在关(guān)于东方(fāng)朔的传说中有很多(duō)不可思议(yì)的神话传说(shuō)，而(ér)怪哉虫就是其中之一，东方(fāng)朔更是说这(zhè)个怪(guài)哉虫是(shì)备受折磨的民众怨气所化，而遇到(dào)酒(jiǔ)水的(de)话就会溶解，此说法令汉武帝大吃一惊，虽然将信将疑但(dàn)照做后真的应(yīng)验(yàn)了，而究竟(jìng)这个怪哉虫(chóng)实际(jì)上是个(gè)什么(me)东西？现实生活里真(zhēn)的存在吗？为(wèi)什么它们遇酒会(huì)真的融化呢(ne)？关于它们有没(méi)有科学解释？随着(zhe)小(xiǎo)编一起(qǐ)来了(le)解！

据(jù)说怪哉(zāi)虫(chóng)的出现和汉武帝还(hái)有一定的关系，据(jù)说有一(yī)次汉(hàn)武帝在(zài)去往甘泉宫(gōng)的路上，看到一种红(hóng)色(sè)的(de)小虫(chóng)，头(tóu)部的眼(yǎn)睛牙齿耳鼻都(dōu)有但(dàn)无人认(rèn)识(shí)，于(yú)是汉武(wǔ)帝就(jiù)把东方朔叫过来让他(tā)辨(biàn)认，认(rèn)为见(jiàn)多(duō)识广的他可能会有(yǒu)答案。

果然不出汉武帝所(suǒ)料，东方朔告诉汉武帝说这种虫子的名字(zì)叫做(zuò)“怪哉(zāi)”，而(ér)这(zhè)种(zhǒng)虫(chóng)子之(zhī)所以出现，是因为此地(dì)是秦朝(cháo)的监(jiān)狱(yù)所在(zài)地，曾关押过很多的无辜(gū)之人，于是老百姓(xìng)们都心(xīn)生(shēng)哀怨愁(chóu)容不已，叹(tàn)息道：“怪哉(zāi)怪哉!”没想到这感叹感动了老天爷，于是因愤造就(jiù)了这种“怪哉(zāi)虫”。

于是汉(hàn)武帝(dì)接着又问东方朔(shuò)，该(gāi)怎么解决这种怪哉虫？东(dōng)方朔则说(shuō)：“但凡(fán)有(yǒu)忧愁(ch你在教我做事啊是什么意思，你在教我做事啊是什么意思óu)的人，以酒则(zé)解(jiě)愁，陛下用酒灌它自然就消失了(le)。”，于是汉武帝(dì)让人(rén)将虫子放在酒中，过了(le)一会(huì)儿果真消散。这个(gè)怪哉虫的传说(shuō)就是如此(cǐ)，怪哉虫(chóng)是由怨气(qì)所化，遇到酒(jiǔ)就(jiù)会溶解(jiě)。其实明眼人一看就明白了，东方朔(shuò)话“怪(guài)哉”其实含有更深(shēn)的意(yì)味：劝汉(hàn)武帝要善待百姓。

看起(qǐ)来(lái)还是挺让人不能理(lǐ)解的，究竟怎(zěn)么用(yòng)科学解释去(qù)诠(quán)释(shì)这种现象呢？而现(xiàn)实中真有你在教我做事啊是什么意思，你在教我做事啊是什么意思这种奇葩的虫子吗？答(dá)案是否(fǒu)定(dìng)的，毕竟看怪哉虫(chóng)的来历就觉得挺不(bù)靠(kào)谱的了，而(ér)如果真是如此，那现(xiàn)实中岂(qǐ)不是(shì)应该(gāi)有很多(duō)这样的虫子了吗？

在鲁迅先(xiān)生的《从百草园(yuán)到三味书屋》也(yě)提起(qǐ)过这种怪哉虫，鲁迅先生(shēng)小时候也偶然听(tīng)得这则传说，对于那个年纪(jì)的男(nán)孩子(zi)碰到(dào)这种(zhǒng)问(wèn)题当(dāng)然想一旦究竟(jìng)，于(yú)是他(tā)进了三味书屋以后，向(xiàng)寿镜(jìng)吾老先(xiān)生提出的第一个问题就(jiù)是：“先生，‘怪哉(zāi)’这(zhè)虫，是(shì)怎么一回事?”寿(shòu)老(lǎo)先生十(shí)分传(chuán)统，对于这类无稽(jī)之谈肯定(dìng)是不(bù)屑一顾，并且以一脸愠色回答鲁迅道(dào)“不知道”！

这一板起脸(liǎn)孔的回答(dá)让(ràng)鲁迅先生在私塾中(zhōng)再也没有问先生这类似的问题，同(tóng)时(shí)也(yě)让鲁迅知(zhī)道了“做学生(shēng)的是不应该问这(zhè)些事的(de)，只要读书(shū)，因为(wèi)他(tā)是（先生）渊博(bó)的宿儒，绝不至于不知(zhī)道(dào)，所(suǒ)谓不(bù)知道者，乃(nǎi)是(shì)不(bù)愿意(yì)说”，不过也有人认为(wèi)鲁(lǔ)迅这样(yàng)写是为了讽刺(cì)当(dāng)时腐朽的教育，从那个(gè)私塾先(xiān)生的丑态也体(tǐ)味(wèi)得出这种意味。你在教我做事啊是什么意思，你在教我做事啊是什么意思

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