiǎo)印(yìn)，你就会登堂(táng)入室，领略(lüè)儒学经典的奥(ào)义(yì)。

致知在格物，物格(gé)而后知至(zhì)，是什么意思(sī)

　　认识最真的本心(xīn)。

　　通过伏灭革(gé)除内心不(bù)好的私欲、物欲。

　　出自(zì)：《大(dà)学之道》礼记(jì)唯灶(zào)慎〔两(liǎng)汉〕

　　原文：

　　古之欲明(míng)明德于天下者，先治其阿富汗改名现在叫什么国(guó)；欲治其(qí)国者，先齐其家； 欲齐其家者，先修其身；欲辩明修(xiū)其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意(yì)；欲指(zhǐ)敬诚(chéng)其(qí)意者(zhě)，先致(zhì)其知；致知在格物。

　　物(wù)格(gé)而(ér)后(hòu)知至；知至而后(hòu)意诚；意(yì)诚(chéng)而后心正；心正(zhèng)而后(hòu)身修；身修(xiū)而后家齐；家(jiā)齐而(ér)后国治(zhì)；国治而(ér)后天下平(píng)。

　　翻(fān)译：古代那些要(yào)想在天下弘扬光(guāng)明正大品德的(de)人(rén)，先(xiān)要治理(lǐ)好自(zì)己的国家；要(yào)想治(zhì)理好自己的(de)国家(jiā)，先要管理好自己(jǐ)的家庭和家族；要想(xiǎng)管理好(hǎo)自己的家庭和家(jiā)族，先要(yào)修养自身的品性；要(yào)想修养(yǎng)自身的(de)品(pǐn)性，先要端正自己的心思(sī)；要想端(duān)正自(zì)己的心(xīn)思，先要使自己的意念真诚(chéng)；要想(xiǎng)使(shǐ)自己的意念真诚，先(xiān)要(yào)使自(zì)己革除不(bù)好的思想；认识最(zuì)真的本心。

　　通(tōng)过伏灭(miè)革(gé)除内心不好的私欲、物(wù)欲，而彰(zhāng)显明德，认识本(běn)心，表里如(rú)一。

　　意念才(cái)能真诚；意念真诚后心(xīn)思才能端(duān)正；心思端正后才能修养品性；品性(xìng)修养后才(cái)能管理好家(jiā)庭和家(jiā)族(zú)；管理好(hǎo)家(jiā)庭(tíng)和家族(zú)后(hòu)才能治(zhì)理(lǐ)好国家；治理好国家后(hòu)天(tiān)下才能太(tài)平。

扩展资料

　　《大学》是孔子及其门徒留下来的遗书，是儒学的入门读物。

　　所以，朱熹把它列(liè)为 “四(sì)书”之(zhī)首(shǒu)。

　　 经朱熹重新编(biān)排后(hòu)，分为“经”和“传”两个部(bù)分。

　　其中“经(jīng)”一(yī)章(zhāng)，是孔子(zi)的原话，由孔子的学生曾子记录；“传”十章，是曾(céng)子对(duì) “经(jīng)”的(de)理解(jiě)和阐(chǎn)述，由曾子的学生记录。

　　文章(zhāng)所展示的，是儒学(xué)三纲八目(mù)的追(zhuī)求。

　　它(tā)既是为达(dá)到“三(sān)纲”而设计的条目工夫，也是儒学为我们所展示的人(rén) 生(shēng)进修阶(jiē)梯(tī)。

　　纵览四书五经(jīng)，我们发现(xiàn)，儒家的(de)全部(bù)学(xué)说(shuō)实际上(shàng)都(dōu)是循(xún)着这(zhè)三(sān)纲八(bā)目(mù)而展开(kāi)的(de)。

　　所以，抓住这三纲八(bā)目你就等于抓住了(le)一把打开儒学大门的钥匙(shi)。

　　循着这进修(xiū)阶梯一步(bù)一个脚印，你就会(huì)登堂(táng)入室，领略儒学经典的奥义(yì)。

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