转世灵(líng)童这个词(cí)语(yǔ)不知道大家有没有听(tīng)说过，这是一种藏(cáng)传(chuán)佛教的说(shuō)法，对于不了解的人来说，第一次听到转世(shì)灵童的时候(hòu)会从字面(miàn)上去理解这个词(cí)语(yǔ)的意(yì)思，质疑转世(shì)灵(líng)童这样(yàng)的事(shì)情(qíng)到底有科学依据吗？或者又是从(cóng)其他地方了(le)解相关消(xiāo)息，给人如此严(yán)肃感觉(jué)的(de)事情最后居然是用抓阄的方式来决(jué)定的，未免有(yǒu)些(xiē)太好笑了吧，对(duì)于这点我(wǒ)们下面(miàn)就详细了(le)解了解，最起(qǐ)码以后说起来(lái)这种事情的时候才不会显得很(hěn)无(wú)知，转世敷蒸馏水对皮肤有用吗，屈臣氏蒸馏水敷脸多久敷一次灵童其实根本(běn)不是我们想象中(zhōng)的(de)那(nà)种投(tóu)胎转世(shì)。

很多人一听说转世(shì)灵童就觉得不科学(xué)，是骗人(rén)的东西，但其实许多事情(qíng)存在(zài)即合理，况(kuàng)且(qiě)转世灵童又不是大(dà)家想(xiǎng)象(xiàng)中的投胎转世会带着以前记忆的那(nà)种，所谓的转世灵童只是我国藏教的一种(zhǒng)文化制度，这种制度(dù)是(shì)藏传佛教特有(yǒu)的(de)传承方式，起源于公元12世纪西藏佛教噶玛噶举派该派(pài)黑帽系(xì)首领圆寂后(hòu)门徒推举(jǔ)一幼童为(wèi)转世继承从那之后就开始有了活佛转(zhuǎn)世的(de)办法，各教(jiào)派先后效仿此方(fāng)法。

在公元(yuán)14、15世纪之交，藏(cáng)传佛(fú)教格(gé)鲁派创立(lì)，并逐渐形成了达(dá)赖(lài)喇嘛和班禅额(é)尔德尼两大活(huó)佛系统。转世制度则是(shì)在格鲁派创始人宗喀巴(bā)的最小弟子根敦(dūn)朱巴圆寂后(hòu)，为了防止(zhǐ)内部分(fēn)裂(liè)，于是(shì)采取(qǔ)了这(zhè)种噶玛噶举派的转世办(bàn)法，由高僧及根敦朱巴的亲属指定一名男(nán)孩作为根敦(dūn)朱巴的转(zhuǎn)世，这(zhè)种方法就形成了(le)赖喇嘛活佛转世系(xì)统，不过经过历史的演变，后(hòu)来的达赖喇(lǎ)嘛都必须经中央政府册封(fēng)才能得以确认。

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寻找转世灵(líng)童的(de)方法有很多，大概分为非(fēi)掣签方式和金瓶掣签方式，前(qián)者可以(yǐ)按照遗嘱(zhǔ)、预言、神(shén)谕、征兆、奇(qí)观等方法寻找转世灵童，至(zhì)于后者是(shì)从清(qīng)朝乾隆时期开始出(chū)现(xiàn)的金瓶掣(chè)签方式(shì)，为了(le)避免(miǎn)徇情(qíng)指认(rèn)，于是活(huó)佛转世的认定(dìng)权开始掌(zhǎng)握在中央手(shǒu)中，由中央(yāng)直接(jiē)审批和册封(fēng)，这种认定方式(shì)还算正常，倒是之(zhī)前的(de)非掣(chè)签(qiān)方(fāng)式实在是太随心所欲(yù)了，简直(zhí)是完全撞运气抽(chōu)签决(jué)定一(yī)样。

转(zhuǎn)世灵童这种事情其实并没有科学依据，只(zhǐ)不过是一种文化(huà)而已，大家可(kě)以不理解但也不能不尊重人家(jiā)的(de)文化，中国上下几千年，很多文化都是现在(zài)的我们所(suǒ)不能完全理解的，不能理解就要学会(huì)体谅，存在即合理，只要这种制度还(hái)没有被彻底(dǐ)取缔，那么就(jiù)一(yī)定有道理，当然不管是转世灵童还是转世(shì)制度现在基本(běn)上都已经看不(bù)到(dào)了，大家生(shēng)活如此丰富(fù)多彩(cǎi)，谁还会去关(guān)心这种问题(tí)啊。

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